吳媛媛

摘 要：語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)應(yīng)以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，將核心素養(yǎng)由抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的實踐，引導(dǎo)學(xué)生在多種形式的實踐活動中構(gòu)建、運用語言，豐厚其文學(xué)底蘊，并帶領(lǐng)學(xué)生走出課本中的語文、圍墻內(nèi)的課堂，走向開放廣闊的社會，在真實豐富的實踐活動中具備社會責(zé)任心和使命感。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；綜合性學(xué)習(xí)；統(tǒng)編教材

2016年9月，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”正式公布?！爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新等6大素養(yǎng)?！罢Z文綜合性學(xué)習(xí)是一種立足于語文課程基礎(chǔ)之上，通過學(xué)生自主地開展語文實踐活動以促進(jìn)其語言素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。”可見，語文綜合性學(xué)習(xí)從本質(zhì)上看是一種“學(xué)習(xí)方式”，從目的上看是提升“語文素養(yǎng)”，從手段上看是借助“實踐活動”，從學(xué)科歸屬上看屬于“語文課程”。結(jié)合兩者來看，語文綜合性學(xué)習(xí)是能較全面、有效地培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)活動。

然而，語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀并不理想。首先，教學(xué)過程簡單化。教師不愿費時在中考涉及不多的內(nèi)容上，常不上或過場式地上綜合性學(xué)習(xí)課。其次，角色定位模糊化。綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)過程應(yīng)主要由學(xué)生自主設(shè)計和組織活動，但不少教師在確定學(xué)習(xí)主題、選擇學(xué)習(xí)方式、組織實施學(xué)習(xí)中仍習(xí)慣包辦代替，師生主次本末倒置。最后，評價方式單一化。綜合性學(xué)習(xí)的最佳評價方式是以多種形式展示學(xué)習(xí)成果，師生互評，并注重過程性評價。但這太費時間，教師都不太使用。長此以往，學(xué)生只懂機械應(yīng)試，思維、實踐能力都無法得到提升，核心素養(yǎng)更無法形成。

由教育部審定的初中語文統(tǒng)編教材，在綜合性學(xué)習(xí)的安排上展示了鮮明的“綜合性”，充分體現(xiàn)了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的理念，主要表現(xiàn)在：一是綜合運用語文知識；二是整體發(fā)展聽說讀寫能力；三是溝通語文課程與其他課程；四是緊密結(jié)合書本學(xué)習(xí)與實踐活動。而且，每一次綜合性學(xué)習(xí)都“把核心素養(yǎng)由理念到實際、由抽象到具體、由共同到分殊”，層層轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，使教師知道該從哪里、該用哪些方式培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、讓人文底蘊與科學(xué)精神相融

統(tǒng)編教材七、八年級的綜合性學(xué)習(xí)，多處體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化理解及傳承的需求：《有朋自遠(yuǎn)方來》引導(dǎo)學(xué)生從“君子之交淡如水”等詩文中理解“友誼”內(nèi)涵，《伯牙絕弦》引導(dǎo)學(xué)生從成語故事中學(xué)會選擇有益的朋友，培根的《論友誼》引導(dǎo)學(xué)生從名作中了解友誼之道；《天下國家》引導(dǎo)學(xué)生建立個人與國家的緊密聯(lián)系，在“搜集愛國人物事跡”活動中明確個人與國家的命運息息相關(guān)，在“愛國詩詞朗誦會”中體悟屈原等詩人的愛國之情，在《國殤》《示兒》等詩歌中學(xué)習(xí)語言建構(gòu)并運用于實踐創(chuàng)作。這一項項學(xué)習(xí)內(nèi)容都明確地指向核心素養(yǎng)中“人文底蘊”的培養(yǎng)方向。

同時，統(tǒng)編教材中的綜合性學(xué)習(xí)也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神?！爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”明確“將理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等科學(xué)精神置于重要地位，其中包含尊重事實和證據(jù)、邏輯清晰、具備問題意識、獨立思考和辯證分析、尋求解決問題的方法等主要內(nèi)容”。這些素養(yǎng)反映在語文學(xué)科上，主要表現(xiàn)為“聯(lián)想與想象、實證與推理、批判與發(fā)現(xiàn)、反思與評價”等多方面能力。統(tǒng)編教材七年級上冊《少年正是讀書時》的“填寫調(diào)查問卷”活動，意在引導(dǎo)學(xué)生了解國民閱讀狀況，反思自身閱讀現(xiàn)狀。學(xué)生要尊重自身閱讀現(xiàn)狀，對比與他人的差距，辯證地分析導(dǎo)致自身閱讀質(zhì)量欠佳的原因，開出提高閱讀質(zhì)量的“藥方”。同冊教材中的《文學(xué)部落》，引導(dǎo)學(xué)生組建文學(xué)興趣小組，并開展多種活動：“讀書寫作交流會”活動，要求學(xué)生通過賽詩會、課本劇等形式分享喜歡的書籍、互評原創(chuàng)文學(xué)；“布置文學(xué)角”活動要求學(xué)生設(shè)立文學(xué)小書架，設(shè)計文學(xué)展示墻，形成圖書租借制度；“創(chuàng)立班刊”活動要求學(xué)生組建編輯部，確定班刊形式。這些活動在豐富的形式背后都隱含著一致的目標(biāo)，即鍛煉學(xué)生的想象、推理、批判、反思、評價等方面的能力，這與核心素養(yǎng)提倡的科學(xué)精神完全吻合。

由此可見，統(tǒng)編教材中的綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了“核心素養(yǎng)”中人文底蘊與科學(xué)精神的相融。

二、讓自主合作與多元評價共生

“學(xué)會學(xué)習(xí)”是“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的重要內(nèi)容，“是學(xué)生形成創(chuàng)新能力和獲得自主發(fā)展的前提條件”。筆者結(jié)合統(tǒng)編教材綜合性學(xué)習(xí)《文學(xué)部落》與“名著導(dǎo)讀”中的《西游記》組織了一次綜合性學(xué)習(xí)活動。

首先，筆者融學(xué)生閱讀興趣、能力訓(xùn)練及才藝展示三要素為一體設(shè)計了多項閱讀活動，并以菜單的形式供學(xué)生選擇（如表1）。這些閱讀任務(wù)有講故事、繪畫、配音、表演、辯論、寫作等多個選項，學(xué)生能根據(jù)喜好選擇自己擅長的形式來完成任務(wù)。這種選項豐富、選擇自主的閱讀使語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得豐富多元，學(xué)習(xí)形式與傳統(tǒng)的做題、測試相比顯得更活潑生動，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

其次，基于“以學(xué)生為主體并不意味著教師完全放手”這樣的認(rèn)識，筆者在學(xué)習(xí)過程中關(guān)注學(xué)生疑難，提供學(xué)習(xí)范例，指引學(xué)習(xí)方向。筆者對學(xué)生選好的菜單任務(wù)進(jìn)行分類，讓承擔(dān)同類任務(wù)的學(xué)生組成合作小組，再分別給予針對性指導(dǎo)。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確剖析孫悟空這一形象，筆者從描寫方法、環(huán)境、情節(jié)等三個角度入手，設(shè)計了一張“齊天大圣”孫悟空名片，并選擇一個角度給予示范。

最后，筆者采用兩種方式來引導(dǎo)《西游記》的主題解讀。一是做批注，寫心得。筆者讓學(xué)生在書上畫出有觸動的詞句，記下閱讀思考和體會，或摘錄經(jīng)典名句及精彩片段，寫鑒賞心得，并進(jìn)行交流。二是舉行“西游論壇”辯論賽。筆者給學(xué)生提供了2個論題：

1.魯迅評《西游記》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，你認(rèn)為唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四人中，誰最富人情味？聯(lián)系小說內(nèi)容談?wù)劺碛伞?/p>

2.有人說，《西游記》的主題是“合作才能共贏”；有人說，《西游記》的主題是“堅持是人生成功的通行證”；有人說，《西游記》的主題是“面對奸邪大惡、階級壓迫要敢于反抗”。你認(rèn)為呢？

對每一項活動，筆者都實施多元化評價。學(xué)生的學(xué)習(xí)成果可以是一份調(diào)查報告、一次主題演講，也可以是一冊連環(huán)漫畫、一場西游討論會的策劃方案，只要能呈現(xiàn)探究精神和創(chuàng)新意識即可。同時，筆者努力避免結(jié)論性評價而凸顯過程性評價，注重學(xué)生活動前的準(zhǔn)備態(tài)度、活動中的參與程度、活動后的反思創(chuàng)新。此外，筆者還引導(dǎo)學(xué)生自評、互評。

在此次綜合性學(xué)習(xí)中，筆者不再是發(fā)號施令的權(quán)威，而是“學(xué)習(xí)活動的組織者、管理參與者和仲裁者”，學(xué)生真正成為自主合作活動的主角。在學(xué)生的“學(xué)”取代教師“教”的中心位置后，“學(xué)會學(xué)習(xí)”就成為可能培養(yǎng)成功的素養(yǎng)。

三、讓實踐創(chuàng)新與責(zé)任擔(dān)當(dāng)并行

“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐?！痹谡Z文教學(xué)中，一些傳統(tǒng)的語文實踐活動如朗誦會、故事會、課本劇等應(yīng)好好繼承，但這些還不夠。統(tǒng)編教材綜合性學(xué)習(xí)的活動形式比以往更豐富、多樣（如表2）。

從表2看，綜合性學(xué)習(xí)的活動形式豐富多彩：口語交際活動讓每個學(xué)生都有發(fā)言機會，能提高學(xué)生實際參與度；問卷調(diào)查、人物資料搜集、社會現(xiàn)象調(diào)查等活動，教會學(xué)生如何在海量信息中搜集、篩選關(guān)鍵信息，進(jìn)行有效整理，并突破書本、課堂的束縛，走進(jìn)更廣闊的社會實踐活動；創(chuàng)辦班刊、模擬申請與答辯、人物專訪等則能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，把書本知識轉(zhuǎn)化為實踐成果?？梢?，統(tǒng)編教材綜合性學(xué)習(xí)活動在內(nèi)容和形式上都充分地體現(xiàn)了“實踐創(chuàng)新”的理念。

同時，一些綜合性學(xué)習(xí)活動也旨在培養(yǎng)學(xué)生的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”意識?！缎⒂H敬老從我做起》的“愛心家庭作業(yè)”，要求學(xué)生回家為父母長輩做一些力所能及的家務(wù)，并去養(yǎng)老院開展慰問活動，這就讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中明確家庭成員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。《我的語文生活》鼓勵學(xué)生結(jié)合名勝古跡、市井小巷中的對聯(lián)來研究對聯(lián)文化。在教學(xué)中，筆者開展了“對聯(lián)文化研究”綜合性學(xué)習(xí)活動，具體如下：

首先，筆者帶領(lǐng)學(xué)生了解對聯(lián)的定義及相關(guān)歷史，要求閱讀《我的語文生活》中的“活動二”，并利用雙休日到杭州風(fēng)景名勝、市井小巷中搜集對聯(lián)，在此基礎(chǔ)上選錄一副印象最深的對聯(lián)推薦給同學(xué)（參照如下“示例”，寫100字左右的推薦語）。

【示例】

杭州西湖岳墳聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

[推薦語]青山有幸，埋葬了忠臣岳飛，長與忠良相伴。白鐵無辜，鑄成了佞臣形象，永與壞人為鄰?！扒嗌健睂Α鞍阻F”，“有幸”對“無辜”，都很工整；“忠骨”對“佞臣”，意義精妙。此聯(lián)愛憎分明，感慨深沉。

其次，在課堂上共賞名聯(lián)。先在學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流各人搜集的名聯(lián)及推薦詞，并推薦代表在全班展示。在此基礎(chǔ)上歸納對聯(lián)的基本特征。

再次，在課堂上共創(chuàng)佳聯(lián)。先跟學(xué)生講述明朝名士解縉的故事，激發(fā)大家的興趣。解縉家門口正對著一片竹林。除夕之夜，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對千根竹，家藏萬卷書。竹林的主人當(dāng)?shù)匾桓缓酪娏?，便想為難解縉，遂叫人把竹砍掉。解縉明白他的意思，于是在上、下聯(lián)上各添了一字，成為：門對千根竹短，家藏萬卷書長。富豪一見更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗暗發(fā)笑，在上、下聯(lián)上又各添一個字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。富豪終于無可奈何，低頭認(rèn)輸。然后，要求學(xué)生通過小組合作當(dāng)堂為班級創(chuàng)作一副春聯(lián)，再運用所學(xué)對聯(lián)知識，為學(xué)校老師或相關(guān)場所設(shè)計一副對聯(lián)。

這次綜合性學(xué)習(xí)活動將強硬的說教化為潛移默化的教育，既鍛煉了學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)的實踐創(chuàng)新能力，又培養(yǎng)了學(xué)生推廣對聯(lián)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

綜上所述，統(tǒng)編教材的語文綜合性學(xué)習(xí)，注重語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)：在文化基礎(chǔ)方面，引導(dǎo)學(xué)生在多種形式的實踐活動中構(gòu)建、運用語言，豐厚其文學(xué)底蘊；在自主發(fā)展方面，引導(dǎo)學(xué)生“從被動接受式學(xué)習(xí)走向主動參與式的深度學(xué)習(xí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的高階思維”；在社會參與方面，帶領(lǐng)學(xué)生走出課本中的語文、圍墻內(nèi)的課堂，走向開放廣闊的社會，讓學(xué)生在真實豐富的實踐活動中具備社會責(zé)任心和使命感。

（責(zé)任編輯：方龍云）