胡 磊，劉 芳

(重慶工商大學(xué) 體育學(xué)院， 重慶 400067)

我國在漫長的歷史中形成了不同的體育文化，傳統(tǒng)體育文化蘊含著豐富的文化內(nèi)容。傳統(tǒng)體育文化沿襲了歷史文化，體育項目多樣，與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境有密切的關(guān)系；地理環(huán)境包括生物、人文、水文、地質(zhì)、氣象等，是生產(chǎn)生活各種因素的總和，更是人們賴以生存的基礎(chǔ)。在不同的地理環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出不同的特點，因此研究傳統(tǒng)體育對于體育文化的繼承和發(fā)展有著重要的意義。

一、地理環(huán)境對體育文化的影響

(一)自然地理環(huán)境

地理環(huán)境不同，人們的生活習(xí)性、價值取向、文化內(nèi)涵等通常會有區(qū)別，因而也會影響對體育文化或者體育項目的喜好，出現(xiàn)不同的體育文化。所有的人類群體都是在特有的地理環(huán)境中創(chuàng)造出獨特的文化、語言、生活方式、服裝等，正是由于這些區(qū)分，形成了特有的民族，以及民族特有的體育文化[1]。我國傳統(tǒng)體育文化的興起離不開特定的地理環(huán)境，地域的差異使體育文化、體育項目呈現(xiàn)出差異性。例如，我國內(nèi)蒙古地區(qū)有廣闊的草原，出現(xiàn)了摔跤、賽馬、射箭等特有的項目；東北地區(qū)有滑冰、滑雪等特有的傳統(tǒng)體育項目；西北地區(qū)由于多高山、荒漠等，出現(xiàn)牛羊皮筏競賽、角力、叼羊、拔河等體育項目；西南地區(qū)少數(shù)民族聚集，傳統(tǒng)體育項目也豐富多彩，比如土家族的角馬球、彝族的摔跤等；東南和中南地域以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，出現(xiàn)了各種傳統(tǒng)體育項目。我國傳統(tǒng)的三大經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)耕、漁業(yè)和牧業(yè)，這三大經(jīng)濟基礎(chǔ)也是我國的地區(qū)經(jīng)濟格局，由于生產(chǎn)方式不同，文化心態(tài)往往也有所不同，從而在潛移默化下形成民族文化意識，并呈現(xiàn)出不同的文化特征。

隨著時間的推移，人類進入現(xiàn)代文明，受現(xiàn)代娛樂方式和西方現(xiàn)代體育的影響，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展上受到了一定的限制。地形和地貌對傳統(tǒng)民族體育項目有著直接的影響。平原地區(qū)遼闊、地形平坦、陽光充足、氣候比較穩(wěn)定，有利于開展大范圍的群體性體育項目，比如射箭、騎馬等。高原地區(qū)海拔比較高、含氧量低、大氣氣壓低，適合開展耐力型項目，比如板鞋競速、高腳競速以及騎馬等。在高山地區(qū)，適合攀登類的項目，比如苗族的爬花桿、傈僳族的爬繩等。

緯度決定了地區(qū)的氣候情況，影響著傳統(tǒng)體育項目的工具選擇以及具體的時間。高緯度地區(qū)氣候比較寒冷，具有開展冰雪項目的條件，如我國東北地區(qū)，緯度比較高，屬于寒溫帶氣候，冰雪運動比較普遍，冰嬉是古代十分流行的體育項目。而低緯度地區(qū)則會開展其他適宜的活動，比如瑤族的打泥仗、侗族的打火把、傣族的跳草垛等。

通常在水資源比較豐富的地區(qū)，人們會開展水上體育運動項目，我國南方水資源豐富，流行的賽龍舟已經(jīng)有兩千多年，而且是端午節(jié)一項重要的活動[2]。如我國云南傣族的傣歷六月、七月，就有賽龍舟的傳統(tǒng)體育競技項目，但是對于新疆來說，基本上沒有條件開展這樣的體育項目。我國西北地區(qū)黃河流域的東鄉(xiāng)族、保安族等，在黃河兩岸的交通工具主要是羊皮筏子，在節(jié)慶活動中也會有羊皮筏子競賽。

在體育運動中，生物資源可能會作為工具或者對抗的對象，我國有較大的牧區(qū)面積，在牧區(qū)中形成了多種富有特色的運動項目。青藏高原盛產(chǎn)馬和牦牛，形成了賽馬、賽牦牛等具有民族特色的項目。新疆的哈薩克民族聚集地以放牧為生，形成了騎馬拔河、摔跤、叼羊、姑娘追等項目。我國東北地區(qū)的鄂倫春族，生活在森林茂密的區(qū)域，有豐富的自然、動物資源，經(jīng)常練習(xí)捕獵，后來發(fā)展成為射箭比賽。我國南方地區(qū)竹林較多，人們利用竹林，形成了跳竹竿等體育項目[3]。即使是同一種體育項目，在不同的地區(qū)，使用的原材料也不一樣，表達的文化內(nèi)涵也不盡相同。如怒族的射箭運動材料是竹木，注重精準性，而蒙古族射箭的材料是罕山的藤條當弓背，麒麟的筋條制成弓弦，注重意志的培養(yǎng)。

(二)社會地理環(huán)境

我國地域遼闊，是一個多人口、多民族的國家，不同的民族分布在不同的地理位置，自然條件不同，社會經(jīng)濟條件也各有差異，各種因素綜合在一起影響著傳統(tǒng)體育的興起與發(fā)展。民族的民俗民風(fēng)也是體育文化的一部分，有著鮮明的特征，容易使人們接受。地理位置影響著傳統(tǒng)體育項目的傳播[4]，隨著時代的進步，交通越來越便利，交通發(fā)達的地區(qū)傳播和普及更容易，在一些交通不發(fā)達的山區(qū)普及性比較小。

許多傳統(tǒng)體育項目都是在特定的歷史背景條件下產(chǎn)生的。古代在抗擊侵略的戰(zhàn)爭中，人們需要團結(jié)一致，共同抵抗外敵，從而產(chǎn)生了一些群體性很強的體育項目，比如土家族為了防止動物侵食莊稼，逐漸演變出來的打飛棒項目；云南、貴州由于兩大家族的爭執(zhí)，互相用石頭攻擊對方，形成了投石競賽項目。由此可見，少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣不同，體育運動項目也會不一樣。

二、地理視域下我國傳統(tǒng)體育的各種表現(xiàn)

(一)民俗節(jié)日表現(xiàn)

我國幅員遼闊，不同的地域下，自然環(huán)境、文化狀況以及經(jīng)濟狀況等都各有不同，民俗節(jié)日也有差異。展示民俗文化的重要時機是各種節(jié)日，節(jié)日體現(xiàn)了地域性的民俗文化特征，使人們有機會欣賞到民俗文化中傳統(tǒng)的體育運動項目。通過民俗文化的形式，既可以豐富節(jié)日內(nèi)容、擴展節(jié)日的影響、突出民族傳統(tǒng)體育的特色，又可以引起人們對我國傳統(tǒng)體育的更多關(guān)注。由于地域的差異，即使在同一個節(jié)日里，不同的地區(qū)也會有不同的文化習(xí)俗，這樣就豐富了節(jié)日文化。民俗文化是一種重要的文化現(xiàn)象，是對民族精神和生活面貌的直接反映，它包含了各個民族在生活、勞動、禮儀、節(jié)慶等方面的習(xí)俗[5]。各地區(qū)和各民族具有豐富多彩的節(jié)日文化。苗族的四月八、壯族的三月三、傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕等，都是盛大的民族節(jié)日，這為民族友好交往提供了機會，同時也是文體活動、物質(zhì)交流的重要方式?，F(xiàn)代的民族節(jié)日不僅弘揚了優(yōu)秀的民族文化，而且有利于滿足人們的精神需求，增強民族凝聚力，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。

(二)地域性表現(xiàn)

傳統(tǒng)體育在歷史的發(fā)展中，和地域相互影響、相互交錯，有明顯的地域性表現(xiàn)。人類生存的地理環(huán)境主要有3類，一是平原大漠草原、二是山地叢林、三是海洋島嶼。我國東部是太平洋，西部有青藏高原，南方有江南水鄉(xiāng)，北部接西伯利亞大草原，三種地理環(huán)境都有，而且分布比較均勻[6]。根據(jù)地域特征，我國傳統(tǒng)體育也可以分為平原民族傳統(tǒng)體育、山地民族傳統(tǒng)體育、沿海民族傳統(tǒng)體育，典型代表有沿海黎族的射朝、水鄉(xiāng)苗族的賽龍舟、高原藏族的賽馬等。

我國內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺和蘇克斜獸山，西至甘肅的河西走廊西北端的馬鬃山，南沿長城，北接蒙古人民共和國，海拔1 000多米，地勢起伏微緩，有明顯的季節(jié)變化，適宜禾木科、菊科的生長。蒙古族在不斷改造生存環(huán)境的過程中，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。廣袤的地理環(huán)境適合騎馬，蒙古族也因此有了“馬背上的民族”的稱呼，典型的體育項目有叼羊、賽馬、狩獵等。

長江流域是長江干流和支流流經(jīng)的廣大區(qū)域，橫跨我國的東部、中部和西部，是世界第三大流域，長江流域上游分布有多個民族自治州縣，形成了自己的文化特色。其中，土家族的居住環(huán)境地勢險要，八面環(huán)山，土家族有健身的傳統(tǒng)，特有的體育項目有竹玲球、高腳燈、舉重、踢毽子等。長江流域的少數(shù)民族有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)生活方式，并且每到節(jié)日或者重大儀式時，都要舉行各種體育競賽和體育表演，比如彝族的火把節(jié)，侗族的打火柴、毽球、斗牛、斗雞、搶花刨等。

黃河全長約5 464公里，流域面積約79.5萬平方公里，是中國第二長河，世界第五大長河。黃河流域位于中緯度地區(qū)，流經(jīng)青藏高原、黃土高原、河套平原、濱海地區(qū)。古代的黃河文化是最有影響力和代表性的主題文化，在我國多元文化中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，并且不斷地與周圍的文化相互滲透。在黃河流域流經(jīng)的青藏高原，最有代表性的民族是藏族，早期的藏族人們主要是游牧生活，人們的體育活動和生產(chǎn)勞動有著密切的關(guān)系。早期藏區(qū)人們拋石頭是為了驅(qū)趕豺狼虎豹，后來就演變成了一項體育活動[7]。藏區(qū)人們的生活必備工具是牦牛和馬匹，從而形成了賽牦牛和賽馬的體育活動。藏族的民間舞蹈也是從日常生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的。此外，藏族早期的傳統(tǒng)體育活動主要受宗教觀念的影響，有些直接來源于宗教儀式。黃土高原上分布著回族(遍及全國，是分布最廣的少數(shù)民族)、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族、滿族等少數(shù)民族，其中人口最多的少數(shù)民族是回族?；刈宓闹饕獋鹘y(tǒng)體育活動是賽走馬、西夏拳術(shù)、膜拜健身等，而東鄉(xiāng)族和保安族都在隴中平原，都從事山地農(nóng)耕經(jīng)濟，東鄉(xiāng)族的主要傳統(tǒng)體育活動是巴哈邦地、牛羊皮筏競賽、打尕達等，保安族的主要傳統(tǒng)體育活動是馬上扯旗、奪腰刀、抱腰等。

珠江是我國南方的大河，珠江流域位于亞熱帶地區(qū)，雨量充沛、氣候溫和、土地肥沃，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)意識對傳統(tǒng)體育文化有著重要的影響。珠江流域主要有毛南族、布依族、苗族、瑤族、壯族和漢族等，其中以漢族為主。受客觀環(huán)境的影響，珠江流域少數(shù)民族地區(qū)的人們有不同的體育項目，主要特色是爬、攀、跳、長跑等[8]。苗族主要依水而居，交通工具是船，形成了龍舟文化。珠江流域以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，因而打陀螺、拔河、摔跤、射弩、秋千、斗牛等傳統(tǒng)體育活動都具有農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)要素。此外，珠江流域的民族重視宗教信仰，傳統(tǒng)體育活動和宗教習(xí)俗也有著密切的關(guān)系。例如，在廣西壯族自治區(qū)，流行的跳桌已經(jīng)有數(shù)百年歷史，原本是模仿猴子的跳躍動作，后來加入武術(shù)的招式和精髓，從而形成了一種特色體育活動。由此可見，影響珠江流域民族體育發(fā)展的因素有很多，其中最重要的是地理環(huán)境，人們在與惡劣的地理環(huán)境的抗爭中，也找到了合適的娛樂方式和體育活動形式。

三、我國傳統(tǒng)體育的基本特征

(一)民族性

民族性是一個民族的文化和另一個民族的文化相區(qū)別的主要標志，是民族文化屬性的范疇。由于各種因素的影響和制約，不同民族、不同地域、不同生活環(huán)境中的人們很難創(chuàng)造同樣的文化，人們創(chuàng)造不同類型的文化，并且將自己塑造成不同文化特征的群體[9]。受地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等因素的影響，文化具有不同的特點，主要表現(xiàn)在精神和物質(zhì)的各個層面，并形成相對穩(wěn)定的價值觀念、生活習(xí)慣、社會組織、體育活動等。例如，提起我國的體育項目，大多人會想起武術(shù)；提到巴西，大多人會想到足球；提到美國，大多人會想到籃球；提到泰國，大多會想到泰拳等，這些都是帶有強烈的民族文化氣息的體育活動。在我國的各個民族中，不同的傳統(tǒng)體育項目體現(xiàn)不同民族的文化特點和歷史背景，表現(xiàn)出強烈的民族性[10]。

(二)傳承性

傳統(tǒng)體育的傳承是指傳統(tǒng)體育經(jīng)過不同時代仍然保留原有某些特質(zhì)的屬性。在這種傳承過程中，傳統(tǒng)體育也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，傳統(tǒng)體育項目也在不斷變化，這是民族文化發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在規(guī)律，也是內(nèi)在的發(fā)展需求。民族傳統(tǒng)體育的傳承方式有多種，有學(xué)校教育、師承、親密家族傳遞、游戲娛樂的自然傳遞和宗教的應(yīng)用傳播等。傳統(tǒng)體育是寶貴的文化財富，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，我們要重視傳承民族傳統(tǒng)體育，使民族的傳統(tǒng)體育項目深入人心，得到更好的傳承和弘揚。

(三)多樣性

傳統(tǒng)體育形態(tài)多樣，一個民族的傳統(tǒng)是經(jīng)過不斷地積累沉淀而成的。由于民族地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展以及歷史等因素，不同種族的文化存在個體差異。傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化中獨特的一部分，表現(xiàn)了民族氣質(zhì)、道德、藝術(shù)、心理、宗教、精神等特點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特征。由于我國的特殊情況，傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出多元的價值取向，形成多元并存、多樣性統(tǒng)一的常態(tài)和規(guī)律，對傳統(tǒng)體育的起源也有多種學(xué)說模式[11]。不管是在形式上或者內(nèi)容上，傳統(tǒng)體育都具有多樣化的特征。比如秋千，在許多民族都比較流行，但在不同的民族，活動形式或者內(nèi)容就不一樣。比如苗族和土家族的秋千如大紡車，四對青年男女間隔坐在秋千板上，有八副秋千扶手；壯族、羌族以及仡佬族的秋千是四個人；哈尼族的秋千玩法有3種：轉(zhuǎn)秋、磨秋、蕩秋；拉祜族的秋千能夠轉(zhuǎn)動升降、前后擺動。不同民族的玩法各具特色，具有多樣化的特征，參與者也有更多的選擇空間。

四、發(fā)揚我國傳統(tǒng)體育的必要性及對普通高等學(xué)校體育教學(xué)的影響

(一)必要性

普通高等學(xué)校(以下簡稱普通高校)體育教學(xué)，是高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高人口全面素質(zhì)的重要途徑。通過體育教學(xué)，對學(xué)生進行全面的素質(zhì)教育，培養(yǎng)良好的個性和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育健身的意識，并掌握適合個人特點的運動健身技能。真正使學(xué)生成為道德健康、精神健康、身體健康和有良好社會適應(yīng)能力的合格人才。在2000年“第六屆全國大學(xué)生運動會”期間召開的中國大學(xué)生體育協(xié)會第六屆會員大會暨換屆會議上明確指出：“我們要建設(shè)有中國特色的社會主義國家，要使青少年一代有強健的體魄，身心得到健康的發(fā)展，不僅需要發(fā)展現(xiàn)代體育事業(yè)，也要發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)?！薄霸趯W(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育是學(xué)校體育的重要組成部分，是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容?！睘榇?，在當前普通高校開展的民族體育文化教育中，學(xué)生擁有更多機會去了解我國傳統(tǒng)體育文化的博大精深，同時也能更好地去理解傳統(tǒng)體育文化中所蘊含的情感，從而促使學(xué)生主動繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育；普通高校體育教育應(yīng)以此為目標，將現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育有機結(jié)合，突出傳統(tǒng)體育，弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)體育，使高校成為開發(fā)傳統(tǒng)體育人才資源的重要陣地。

首先，傳統(tǒng)體育教育有助于提高學(xué)生的思想品質(zhì)。傳統(tǒng)體育教育對提高學(xué)生的思想品質(zhì)有很大作用。這里的思想品質(zhì)主要是指當代學(xué)生應(yīng)具有的健康、積極的人生觀，法規(guī)意識及中華民族傳統(tǒng)美德，譬如樂于助人、尊老愛幼、講信義、仁愛寬厚等。

其次，傳統(tǒng)體育教育有助于提高學(xué)生的智力水平和個性修養(yǎng)。傳統(tǒng)體育教育對提高學(xué)生智力水平的作用主要表現(xiàn)在提高大腦的功能方面，傳統(tǒng)體育運動不僅能提高學(xué)生的的智力水平，對于其健全的個性形成也起著很大的作用。傳統(tǒng)體育運動除了利用其本身所具有的傳統(tǒng)文明來熏陶學(xué)生形成文明的生活方式和高雅的生活情趣外，還具有體育活動的鍛煉性，如磨煉意志品質(zhì)、培養(yǎng)勇敢精神和堅忍不拔的毅力。除此之外，還可以教會學(xué)生正確處理個人與集體的關(guān)系及培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和合作精神。

最后，傳統(tǒng)體育教育還有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。普通高校學(xué)校體育培養(yǎng)目標指出：“‘育人’為宗旨，引導(dǎo)和教育學(xué)生主動、積極地鍛煉身體，獲得獨立從事體育的基本能力，培養(yǎng)‘終身體育’的興趣和習(xí)慣，為其自身全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?！鄙贁?shù)傳統(tǒng)體育項目集中體現(xiàn)了趣味性和娛樂性，既是游戲又是競技，能使學(xué)生輕松學(xué)習(xí)、陶冶心情、朝氣蓬勃，因而深受學(xué)生們的歡迎，在客觀上逐漸幫助他們形成開朗、自信、樂觀、拼搏和積極進取的精神，能進一步吸引更多學(xué)生積極參加此項運動，使之成為一種終身體育鍛煉的體育項目。

(二)傳統(tǒng)體育對體育教學(xué)的影響

1.激發(fā)民族自豪感，促進民族團結(jié)

傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，代表著各民族自己的習(xí)慣和風(fēng)俗?，F(xiàn)在由于西方文化的沖擊，各民族文化被外來民族文化部分同化，傳統(tǒng)體育文化的民族性和民族特色逐漸減少，人們對我國傳統(tǒng)體育的觀念也有所改變。因而培養(yǎng)一批傳統(tǒng)體育教育研究的理論工作者，將有利于傳統(tǒng)體育項目的傳承和民族文化的傳播。而且，傳統(tǒng)體育有著鮮明的地方特色和民族特色，傳統(tǒng)文化氛圍濃郁，容易使學(xué)生萌發(fā)民族認同感和民族自信心，從而促進民族團結(jié)。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生身體素質(zhì)

長期以來我國學(xué)校體育教育教學(xué)形式重技術(shù)、輕健身，教學(xué)內(nèi)容重競技、輕適應(yīng)力，忽視學(xué)生的個性發(fā)展。教學(xué)改革的方向是由現(xiàn)今以競技體育為主要內(nèi)容的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代競技體育和中國傳統(tǒng)體育項目并存的教學(xué)模式。由于現(xiàn)今體育教學(xué)內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，學(xué)生參與的積極性不高，從而使學(xué)生失去參加體育教育的熱情。在學(xué)校體育教學(xué)中增加傳統(tǒng)體育項目，不僅可以豐富體育教學(xué)的內(nèi)容，而且可以充分調(diào)動學(xué)生參加體育課的積極性和主動性，從而提高體育課的教學(xué)效果。傳統(tǒng)體育以個人修身養(yǎng)性為主，重在強化和優(yōu)化個體的生命功能，提高我國全民的身體機能，能更好地達到健身的目的。傳統(tǒng)體育技術(shù)簡單易學(xué)，能讓學(xué)生在歡快愉悅的情景中體驗運動、享受快樂，能使所有參加者心情舒暢、充滿活力，自然而然地獲得身心的健康發(fā)展。

3.促進終身體育教育目標的實現(xiàn)

體育教學(xué)目標是體育課程的亞目標，它是體育教學(xué)中師生預(yù)期達到的教學(xué)結(jié)果和標準。學(xué)校體育教育不能隨著學(xué)生的畢業(yè)而宣告結(jié)束，而應(yīng)視為人在一生中不間斷進行體育運動和鍛煉的一個基本組成部分，為終身體育奠定基礎(chǔ)。學(xué)校體育是連接家庭體育和社會體育的中間環(huán)節(jié)，學(xué)校體育教育對實施終生體育起著重要的作用。培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和能力是學(xué)校體育教育的出發(fā)點和落腳點，而傳統(tǒng)體育恰好在培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想方面有極大的優(yōu)勢。

五、地理視域下我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向

(一)多元化

隨著時代的發(fā)展，傳播途徑的便利，體育項目的地域范圍不斷擴大，在西方運動傳入我國的過程中，我國的傳統(tǒng)體育項目開始和西方體育文化相融合，出現(xiàn)了一些具有新內(nèi)涵的新傳統(tǒng)體育項目，在對我國傳統(tǒng)體育形成沖擊的同時，也擴大了傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間。傳統(tǒng)體育項目具有多樣化的特征，在全球化的時代，文化之間會相互作用、相互影響。由于各地區(qū)發(fā)展程度不同、地理環(huán)境不同、體育發(fā)展水平不同，體育文化共同生存的方式也不一樣。隨著人們參與體育運動的意識的提高，傳統(tǒng)體育文化也出現(xiàn)了人文性、教育性和群體性的特征，我國傳統(tǒng)體育文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在推動社會和諧發(fā)展方面有著積極的作用。在與國際體育的交流中，傳統(tǒng)體育文化組成了新的體育文化體系，并且與各種先進體育文化和諧共存。

(二)現(xiàn)代化

民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化的一個重要組成部分，它既是一種帶有民族特點的文化形式的表現(xiàn)，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統(tǒng)歷史文化的重要內(nèi)容。與傳統(tǒng)體育相比，現(xiàn)代體育是建立在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，追求更快更高更強的競技原則，以及身體外形的鍛煉?，F(xiàn)代體育的表現(xiàn)形式是物理量的變化，是一種競技運動，標志是生理功能的提高及身體形態(tài)的發(fā)展，實際上表現(xiàn)了一種以西方體育文化為主體的全球化趨勢，但是這種形式很難實現(xiàn)人類對生命的本質(zhì)追求。隨著社會的進步，西方體育將目光轉(zhuǎn)向我國的傳統(tǒng)體育，使傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育相融合，更加現(xiàn)代化，這是一種中西結(jié)合的趨勢[12]。一個民族要獲得長久的生命力，需要重視開放交流，激活自身的潛能，注入新的活力，促進本民族的持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)體育在和西方體育融合的過程中，通過改革將外來體育和我國實際情況相結(jié)合，使傳統(tǒng)體育進一步發(fā)展，走向世界的舞臺[13]。

(三)全球化

全球化就是人類生活的一體化過程，是超越地區(qū)尤其是超越民族、國家主權(quán)的一種全球整體性發(fā)展趨勢。或者說，它是指“當代人類社會生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢”。我國傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富、形式多樣，并且具有強大的生命力，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是世界體育文化中不可或缺的一分子。在全球化的背景下，我們要積極學(xué)習(xí)其他國家發(fā)展體育文化的成功經(jīng)驗，充分利用國外的先進技術(shù)手段，更好地為中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳播服務(wù)。

總之，我國傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在傳統(tǒng)體育的興起和發(fā)展中，地理環(huán)境具有重要的影響和作用，使我國傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出民族性、傳承性和多樣性的特征。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)體育受到現(xiàn)代文化的沖擊，在生存和發(fā)展中與西方體育文化不斷融合，呈現(xiàn)出更加多元化、現(xiàn)代化和全球化的特征。傳統(tǒng)體育要繼續(xù)保持自身的文化特色，并結(jié)合時代的變化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。