儲著源

習(xí)近平指出：“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求”，這分別回答了“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”[1]168-169。按照價值邏輯層次和現(xiàn)實利益需求，“什么是世界層面的價值要求”以及“建設(shè)什么樣的世界”同樣是黨和學(xué)界亟需解答的重大理論與現(xiàn)實問題。同時，根據(jù)馬克思主義基本原理，社會主義社會是人類從資本主義社會進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的過渡階段，社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀必然承擔(dān)將資本主義社會的人類價值觀念革命性改造且提升為共產(chǎn)主義社會的人類價值觀念的重任。如此理解，正確凝練和詮釋“世界層面的價值要求”則是堅持和發(fā)展中國特色社會主義題中應(yīng)有之義。因此，立足中國特色社會主義建設(shè)實踐和時代特征，充分利用培育和踐行社會主義核心價值觀的契機和優(yōu)勢，正確凝練和詮釋“世界層面的價值要求”具有學(xué)術(shù)必要性與現(xiàn)實意義。

一、“世界層面的價值要求”的凝練原則

堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，立足和提升社會主義核心價值觀公民、社會和國家三個層面的價值要求，這是正確凝練“世界層面的價值要求”的根本原則，主要包括話語差異性、內(nèi)涵兼融性、人類共同性、實踐優(yōu)先性四個基本維度的凝練原則。

(一)話語差異性原則

話語既是指言說方式，又是指符號特征。不同的事物有不同的話語稱謂，不同話語稱謂背后的指向更不同。當(dāng)然，不同事物的話語稱謂并不具有絕對的排他性，可以具有兼容性，在一定語境中甚至具有替代性。按照社會主義核心價值觀公民、社會和國家三個層面的價值要求和價值內(nèi)涵，三者之間存在著明顯的話語表述和稱謂的差異，三個層面的價值話語指向和意義也存在著本質(zhì)區(qū)別，但三者又構(gòu)成一個話語整體(即社會主義核心價值觀)，在邏輯與實踐方面存在著密不可分的正向關(guān)聯(lián)性。實際上，世界上不同國家和民族曾產(chǎn)生和形成了不同特點的核心價值觀，甚至同一含義指向的核心價值觀的話語符號也不同，但這不影響世界上不同國家和民族的核心價值觀念的兼融和核心價值共識的達(dá)成。習(xí)近平指出：“不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點?！盵1]171因此，按照價值生成規(guī)律和借鑒社會主義核心價值觀話語凝練方法，正確凝練“世界層面的價值要求”需要堅持話語差異性凝練原則。這樣做的主要原因和優(yōu)勢如下：一是避免話語表述的重復(fù)性，保證話語表述的流暢性；二是避免話語指向的模糊性，保證話語指向的針對性；三是避免話語意義的錯位性，保證話語意義的層級性；四是避免價值規(guī)范的混亂性，保證價值規(guī)范的有效性?？傊_凝練“世界層面的價值要求”完全有必要參照社會主義核心價值觀“二十四字”內(nèi)涵凝練原則和方法，但必須避免與“二十四字”內(nèi)涵的話語重復(fù)，保證各個層面價值要求的話語邏輯順暢和關(guān)聯(lián)。

(二)內(nèi)涵兼融性原則

大部分情況下，話語不同代表著話語指向的含義和意義不同，即不同義詞。同時，話語不同，不代表話語指向的內(nèi)涵和意義不同，即同義詞。社會主義核心價值觀雖然存在公民、社會和國家三個層面的話語和內(nèi)涵差異，但不代表三者之間的內(nèi)涵和意義生成的排斥性。自國家誕生，個人、社會和國家從來都是一個整體，彼此之間相互影響、相互制約、相互促進(jìn)、密切聯(lián)系。國家層面和社會層面的價值要求制約、規(guī)范和引導(dǎo)公民的言行舉止；公民層面和社會層面的價值要求是國家層面的價值要求的實踐基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)；社會層面的價值要求是公民層面和國家層面的價值要求對接的中介系統(tǒng)，是貫穿和連接公民層面和國家層面的橋梁。三者共同的價值意義是維護(hù)和保證國家、社會和公民之間關(guān)系的和諧、穩(wěn)定、有序。實際上，公民、社會和國家三個層面中任何一個層面出現(xiàn)價值規(guī)范失序或者價值觀念扭曲都必然影響其他兩者失范、混亂甚至沖突。同時，公民、社會和國家三個層面的價值要求不僅存在意義生成關(guān)系的共生性，更客觀存在內(nèi)涵意蘊的兼融性。以社會主義核心價值觀為例，國家層面的價值要求“民主”必然包括社會層面的“自由、平等、公正、法治”之義，國家層面的價值要求“文明、和諧”必然包括公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”之義。那么，“世界層面的價值要求”既要代表人類歷史發(fā)展趨勢，反映人類共同的價值要求，更要兼融不同歷史時期、不同國家和民族、不同層面的價值要求的本質(zhì)內(nèi)涵，否則難以獲得世界人民的共識和認(rèn)可，更不可能有效構(gòu)建社會主義核心價值觀話語權(quán)和正確反映人類社會價值要求的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！盵2]很明顯，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是人類共同的價值要求，更體現(xiàn)在公民層面、社會層面和國家層面的價值要求之中，并且和平與發(fā)展的價值要求居于統(tǒng)領(lǐng)地位，內(nèi)在包含著較為廣泛的其他層面的價值要求和價值內(nèi)涵。因此，正確凝練“世界層面的價值要求”時，必須充分融入公民、社會和國家三個層面價值要求的本質(zhì)內(nèi)涵，從而保證四個層面的價值要求融通和相依。

(三)人類共同性原則

世界層面，主要包含兩層含義：一是扎根于世界歷史，價值要求生成于世界各國人民共同創(chuàng)造的歷史和共同創(chuàng)造歷史的實踐；二是世界人民高度認(rèn)可和共同期待，對古今中外起到價值引領(lǐng)作用，實即人類共同性。社會主義是人類社會從資本主義進(jìn)入共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，社會主義不僅要為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件，更要準(zhǔn)備高度繁榮的文化條件，其中必然包括高度共識的價值觀念。顯然，人類價值觀念將在社會主義階段達(dá)到一個高度交融和共識的狀態(tài)，這更是立足社會主義核心價值觀凝練“世界層面的價值要求”的學(xué)理所在。所以說，建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀必須具有國際視野和世界歷史眼光，打造世界人民高度認(rèn)可的社會主義核心價值觀話語權(quán)。當(dāng)然，黨和人民倡導(dǎo)的“世界層面的價值要求”獲得世界人民認(rèn)可的關(guān)鍵在于其能反映世界人民共同的價值要求，滿足世界人民共同的價值需求，維護(hù)世界人民共同的根本利益，契合世界人民共同的理想追求，符合人類歷史發(fā)展趨勢，實即正確凝練“世界層面的價值要求”必須堅持人類共同性凝練原則。習(xí)近平指出：“確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。”[1]168同樣，按照社會主義核心價值觀的凝練原則，凝練“世界層面的價值要求”核心在于確立和反映世界各國和人民共同認(rèn)可的價值觀“最大公約數(shù)”，簡練而準(zhǔn)確構(gòu)建全人類的共同價值話語符號，這本身是建設(shè)中國特色社會主義文化強國的重要戰(zhàn)略。正如習(xí)近平指出：“要加強提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面?！盵3]

(四)實踐優(yōu)先性原則

價值實質(zhì)是實踐過程，價值要求來源于實踐活動，是人類實踐活動培育了人與社會、人與人、人與自我、人與自然之間的價值規(guī)范。“世界層面的價值要求”實質(zhì)是當(dāng)今世界范圍內(nèi)國家地區(qū)、各國人民、世界人民與自然之間的實踐關(guān)系，且又是科學(xué)引導(dǎo)世界各國和人民實踐活動的價值規(guī)范。因而，“世界層面的價值要求”的本質(zhì)是在世界人民實踐活動中形成的人類共同的價值共識、道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。然而，必須客觀承認(rèn)：人類迄今為止仍未形成完全一致的、共同的實踐活動，仍然是區(qū)域性的、差異性的實踐行動。那么，何以理解“世界層面的價值要求”形成于世界人民實踐活動？人類歷史逐漸走向世界歷史，人類實踐活動逐步趨向世界性的實踐活動，人類共同價值觀是一個逐步形成的實踐過程?！笆澜鐚用娴膬r值要求”是一個世界歷史范疇，是在世界各國和人民實踐活動相互交融過程中逐步形成和發(fā)展的?！笆澜鐚用娴膬r值要求”是對人類誕生以來人類實踐活動的價值凝練，集中反映了人類在長期實踐活動中形成的價值共識和價值期待，但“世界層面的價值要求”的完全形成和全面踐行必然建基于人類共同發(fā)起和組織的實踐活動?；诖苏J(rèn)識邏輯，共產(chǎn)主義必然是“世界層面的價值要求”的終極理論與實踐形態(tài)。因而，正確凝練“世界層面的價值要求”必須樹立實踐優(yōu)先意識，著眼于本國和人民的歷史文化和建設(shè)實踐以及世界歷史發(fā)展趨勢和國際社會實際行動。顯然，社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀已經(jīng)包含中國共產(chǎn)黨和中國人民立足中國革命、建設(shè)和改革實踐倡導(dǎo)的世界層面的價值觀念，關(guān)鍵在于以實際行動倡導(dǎo)、以科學(xué)思維方法凝練和詮釋。

綜上所述，“世界層面的價值要求”既扎根于公民、社會和國家層面的價值要求，公民、社會和國家三個層面的價值要求是其價值基礎(chǔ)，又高于公民、社會和國家層面的價值要求，是對公民、社會和國家三個層面的價值要求的綜合概括和超越提升?！笆澜鐚用娴膬r值要求”與公民、社會和國家三個層面的價值要求是歷史的、邏輯的、實踐的辯證統(tǒng)一，四者之間既存在邏輯層次演變的先后性、連續(xù)性，又存在實踐生成過程的共生性、共時性。按照人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義社會發(fā)展規(guī)律、四個凝練原則和當(dāng)今時代主題，筆者初步嘗試將“世界層面的價值要求”凝練為“和平、發(fā)展、共生、共享”八字內(nèi)涵。

二、“世界層面的價值要求”的內(nèi)涵詮釋

扎根世界歷史，立足中國特色社會主義建設(shè)實踐，依據(jù)社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，抓住當(dāng)今時代主題和特征，參照中國政府和中國人民推動世界和平與發(fā)展的實際行動，這是正確詮釋“世界層面的價值要求”的總體原則，主要包括和平、發(fā)展、共生、共享四個維度的詮釋內(nèi)容。

(一)“世界層面的價值要求”之和平

作為“世界層面的價值要求”，和平一是指世界人民的美好理想和現(xiàn)實目標(biāo)，即世界沒有戰(zhàn)爭的狀態(tài)；二是指國與國、人與人、國際關(guān)系主體之間相處和交往的價值理念。人類對戰(zhàn)爭只有輸沒有贏，受傷害的永遠(yuǎn)是人類的生命財產(chǎn)權(quán)益；而人類對和平只有贏沒有輸，受益的永遠(yuǎn)是全人類?？梢哉f，和平是各國之間的交往規(guī)則、各國人民之間的相處準(zhǔn)則、人與自然界之間的共存法則、國際組織的生存之道，實即世界各國和人民、國際組織于情于理、于公于私、于人于己必須遵守的最高價值法則?？傮w上看，“世界層面的價值要求”之和平的思想內(nèi)涵主要有三點。一是“和”的價值理念。它突出建設(shè)和諧世界的價值追求，要求國際社會和平相處、和諧相生，尊重世界各國和人民價值觀的和而不同。習(xí)近平指出：“中華民族注重‘和’的理念，主張和平、和諧、和而不同?！盵4]二是“和平之夢”，即宣示世界各國人民維護(hù)世界持久和平，保障國際社會持久安寧，保持世界人民生活幸福美滿的共同夢想。習(xí)近平提出：“各國人民包括美國人民都對未來有著共同夢想：世界和平，社會安寧，生活富足?！盵5]三是崇高事業(yè)。維護(hù)世界持久和平既是一個崇高理想，又是一項實踐運動，需要全人類前仆后繼為此努力奮斗。習(xí)近平指出：“我們還要同國際社會一道，推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。”[6]總之，無論人類歷史處于什么樣的發(fā)展階段，無論人類面臨什么樣的機遇與挑戰(zhàn)，人類總是期待世界和平安寧、遠(yuǎn)離動亂戰(zhàn)爭，和平總是人類的價值要求，是人類共同價值觀極其重要的思想內(nèi)涵，總是引領(lǐng)著世界歷史發(fā)展和引導(dǎo)著人類共同奮斗。

(二)“世界層面的價值要求”之發(fā)展

作為“世界層面的價值要求”，發(fā)展一方面是世界各國和人民期待的價值目標(biāo)，另一方面是世界各國和人民實現(xiàn)價值目標(biāo)的前提條件。發(fā)展作為價值要求，必然是圍繞人的需求而展開。然而，世界層面的人的需求，雖然理論上仍由一個個現(xiàn)實的人的需求構(gòu)成，但它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單個現(xiàn)實的人的需求，更多的是以一個國家、地區(qū)、組織的需求呈現(xiàn)和替代。由此導(dǎo)致一個嚴(yán)重的問題是：剝削階級社會里，特別是資本主義時代，世界發(fā)展成果基本上都被以資本家為代表的統(tǒng)治階級打著世界人民的旗號獨吞獨享，于是西方世界話語體系中的世界發(fā)展實質(zhì)上是滿足極少數(shù)人的需求，掩蓋了世界發(fā)展的價值本質(zhì)?？梢哉f，人類現(xiàn)實需求推動了人類歷史進(jìn)步和發(fā)展，人類歷史進(jìn)步和發(fā)展?jié)M足了人類現(xiàn)實需求，兩者脫節(jié)必將阻礙或延緩人類歷史前進(jìn)的步伐。如此，作為世界層面的價值觀和價值要求的發(fā)展，它的出發(fā)點和歸宿仍然是世界人民各類、各層次的利益需求。因此，若要正確解決人類發(fā)展問題，則必須以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建關(guān)于發(fā)展問題的正確價值觀?？傮w審視，“世界層面的價值要求”之發(fā)展的思想內(nèi)涵主要有三項。一是發(fā)展的價值屬性，即為什么要發(fā)展、為了誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展。人民是歷史的創(chuàng)造者，世界歷史必然由世界人民創(chuàng)造，實即世界各國和人民共同創(chuàng)造了人類偉大的歷史。依靠世界人民推動的世界發(fā)展必然是為了滿足世界各國和人民的利益需求。習(xí)近平指出：“發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民?！盵7]對此，世界各國制定發(fā)展戰(zhàn)略之時，既要充分考慮本國人民需求，還要兼顧其他國家人民的需求，只有這樣世界才能真正實現(xiàn)共同發(fā)展。正如習(xí)近平強調(diào)：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。”[8]二是發(fā)展的價值內(nèi)容，即什么樣的世界發(fā)展?jié)M足世界人民什么樣的需求。一般意義上，世界經(jīng)濟、政治、文化是世界各國和人民最突出的發(fā)展需求，然而，隨著全球環(huán)境惡化，生態(tài)遭到破壞，全球氣候環(huán)境治理、生態(tài)文明建設(shè)則成為世界各國和人民亟需滿足的現(xiàn)實需求。那么，如何以正確的發(fā)展價值觀支配世界發(fā)展？這關(guān)鍵在于堅持正確的價值觀推進(jìn)國際經(jīng)濟政治制度化、國際事務(wù)法治化，使發(fā)展的價值規(guī)范在全球范圍內(nèi)踐行時有一定的國際法律制度依據(jù)和導(dǎo)向。三是發(fā)展的價值方向，即什么樣的世界發(fā)展以及怎樣推動世界發(fā)展。中國共產(chǎn)黨和中國人民一直倡導(dǎo)和踐行和平、開放、合作、共贏、公平、綠色、均衡、創(chuàng)新、互助、共享、全面、共同的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方式。習(xí)近平指出：“和平發(fā)展是中國特色社會主義的必然選擇，所以必須堅持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，擴大同各方利益匯合點，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”[9]

(三)“世界層面的價值要求”之共生

共生主要是指萬事萬物相互依存、彼此有利、互為整體的生存發(fā)展方式。作為規(guī)約世界各國和人民言行舉止的價值準(zhǔn)則，共生更是國家之間、世界人民之間、國際組織之間的生存之道，實即世界各國和人民、國際組織，人與自然界共存、共榮、共享必須遵守的最高社會法則和最高自然法則。共生作為“世界層面的價值要求”內(nèi)涵之一，既是一個“世界層面的價值要求”的生成過程，又是一個“世界層面的價值要求”的生成狀態(tài)，還是一個“世界層面的價值要求”的生成條件。立足當(dāng)前世界人民價值訴求的趨勢，“世界層面的價值要求”之共生的思想內(nèi)涵主要包括四個方面。一是責(zé)任共生。價值本質(zhì)是客體對主體的滿足關(guān)系，突出主體的需求性。世界層面的價值，可以從兩個維度理解：其一，世界各國和人民互為主客體關(guān)系，若不能相互滿足則必然割斷彼此之間的價值關(guān)系；其二，世界各國和人民與自然界之間為主客體關(guān)系，自然界滿足世界各國和人民的客觀需求?；诖死斫?，若世界上任何一個國家和人民破壞了自然界，導(dǎo)致自然界難以持續(xù)有效滿足人類需求，那么必將引起“多米諾骨牌”效應(yīng)，首先破壞本國和自然界之間的價值關(guān)系，繼而破壞他國和自然界之間的價值關(guān)系，最終破壞世界各國和人民之間的價值關(guān)系。如此推之，履行責(zé)任就是滿足他人需求，而共生價值要求落實在世界責(zé)任之上則必然要求世界各國和人民自覺維護(hù)持久和平，推動世界可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)世界各國和人民與自然界之間的和諧相處。習(xí)近平提出，世界各國和人民有責(zé)任、有義務(wù)“實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與社會、人與自然和諧相處”[2]。二是利益共生。馬克思恩格斯指出：“利益被升格為人類的紐帶?！盵10]共生要義之一是相連、成為整體，而利益是將世界各國和人民連成一個暫時或永久的、整體的黏合劑。換言之，只有共同利益，才能共生。反之，若無共同利益，難以共生；若有利益沖突，必然支離破碎。當(dāng)然，利益共生的重要意義是處于充滿矛盾和利益對立的世界，人們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)各自正當(dāng)性的利益訴求，尊重各自的價值觀特點，但前提是世界各國和人民必須樹立正確的利益觀和價值觀，確保雙方或多方獲益。習(xí)近平指出：“大國與小國相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利?！盵2]三是戰(zhàn)略共生。習(xí)近平指出：“價值觀是人類在認(rèn)識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。”[1]171若要推動世界各國和人民世界層面的價值觀共識，就必須開展共同參與的、培育和踐行共同價值觀的實踐活動。中國政府以共生價值理念為指導(dǎo)，實施共建“一帶一路”倡議，將“一帶一路”沿線國家和人民融入共同的建設(shè)實踐，促使建設(shè)成果惠及沿線國家和人民，以實際行動倡導(dǎo)和詮釋了共生價值理念。四是命運共生。習(xí)近平指出：“國際社會共同努力，多一份平和，多一份合作，變對抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運共同體?！盵11]共生價值理念的最高境界是命運共生，它是對責(zé)任、利益、戰(zhàn)略共生的升華，而踐行命運共生價值理念的最高戰(zhàn)略是共同構(gòu)建人類命運共同體。當(dāng)人類命運與共之時，人類才真正成為一個密不可分的共同體，而人類完全成為一個共同體之時，人類的共同價值共識則完全達(dá)成?？梢哉f，命運共生是人類共同價值觀的核心內(nèi)涵。此外，平等是共生的先決條件和內(nèi)在要求。和諧才能相處，平等才能共生。世界各國和人民必須堅持權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等，推動國際關(guān)系民主化，以平等、民主創(chuàng)造共生、保持共生、實現(xiàn)共生之價值訴求。

(四)“世界層面的價值要求”之共享

無論人類歷史處在什么樣的發(fā)展階段，無論世界達(dá)到了什么樣的發(fā)展程度，世界歷史必須弘揚和傳承為人民服務(wù)、造福于人民、讓人民共享世界進(jìn)步與發(fā)展成果的人類共同價值觀念，對人民負(fù)責(zé)才是現(xiàn)時世界和未來世界的歷史主體履行的最大責(zé)任[12]。世界人民共享世界歷史發(fā)展成果是人類社會美好的理想追求，共享必然是“世界層面的價值要求”。共享作為“世界層面的價值要求”之一，本質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面。一是世界人民共享生存發(fā)展的權(quán)利，堅持在共享世界歷史發(fā)展成果方面世界各國和人民一律平等。習(xí)近平指出：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。”[13]60共享發(fā)展權(quán)利是共享發(fā)展成果的先決條件，構(gòu)建公平正義、平等互惠的國際經(jīng)濟政治新秩序是世界各國和人民共同的價值目標(biāo)。二是要遵循共商共建共享原則，秉承共贏、雙贏、多贏的價值理念，在不斷擴大開放實踐中切實實現(xiàn)世界發(fā)展機遇和成果共享。習(xí)近平指出：“要以‘一帶一路’建設(shè)為重點，堅持引進(jìn)來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的開放格局?！盵13]34-35共享不僅是價值理念，更是實踐行動，指導(dǎo)世界人民樹立共享理念關(guān)鍵要推動世界各國和人民在共商共建共享原則下，不斷擴大開放，持續(xù)實現(xiàn)世界各國和人民共享各自創(chuàng)造和共同創(chuàng)造的發(fā)展成果，促進(jìn)共享理念深入人心。三是共享是人類終極價值取向的重要體現(xiàn)，是世界和平與發(fā)展的價值準(zhǔn)則，是人類命運共同體構(gòu)建的價值理念。當(dāng)歷史日益成為世界歷史，世界各國人民交往越來越密切，命運越來越與共，經(jīng)濟貿(mào)易、思想文化交流越來越頻繁，世界歷史發(fā)展成果越來越突破一國界限，世界各國人民共享機遇和成果的意識越來越強烈。社會主義核心價值觀彰顯和體現(xiàn)人人平等、人人共享的價值要求，內(nèi)在包含人類共同的價值理念，奠定構(gòu)建人類命運共同體的價值共識?？傊?，作為“世界層面的價值要求”，共享既是實踐要求，又是價值準(zhǔn)則，更是價值信仰、價值追求和價值理想。

正確詮釋“世界層面的價值要求”八字內(nèi)涵之時，還必須正確認(rèn)識“世界層面的價值要求”八字內(nèi)涵的內(nèi)在邏輯關(guān)系。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題，處于價值引領(lǐng)地位，是一個國家發(fā)展戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略的價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則。共生是推動世界和平與發(fā)展的價值思維方式，它將“世界層面的價值要求”黏合成一個理論與實踐辯證統(tǒng)一的整體，具有承上啟下的作用。共享是世界和平與發(fā)展的美好價值追求和內(nèi)在價值訴求，是共生的根本目標(biāo)，是人類全面、徹底達(dá)成價值共識的動力之源。簡言之，和平與發(fā)展是現(xiàn)實目標(biāo)層面的價值要求，共生是思維方法層面的價值要求，共享是根本取向?qū)用娴膬r值要求。按照“世界層面的價值要求”，和平、發(fā)展、共生、共享是人類共同的價值取向，更是當(dāng)今世界各國和人民的生存發(fā)展之道。正如習(xí)近平指出：“相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。”[14]

三、“世界層面的價值要求”的中國踐行

正確凝練和詮釋“世界層面的價值要求”主要解答的是“建設(shè)什么樣的世界”這個重大理論問題，而積極踐行“世界層面的價值要求”主要解答的是“怎樣建設(shè)世界”這個重大現(xiàn)實問題。自建黨建國，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民嚴(yán)格樹立人類貢獻(xiàn)意識，一直積極思考和解答“建設(shè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)世界”這個重大理論與現(xiàn)實問題。江澤民指出：“面對新的世紀(jì)之交和千年之交，每個國家有遠(yuǎn)見的政治家都應(yīng)從歷史的高度思考：未來的世界應(yīng)該是一個什么樣的世界，應(yīng)該為實現(xiàn)這樣一個世界作出什么樣的貢獻(xiàn)?！盵15]當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨和中國人民堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，抓住積極培育和踐行社會主義核心價值觀契機，自覺拓展社會主義核心價值觀的世界內(nèi)涵，打造維護(hù)世界和平與發(fā)展的價值話語體系，以實際行動全面貫徹落實并踐行“世界層面的價值要求”。

一方面，積極打造世界人民高度認(rèn)可的人類共同的價值話語體系。習(xí)近平指出：“要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盵16]打造社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀對外話語體系是打造世界人民認(rèn)可的價值話語的根本戰(zhàn)略。新時期，中國在對外交往實踐活動中宣傳和推介“中國道路”“中國精神”“中國力量”“中國經(jīng)驗”“中國模式”“中國智慧” “中國方案”之時都內(nèi)在包含了蘊含其中的核心價值觀念詮釋工作，進(jìn)而倡導(dǎo)和傳播了“和平”“發(fā)展”“共生”“共享”“共商”“共建”“合作”“共贏”“開放包容”“平等互信”“互利共贏”“造福于民”等一系列世界層面的價值話語體系。新中國第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體倡導(dǎo)和構(gòu)建的“和平共處五項原則”成為當(dāng)今世界各國和人民高度認(rèn)可的國際準(zhǔn)則，更是當(dāng)今世界弘揚正能量的核心價值話語符號和特征，這為培育和踐行“世界層面的價值要求”奠定了重要的話語優(yōu)勢。

另一方面，依托實際行動深入貫徹落實人類共同的價值觀念。世界人民高度認(rèn)可的價值要求、價值觀念和價值取向來源于世界人民創(chuàng)造歷史的實踐，是世界人民創(chuàng)造歷史實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和升華。與此同時，世界人民開展新的實踐之前若獲得正確的價值要求規(guī)范和指導(dǎo)，一將助力世界人民加速有效展開歷史實踐創(chuàng)造，加快人類歷史進(jìn)程；二將推動世界人民認(rèn)可的價值要求在新實踐活動中獲得運用、檢驗、拓展和發(fā)展，加速世界人民價值共識達(dá)成，加快人類共同價值觀發(fā)展，促使價值要求上升到新的歷史高度。由此觀之，創(chuàng)造新的實踐是踐行“世界層面的價值要求”的根本戰(zhàn)略，采取維護(hù)世界持久和平、推動世界共同繁榮發(fā)展的實際行動是踐行“世界層面的價值要求”的具體實踐。按照習(xí)近平總書記系列重要講話精神，堅持和發(fā)展中國特色社會主義“強調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)”，“造福世界人民”[1]57，建設(shè)持久和平、共同繁榮發(fā)展的和諧世界必然是中國特色社會主義核心價值目標(biāo)之一。

黨的十九大既從理論上不斷豐富和發(fā)展“世界層面的價值要求”的時代內(nèi)涵，又從實際出發(fā)自覺倡議和創(chuàng)新世界各國和人民踐行“世界層面的價值要求”的中國主張、理念和方案。按照黨的十九大精神，中國踐行“世界層面的價值要求”的核心價值理念和重大戰(zhàn)略舉措主要有以下三點。一是繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不斷增強世界人民的社會主義理想信念，積極努力為世界上發(fā)展中國家探索獨立發(fā)展道路拓展路徑和提供全新選擇，為解決世界和平與發(fā)展問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。習(xí)近平指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[13]10。二是秉承共生、共享的價值理念，繼續(xù)努力推動構(gòu)建人類命運共同體。黨的十九大強調(diào)，中國秉持共商共建共享的全球治理觀，將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，愿意同世界各國和人民一道，共同建設(shè)人類命運共同體。三是繼續(xù)高舉世界和平與發(fā)展大旗，積極參與國際政治經(jīng)濟新秩序構(gòu)建，推動建設(shè)新型國際關(guān)系。習(xí)近平指出：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系?！盵13]58中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不僅意味著中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，更意味著世界和平力量不斷增強，還意味著中國發(fā)展必將為世界發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同時，黨的十九大勝利召開，更向世界宣示和承諾：“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴張。”[13]59

四、結(jié)語

“世界層面的價值要求”是立足社會主義核心價值生成邏輯，按照世界層面的社會主義核心價值觀凝練思路與方法，凝練出的當(dāng)今世界各國和人民較為突出的共同價值訴求。它在邏輯上豐富和發(fā)展公民層面、社會層面和國家層面的價值要求，主要回答“世界層面的社會主義核心價值觀是什么”或者“立足于社會主義核心價值觀的人類共同價值觀是什么”這個世界人民關(guān)心、關(guān)注的重大價值理論問題，“建設(shè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)世界”這個世界人民關(guān)心、關(guān)注的重大理論與現(xiàn)實問題。鄧小平指出：“十億人的中國堅持社會主義，十億人的中國堅持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對了，就可能對人類有比較大的貢獻(xiàn)。”[17]同樣，正確凝練、詮釋和倡導(dǎo)“世界層面的價值要求”，積極培育和踐行世界層面的社會主義核心價值觀，建設(shè)人類共同的精神家園，是中國特色社會主義對人類比較大的歷史貢獻(xiàn)。依據(jù)習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，結(jié)合新時期中國對外交往理論與實踐，筆者嘗試性地將“世界層面的價值要求”初步凝練為“和平、發(fā)展、共生、共享”八字內(nèi)涵，由于筆者學(xué)識有限，必然在學(xué)理、理論方面客觀存在諸多不足，敬請學(xué)界批評指正。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報，2015-09-29(2).

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016:208.

[4]趙明昊.習(xí)近平會見聯(lián)合國秘書長潘基文[N].人民日報，2015-09-04(2).

[5]堅持構(gòu)建中美新型大國關(guān)系正確方向 促進(jìn)亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展[N].人民日報，2015-09-23(1).

[6]習(xí)近平.永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠伙伴——在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心的演講[N].光明日報，2013-03-26(2).

[7]習(xí)近平.發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用 應(yīng)對世界經(jīng)濟挑戰(zhàn)——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨演講[N].光明日報，2015-11-19(2).

[8]習(xí)近平.謀共同永續(xù)發(fā)展 做合作共贏伙伴——在聯(lián)合國發(fā)展峰會上的講話[N].人民日報,2015-09-27(2).

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：79.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京：人民出版社，2009:286.

[11]國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一六年新年賀詞[N].人民日報，2016-01-01(1).

[12]儲著源.論習(xí)近平世界責(zé)任觀[J].常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017，18(1):9-17.

[13]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的講話[M].北京：人民出版社，2017.

[14]習(xí)近平.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話[N].人民日報，2015-09-04(2).

[15]江澤民.江澤民文選:第2卷[M].北京：人民出版社，2006:494.

[16]習(xí)近平.建設(shè)社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力[N].人民日報，2014-01-01(1).

[17]鄧小平.鄧小平文選:第3 卷[M]．北京：人民出版社，1993:157-158．