熊天怡

“后主儼然有釋迦，基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”是王國(guó)維在其《人間詞話》中所說(shuō)，這句話深刻的體現(xiàn)出了南唐后主李煜詩(shī)詞中對(duì)于佛教文化的體現(xiàn)。而根據(jù)史料記載，李煜是一個(gè)非常的虔誠(chéng)的佛教信徒，而佛教的思想也對(duì)他有深深的影響。

一.佛教苦觀對(duì)李煜詩(shī)詞與的影響

對(duì)于苦的理解，佛教有獨(dú)特的理解，主要是指對(duì)于一個(gè)人的心理和身體的不良影響，或者理解為煩惱。同時(shí)要從不同的角度來(lái)進(jìn)行分析，深度不一樣，所以理解的意義也會(huì)有所不同，整體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人感官對(duì)于外界事物的反應(yīng)在絕地意義上都是苦的。佛教對(duì)于人類(lèi)的整體人生所理解的意義就是苦。對(duì)于佛教的苦觀意義，在南唐后主李煜的身上身上有所體現(xiàn)，在整個(gè)國(guó)家面對(duì)將要滅亡的時(shí)期，李煜對(duì)于苦的含義有個(gè)人獨(dú)特的理解，成為階下囚的李煜從出生就深受佛教的影響，整個(gè)國(guó)家基本上都是信奉的佛教，而李煜對(duì)于佛教信仰更是深刻，甚至不惜花費(fèi)大量的物力和財(cái)力來(lái)修建佛寺，有時(shí)甚至有些走火入魔，例如有一次已經(jīng)是兵臨城下了，而李煜居然將希望放在了寺廟的和尚身上，希望他們能夠通過(guò)佛法來(lái)講敵人趕走，這充分證明了李煜對(duì)于佛教的信奉程度。同時(shí)李煜生性多愁善感，所以對(duì)于苦的理解非常的細(xì)致，簡(jiǎn)直就是“別有一番滋味在心頭”。

李煜對(duì)在苦方面的詩(shī)句非常多，其中用“病”來(lái)當(dāng)題目的詩(shī)句也是占到一部分，例如《病中書(shū)事》、《病起題山舍壁》等。關(guān)于苦的詩(shī)句也是非常多，例如“病態(tài)如衰弱，厭厭向五年”、“哀顏一病難牽復(fù)，曉殿君臨頗自羞”等。病痛給李煜帶來(lái)的疼痛也使得他有了遁入空門(mén)的念想：“山舍成病乍輕.一終期宗遠(yuǎn)問(wèn)無(wú)聲”。這些詩(shī)詞當(dāng)中，無(wú)不透著李煜的厭世思想。

二.佛教空觀對(duì)李煜詩(shī)詞的影響

對(duì)于李煜的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)，用下面一句詩(shī)句最為貼切，那就是“往事已成空”。李煜非常喜歡浮屠，每次上朝后，都要身穿袈裟，頭戴袈裟帽來(lái)進(jìn)行誦經(jīng)念佛，這體現(xiàn)出了佛教“空觀”的意義，同時(shí)，李煜在其所作的詩(shī)詞中對(duì)于“空觀”也有所體現(xiàn)，而表現(xiàn)手法也是非常的獨(dú)特，通過(guò)時(shí)間上的對(duì)比來(lái)和事物的衰敗來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，李煜從一個(gè)高高在上的君王，變成一個(gè)階下囚，對(duì)于這個(gè)深受佛教“空觀”的落魄君王，真的是經(jīng)歷了人生的大起大落。

李煜利用“花”來(lái)表述今非其比的意義，體現(xiàn)著人世間一切事物的短暫和無(wú)常。而這也是對(duì)佛教中無(wú)常的理解。在佛教當(dāng)中，對(duì)于世間的一切事物都可以理解為因緣使然，所以很多事情的出現(xiàn)和消失都是由于因緣造成的，事物都是出于變化之中，例如李煜有一首詩(shī)詞《虞美人》中就有體現(xiàn)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。利用花來(lái)體現(xiàn)人生，以及對(duì)往事的理解。而這種理解也印證了佛教中易失而空之觀念。

同時(shí)也還對(duì)“空”字來(lái)對(duì)其感受進(jìn)行體現(xiàn)，表現(xiàn)出今非昔比的經(jīng)歷。而通過(guò)詩(shī)句進(jìn)行表達(dá)時(shí)，會(huì)不自覺(jué)的對(duì)佛教的“空觀”進(jìn)行體現(xiàn)。例如在詩(shī)詞《菩薩蠻》中就有“往事已成空，還如一夢(mèng)中”，整體來(lái)說(shuō)，李煜所有的詩(shī)詞中，對(duì)于“空”字使用就高達(dá)十幾次。綜上所述，李煜通過(guò)“空”字來(lái)表達(dá)時(shí)代的狀況，在詩(shī)詞當(dāng)中不自覺(jué)的表現(xiàn)出佛教文化的思想，在經(jīng)歷了時(shí)代變遷的李煜，能夠從自身的經(jīng)歷中感受到“萬(wàn)物皆空”，很多事情連李煜本人也分不清楚，但是佛教文化當(dāng)中的四大皆空也是對(duì)世事的一種理解，表達(dá)出了對(duì)空觀的思想。

三.佛教禪境對(duì)李煜詩(shī)詞的影響

對(duì)于“禪”字可以理解為“靜慮”或者“思維修”。在“禪”字方面，佛教的觀念是利用“心注一境”來(lái)進(jìn)行煩惱的抑制，從而激發(fā)個(gè)人的智慧。南禪五家中的法眼宗創(chuàng)始人清涼文益，在南唐時(shí)期發(fā)展非常好，甚至被能夠?qū)⑺姆鸱◤V傳金陵，而李煜也是經(jīng)常去聽(tīng)他講法，光在牛頭山建造的佛寺就有上千間，后來(lái)國(guó)家衰弱，而李煜又是無(wú)能為力，所以就通過(guò)佛法來(lái)讓自己的心靈清凈，希望能夠讓自己進(jìn)行解脫，達(dá)到一種清凈和空寂的禪境。而這些思想經(jīng)常在李煜的詩(shī)詞當(dāng)中有所體現(xiàn)。

例如對(duì)“月”字的表現(xiàn)：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深處鎖春秋”，所以，李煜通過(guò)“月”字來(lái)表現(xiàn)出他對(duì)空寂的理解，以及一顆希望清凈的心。

這種清寒幽寂的環(huán)境是李煜向往平靜的重要原因，而最后能夠走進(jìn)李煜內(nèi)心的依舊是一顆佛教清凈的本心，在李煜的詩(shī)詞當(dāng)中，他利用一些字眼來(lái)對(duì)清涼幽寂的禪境進(jìn)行展現(xiàn)，對(duì)于李煜來(lái)說(shuō)，是一種心靈的解脫，意識(shí)他對(duì)圣后不滿以及希望解脫的心情釋放。

處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的后主李煜，經(jīng)歷人生的大起大落，從一個(gè)國(guó)家的君主淪落為一個(gè)階下囚，對(duì)于人生的感悟非常的深刻，而李煜同時(shí)也深受佛教的影響，因此在他所作的詩(shī)詞當(dāng)中，無(wú)不體現(xiàn)著佛教的文化思想，以及對(duì)人生的感悟，所以，人生的經(jīng)歷以及佛教的文化思想是李煜創(chuàng)作的主要靈感來(lái)源。