李 前

提 要：意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本應(yīng)是實(shí)現(xiàn)自覺認(rèn)同。新時代牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同、價值認(rèn)同、文化認(rèn)同、路徑認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，要自覺維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，要尊重人民的主體地位。實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，要守好研究陣地，要加強(qiáng)宣傳教育。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同，必須重新探尋馬克思的思想軌跡，必須將最高目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同，要推進(jìn)社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，要推進(jìn)社會主義價值觀外化于形。實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的融會貫通，要面向世界開放發(fā)展。實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同，要夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要夯實(shí)制度基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，黨中央高度重視意識形態(tài)工作。習(xí)近平同志曾辯證地指出了經(jīng)濟(jì)工作和意識形態(tài)工作之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)工作是國計(jì)民生得以保障的中心工作，意識形態(tài)工作是上層建筑穩(wěn)定運(yùn)行的極端重要的工作，二者實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一才能維護(hù)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)事關(guān)國家安全與國家形象，事關(guān)社會的長治久安和持續(xù)發(fā)展，事關(guān)黨的執(zhí)政地位和人民的幸福安康。

“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的理論是由意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、西方馬克思主義早期代表葛蘭西在反思意大利革命失敗的過程中最早提出。他認(rèn)為，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)斗爭中，不應(yīng)是直接奪取政治社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),而應(yīng)是先通過“陣地戰(zhàn)” (相對于“運(yùn)動戰(zhàn)”) 獲取“市民社會” (含義不同于馬克思的“市民社會”概念)的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。①俞吾金：《意識形態(tài)論》，北京：人民出版社, 2009年版，第240頁。在這一理論的影響下，學(xué)界經(jīng)過多年研究，對于意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)涵的認(rèn)識逐漸成熟并達(dá)成共識。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要指特定的意識形態(tài)通過宣傳教育引導(dǎo)等非暴力的形式，使廣大民眾對于其指導(dǎo)思想、主要理論、價值觀念、路線綱領(lǐng)等高度認(rèn)同并自覺自愿轉(zhuǎn)化為政治行為的一種權(quán)力，它是一種非強(qiáng)制性的特殊的權(quán)力。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本應(yīng)是實(shí)現(xiàn)自覺認(rèn)同。因此，新時代牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同、價值認(rèn)同、文化認(rèn)同、路徑認(rèn)同。

一、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是人們在社會政治生活中對于政權(quán)在認(rèn)知層面的贊同態(tài)度、心理層面的歸屬感、行為層面的支持擁護(hù)。牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)首先要實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。

實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，要自覺維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)黨中央權(quán)威，把增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識落到實(shí)處。馬克思恩格斯反思巴黎公社失敗的原因時曾指出，巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威。因此，維護(hù)黨的權(quán)威和黨的領(lǐng)袖的權(quán)威，始終是馬克思主義政黨一條基本的原則。反思蘇共亡黨蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)，從詆毀領(lǐng)袖、全盤否定領(lǐng)袖到全盤否定十月革命和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利、否定社會主義建設(shè)的偉大成就，在歷史虛無主義的鬧劇中，人們從喪失對領(lǐng)袖的信任，最終發(fā)展為對于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會主義國家的質(zhì)疑，動搖了人們對于社會主義制度的信心，蘇共黨中央在廣大民眾中漸漸失去了權(quán)威性，于是，整個國家陷入危機(jī)。中國共產(chǎn)黨人要以史為鑒，堅(jiān)定信仰，以敢于擔(dān)當(dāng)、勇于糾錯的精神和勇氣，通過持之以恒的自我革命、自我凈化和自我完善發(fā)展，永藵黨的先進(jìn)性和純潔性，在新時代新征程中自覺承擔(dān)歷史使命。以此為基礎(chǔ)，通過積極的宣傳教育引導(dǎo)，讓廣大黨員和民眾認(rèn)清歷史與現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識到中國的革命離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國的建設(shè)更離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，辦好中國事情的關(guān)鍵在于黨，中國特色社會主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。

實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，要尊重人民的主體地位，自覺堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和服務(wù)人民的宗旨意識。馬克思的唯物史觀指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對于社會歷史起著推動作用，在任何歷史時期、任何情況下，人民群眾始終是實(shí)踐的主體。因此，尊重人民的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和服務(wù)人民的工作宗旨是馬克思主義政黨的根本價值立場。革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人“打土豪、分田地”，開展土地革命、開辟革命根據(jù)地，充分激發(fā)了人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，中國共產(chǎn)黨七大黨章明確指出“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系。每一個黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)的一致性”。正是尊重人民的主體性，正是得到了廣大人民的支持，中國革命才會煥然一新，走向勝利。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開人民群眾的智慧和力量，中國共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)守人民的立場，遵循黨的利益和人民利益一致性的根本原則，將人民實(shí)現(xiàn)美好生活的向往作為一切工作的奮斗目標(biāo)，將人民的幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在全面深化改革的進(jìn)程中，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分激活人民的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷滿足人民全面自由發(fā)展的利益訴求。

二、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同

科學(xué)的理論是國家發(fā)展與社會進(jìn)步的有力支撐。中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次又一次偉大的飛躍。正是這一系列創(chuàng)新理論引領(lǐng)中國革命走向勝利，引領(lǐng)中國特色社會主義走向新時代，引領(lǐng)中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來。在新的歷史條件下，我們面臨很多新的挑戰(zhàn)和更為復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，西方意識形態(tài)的進(jìn)攻依然激烈，社會環(huán)境的開放帶來思想觀念的活躍，新技術(shù)新媒體的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的輿論壟斷和單向傳播方式，有效管控負(fù)面影響的難度明顯加大，黨內(nèi)仍有一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，甚至“不信馬列，信神拜佛”，“反馬克思主義、鼓吹西化思想”等。因此，堅(jiān)守科學(xué)理論，推進(jìn)馬克思主義理論認(rèn)同是新時代中國共產(chǎn)黨人牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方面，更是完成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的必然選擇。

實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。鄧小平指出：“一個黨，一個國家， 一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)也就停止了，就要亡黨亡國?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第143頁。馬克思主義理論只有持續(xù)創(chuàng)新才更具生命力。中國共產(chǎn)黨人重視理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化的探索，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既一脈相承又與時俱進(jìn)，鞏固了馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位，指導(dǎo)著中國革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利。

實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要守好研究陣地。馬克思主義理論研究是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要支點(diǎn)。因此，哲學(xué)社會科學(xué)界要自覺承擔(dān)起構(gòu)建21世紀(jì)中國特色馬克思主義理論研究陣地、鞏固社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重任。一方面對于馬克思主義基本理論要加大研究力度，對于中國化馬克思主義這一新的理論形態(tài)進(jìn)行深入闡釋，增強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)，構(gòu)建社會主義意識形態(tài)話語體系；另一方面，積極傳播馬克思主義中國化最新理論成果，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要加強(qiáng)宣傳教育。中國共產(chǎn)黨人歷來重視思想建黨，黨的十八大以來，習(xí)近平同志以上率下積極推進(jìn)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，并且強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本理論是黨員干部做好工作的看家本領(lǐng)，只有堅(jiān)持馬克思主義立場，靈活運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，才能實(shí)現(xiàn)決策和管理的科學(xué)化。另一方面，他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論清醒才能保證政治堅(jiān)定，只有運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)識分析歷史和現(xiàn)實(shí)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，抵御各種誘惑，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

三、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同

目標(biāo)引領(lǐng)發(fā)展的方向。馬克思指出，伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，共產(chǎn)主義社會必然代替資本主義社會，人類社會必然走向新的更高階段的文明，人將真正獲得解放實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立之初便明確將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)民族解放人民當(dāng)家作主而浴血奮戰(zhàn)。然而，曾經(jīng)對于共產(chǎn)主義庸俗化和僵化的認(rèn)識使我們陷入了馬克思批判的粗陋的共產(chǎn)主義的建設(shè)誤區(qū)，忽視了對于人性的關(guān)懷，不完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)更加劇了人們對物質(zhì)利益的追逐與依賴，一些黨員干部喪失了共產(chǎn)主義的理想信念。因此，正本清源，理清認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同是牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同，必須重新探尋馬克思的思想軌跡，不忘初心。青年馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中便開始思考“選擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，這樣的職業(yè)“不是可憐的、有限的、自私的樂趣”，他所追求的幸?！皩儆谇О偃f人”。②《馬克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1957年版，第7頁。他提出，人的本質(zhì)是自然存在物本質(zhì)、類存在物本質(zhì)和社會存在物本質(zhì)的統(tǒng)一，只有揚(yáng)棄資本主義社會的私有制、揚(yáng)棄資本主義私有制下產(chǎn)生的異化勞動，通過現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動，人們才能獲得解放，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，從而進(jìn)入人類的理想社會即共產(chǎn)主義社會。因此，我們不能簡單地從物的層面去理解共產(chǎn)主義，更不能將共產(chǎn)主義庸俗化、虛無化。而應(yīng)重新回歸馬克思主義經(jīng)典文本，在探尋馬克思的思想軌跡中找尋我們的初心。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同，必須將最高目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合，牢記使命。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國現(xiàn)實(shí)民族解放運(yùn)動相結(jié)合，形成在當(dāng)時的歷史環(huán)境中獨(dú)有的奮斗目標(biāo),并以此喚醒整個中華民族真正站起來。社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)共同富裕建設(shè)現(xiàn)代化國家發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，形成改革開放歷程中的奮斗目標(biāo)，并以此引領(lǐng)整個中華民族真正富起來。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢相結(jié)合，形成新時代中國發(fā)展的奮斗目標(biāo)，必然激發(fā)整個中華民族向真正強(qiáng)起來邁進(jìn)。

四、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同

價值認(rèn)同主要表現(xiàn)為，人們在社會實(shí)踐中自覺自愿接受某種共同的價值觀念，并以此為追求的價值目標(biāo)或以此為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范約束自己行為的價值取向。主流價值認(rèn)同具有凝魂聚力、正向引導(dǎo)、化解矛盾的功能?！斑^去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”①《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1957年版，第104頁。這是馬克思一直以來的核心價值追求，中國共產(chǎn)黨人表達(dá)為全心全意為人民服務(wù)，要求每一名黨員必須把黨的利益放在個人的利益之上，更以此價值觀念為引領(lǐng)建設(shè)社會主義新中國。因此，新中國成立初期黨的價值觀和整個社會、國家的價值觀是一致的，大家自覺自愿地去信奉和尊崇。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會轉(zhuǎn)軌，價值多元引發(fā)的價值沖突與價值混亂使當(dāng)代中國主流價值認(rèn)同陷入困境，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呼喚實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同。黨的十八大報告明確提出社會主義核心價值觀國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和個人層面的價值準(zhǔn)則，黨的十九大報告將“堅(jiān)持社會主義核心價值體系”作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一, 彰顯了我們黨對于通過價值觀建設(shè)實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同的高度重視。

實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同，要推進(jìn)社會主義核心價值觀內(nèi)化于心。內(nèi)化于心離不開教育引導(dǎo)，將社會主義核心價值觀的培育融入終身教育體系和社會學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)之中，依據(jù)不同階段的學(xué)生和不同領(lǐng)域的人們的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知心理，科學(xué)構(gòu)建培育的內(nèi)容體系，靈活運(yùn)用多樣的教育方式；內(nèi)化于心離不開輿論引導(dǎo)，輿論宣傳必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，從新聞報道到節(jié)目制作既要尊重客觀事實(shí)，又要理性分析正向引導(dǎo)，傳播正能量，疏導(dǎo)負(fù)面心理與情緒，以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)引導(dǎo)廣大受眾以主流價值觀認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)；內(nèi)化于心離不開文化滋養(yǎng)，充分發(fā)揮文化“潤物細(xì)無聲”的以文化人的作用，好的文學(xué)藝術(shù)作品、優(yōu)秀的電影電視節(jié)目、精彩的文化活動等更容易使民眾在愉悅中享受、在享受中認(rèn)同我們的主流價值觀。

實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同，要推進(jìn)社會主義核心價值觀外化于形。外化于形離不開環(huán)境營造，不斷完善制度設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮制度的引領(lǐng)、示范、監(jiān)督、激勵的作用，不斷規(guī)范政策制定，解決群眾關(guān)心的切身利益問題，不斷調(diào)整具體措施，使社會主義的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮……在各盡其能、各得其所、和諧相處的環(huán)境氛圍中，人們才能真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同、心靈認(rèn)同。外化于形離不開實(shí)踐養(yǎng)成，將社會主義核心價值觀培育與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相聯(lián), 營造與之相適應(yīng)的生活情景和社會氛圍,人們才能真正實(shí)現(xiàn)心靈認(rèn)同基礎(chǔ)上的行為認(rèn)同，做到知行合一。

五、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

文化具有意識形態(tài)屬性，是意識形態(tài)主要的顯著的載體。同時，意識形態(tài)的生成離不開一定的文化系統(tǒng)，正如列寧所說：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！雹佟读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第122頁。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其與馬克思主義文化相融合形成先進(jìn)的革命文化引領(lǐng)中國革命走向勝利；社會主義建設(shè)時期，特別是經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化多樣化日益突出，文化的交流交往交融日益頻繁，文化的影響滲透日益激烈，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同是牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的應(yīng)有之義。

實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于廣袤的中華大地，是中華民族生生不息的血脈，是中華兒女世代棲息的精神家園。“天不變，道亦不變”，只有守住文化之根，延續(xù)文化之脈，中華民族之樹才能枝繁葉茂，茁壯成長，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)守文化立場，堅(jiān)定文化自信，立足于當(dāng)代中國實(shí)踐，以馬克思主義基本方法推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的時代條件下為國家發(fā)展民族振興提供源源不斷的精神能量。

實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的融會貫通。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！雹凇饵h的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第40頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根，革命文化是中國道路之基，社會主義先進(jìn)文化是中國發(fā)展之魂，我們要進(jìn)一步闡釋與把握三種文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的理論基礎(chǔ)，推進(jìn)三種文化的融會貫通，從根本上實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要面向世界開放發(fā)展。文化既是民族的，又是世界的。由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。在世界范圍內(nèi)傳播交流中華文化，有利于推動中華文化走向世界，有利于增進(jìn)各國人民相互理解，促進(jìn)國家間的交流與合作，增強(qiáng)中華文化國際影響力。另一方面，我們要尊重世界文化的多樣性，在認(rèn)同與發(fā)展本民族文化基礎(chǔ)上，尊重其他民族文化，批判地吸收國外優(yōu)秀文化成果，相互借鑒，求同存異，從而促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，共同促進(jìn)世界文化繁榮進(jìn)步。

六、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同

中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論與實(shí)踐的主題，這一發(fā)展路徑既是歷史的選擇、人民的選擇更是現(xiàn)實(shí)的需要。面對鴉片戰(zhàn)爭以來空前的民族危機(jī)，中國共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義旗幟，開辟了民族獨(dú)立人民解放之社會主義道路，革命的勝利宣告了“只有社會主義才能救中國”的真理。建國初期，對于社會主義教條化僵化的認(rèn)識、“一大二公三純四平均”的建設(shè)思路背離了當(dāng)時的中國國情，背離了馬克思主義的基本原理，社會主義建設(shè)走過了一段曲折的歷程。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論使人們價值觀實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)清了中國國情，創(chuàng)造性地提出了社會主義初級階段理論，開辟了中國特色社會主義道路。經(jīng)過近四十年的發(fā)展，中國躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界舞臺一顆耀眼的明星，中國特色社會主義進(jìn)入強(qiáng)起來的新時代，改革開放的成功宣告了“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”的真理。今日之中國，面對西方的強(qiáng)勢進(jìn)攻，在“敢問路在何方”的爭論中，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守曾經(jīng)的選擇，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定“四個自信”，推進(jìn)人們的路徑認(rèn)同，這也是牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然選擇。

實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同，要夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思的唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動人類社會發(fā)展的決定性力量，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。發(fā)展路徑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，同時，擁有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)展路徑才能更具凝聚力和吸引力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，但我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變，基本國情決定了我們必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，堅(jiān)持解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求，堅(jiān)持以人民為中心、發(fā)展成果惠及全體人民的工作導(dǎo)向，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，在發(fā)展中進(jìn)一步彰顯中國特色社會主義的優(yōu)越性與先進(jìn)性。在探索實(shí)踐發(fā)展的過程中，人們不僅真正認(rèn)同這一路徑是中國走向現(xiàn)代化的根本保證，而且高度認(rèn)同這一路徑為“世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”①《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁。。

實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同，要夯實(shí)制度基礎(chǔ)。要進(jìn)一步完善人民代表大會根本政治制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度的基本政治制度，要在全面深化改革的進(jìn)程中把根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和其他各方面機(jī)制體制有機(jī)結(jié)合起來，把國家民主制度和基層民主制度結(jié)合起來，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來。通過夯實(shí)制度基礎(chǔ)，消除社會發(fā)展中出現(xiàn)的消極因素和不利影響，真正實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、社會進(jìn)步，彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)勢。