謝曉暉

詞語色彩也稱“附加義”“伴隨義”“陪義”“表達(dá)色彩”等，它所反映的是客觀對(duì)象在本質(zhì)之外的某種抽象的傾向或情調(diào)的意義，是附加的，非獨(dú)立的部分。詞語時(shí)代色彩是詞語色彩的一種，筆者擬厘清其類型，并以《元刊雜劇三十種》⑴為例說明新詞語的語言時(shí)代色彩。

一、詞語時(shí)代色彩的類型

關(guān)于詞語的時(shí)代色彩論述不多，下面擇其要述之。

楊振蘭從語言的社會(huì)性的角度認(rèn)為，詞的時(shí)代色彩即是詞所體現(xiàn)出的特殊的時(shí)代氛圍和時(shí)代氣息，是社會(huì)歷史變化發(fā)展在語言詞匯中的投影和烙印，是時(shí)代的風(fēng)貌在詞身上的一種凝固［1］193。時(shí)代色彩屬于一個(gè)社會(huì)歷史范疇，并不是每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)詞都具有時(shí)代色彩，也不是某個(gè)時(shí)代的所有新生詞都有時(shí)代色彩，只有那些反映了比較重要的社會(huì)歷史內(nèi)容的詞，才具有時(shí)代色彩［1］193。 比如，“躍進(jìn)”“鋼帥”“促進(jìn)派”“促退派”體現(xiàn)了20世紀(jì)“大躍進(jìn)”的時(shí)代色彩；“搞活”“熱銷”“軟件”“特區(qū)”體現(xiàn)了 20 世紀(jì) 90年代的時(shí)代色彩。隨著時(shí)代的變化，不少詞語的時(shí)代色彩逐漸消退，變?yōu)橥ㄕZ。例如，“火車”“鐵路”“郵政”“機(jī)器”在半殖民地半封建時(shí)期無疑具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，當(dāng)這些詞語在脫離了其時(shí)代背景被長期使用時(shí)，其時(shí)代色彩也逐漸消失。

汪維輝認(rèn)為，每一個(gè)詞都有其時(shí)代性和地域性［2］。他從詞匯史的角度認(rèn)為，時(shí)代性指的是詞只在一定的時(shí)間段內(nèi)使用。比如，“行”的本義是道路，這個(gè)義位在上古是通行義。上古時(shí)代，不管大路還是小路都可以叫“行”，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行”，“微行”是小路。 《詩經(jīng)·周南·卷耳》：“嗟我懷人，寘彼周行”，其中“周行”是大道。大概到了戰(zhàn)國時(shí)代，“行”的“道路”義就逐漸少了。到了漢代，這個(gè)詞（義位），可能已經(jīng)從口語中消失，后人用“行”表道路義，乃是仿古。有的詞在歷史長河中只是“曇花一現(xiàn)”，如“戴屋”一詞。南朝梁《周氏冥通記》卷4多次用到此詞，如“其正月欲戴屋，而所顧（雇）師永不來”。清代黃生《義府》卷下的“冥通記”解釋說：“戴屋，蓋屋也”，是就建造房屋時(shí)鋪上屋頂這一工序而言的。此詞后代未見，蓋為南朝時(shí)流行于金陵一帶的方言口語詞。有的詞從古到今都在使用，它們的時(shí)代性表現(xiàn)為“泛時(shí)性”，如 “山”“水” “人”。

張志毅將詞語的意義稱為義位，義位的色彩稱為陪義。他對(duì)時(shí)代陪義的定義是：語言整個(gè)義位系統(tǒng)經(jīng)常吐故納新，新陳代謝。這種變動(dòng)性規(guī)定了義位在時(shí)間軸上的位置，這就是義位的時(shí)間屬性，由此義位便產(chǎn)生了一種補(bǔ)充義值，即時(shí)代陪義……按時(shí)間層次，義位劃分為：歷史義位，古義位，舊義位，現(xiàn)代義位，新義位［3］。張志毅與汪維輝一樣，是從語言本身的角度來定義詞的時(shí)代色彩的。

周薦立足于當(dāng)代，把時(shí)代色彩分為兩類：一類是嶄新的時(shí)代色彩，即剛出現(xiàn)或剛出現(xiàn)不久的詞語，人們使用它們，說者和聽者都倍感新奇的時(shí)代色彩［4］179。例如“洋倒?fàn)敗?，指到中國大陸來從事倒買倒賣的外國人。這是隨著改革開放出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象，具有嶄新的時(shí)代色彩。帶有嶄新時(shí)代色彩的詞語是一般詞匯中的新詞語。任何一個(gè)為本語言社會(huì)所新造的詞語或由彼系統(tǒng)借入此系統(tǒng)的新詞語，在一定時(shí)期內(nèi)，人們往往對(duì)這些詞保持著新鮮感，這些詞有著嶄新的時(shí)代色彩。超出一定時(shí)限，使用已久，詞語新鮮感便會(huì)失去，沒有了先前那種嶄新的時(shí)代色彩。另一類是陳舊的時(shí)代色彩。具有陳舊時(shí)代色彩的詞往往使人聯(lián)想到特定的、過去了的時(shí)代。如“北平”喚起了人們對(duì)民國時(shí)代北京的回憶與懷舊，有一種陳舊的時(shí)代色彩。又如“完璧歸趙”，使人想起戰(zhàn)國時(shí)期，該詞的時(shí)代色彩也是陳舊的。

綜上所述，楊振蘭從社會(huì)角度來定義詞語的時(shí)代色彩；汪維輝、張志毅從語言本身的歷史的角度來限定詞的時(shí)代性；周薦立足于現(xiàn)代，把詞語分為嶄新的時(shí)代色彩與陳舊的時(shí)代色彩?；谇叭说南嚓P(guān)論述，筆者認(rèn)為：

第一，詞語的時(shí)代色彩分為2類：一類反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌；另一類是新詞語（包括新詞和舊詞的新義），是在時(shí)代語言系統(tǒng)中具有時(shí)代色彩的詞。首先，第1類詞語反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等，同當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流密切聯(lián)系在一起，如元代雜劇興盛；體系化的戲曲角色名稱，如“凈”“正旦”“正末”等，折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，具有社會(huì)時(shí)代色彩。另一類是在該時(shí)代語言自身系統(tǒng)中具有時(shí)代色彩。其次，新詞語具有時(shí)代色彩。正如周薦所認(rèn)為的，帶有嶄新時(shí)代色彩的詞語是一般詞匯中的新詞語。任何一個(gè)剛為本語言社會(huì)所造的詞語或剛由彼系統(tǒng)借入此系統(tǒng)的詞語，在一定時(shí)期內(nèi)都會(huì)在人們心目中具有新鮮感，有著嶄新的時(shí)代色彩［4］183。元代出現(xiàn)的新詞“常川”“大古里”“小旦”，“勾當(dāng)”的新義位“本領(lǐng)”，“墮落”的新義位“荒廢”等，這些新詞語當(dāng)時(shí)都具有嶄新的語言時(shí)代色彩。

第二，一些詞兼具語言時(shí)代色彩與社會(huì)時(shí)代色彩。凡能反映時(shí)代新變化、新潮流的詞都具有社會(huì)時(shí)代色彩。所以，社會(huì)時(shí)代色彩詞可由舊詞充當(dāng)，也可由新詞充當(dāng)。據(jù)此，可將具有社會(huì)時(shí)代色彩的詞分為兩類：第1類，由舊詞充當(dāng)，只有社會(huì)時(shí)代色彩，而無語言時(shí)代色彩。如《詐妮子調(diào)風(fēng)月》第1折：“［賺煞］〔云〕許下我包髻、團(tuán)衫、繡手巾！專等你世襲千戶的小夫人”。其中，“包髻”“團(tuán)衫”分別是金朝就有的頭飾、衣服，“繡手巾（繡花手巾）”更是由來已久。這3樣?xùn)|西也是當(dāng)時(shí)娶妾“必不可少的聘禮，元曲中多見”［5］。“包髻”“團(tuán)衫”“繡手巾”3個(gè)詞連在一起，雖都是舊詞，卻體現(xiàn)了濃郁的元代婚嫁特色。第2類，由新詞語充當(dāng)，這類詞既有社會(huì)時(shí)代色彩，又有語言時(shí)代色彩。這類詞又分為2種：一是指稱對(duì)象是新事物、新現(xiàn)象的新詞語。如元代的雜劇發(fā)展成熟，許多雜劇術(shù)語也隨之產(chǎn)生，這些術(shù)語反映了元代社會(huì)的流行娛樂色彩。具有元代社會(huì)色彩的這些雜劇術(shù)語，有的是新詞，如“正末”“外孤”“小駕”“斷出”“散場”等；有的是舊詞的新義位，如“俫兒”“孛兒”“關(guān)子”等。這類詞既具有語言時(shí)代特色，又反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的新變化，故也具有社會(huì)時(shí)代特色。二是指稱對(duì)象是舊事物、舊現(xiàn)象的新詞語。如“放解”指做典當(dāng)買賣盤剝?nèi)±窃洚?dāng)行業(yè)的習(xí)語。“放解”這一現(xiàn)象早已有之，但元代“放解”蔚然成風(fēng)，深入人們生活的方方面面，故此詞不但具有語言時(shí)代色彩，也具有社會(huì)時(shí)代色彩。

第三，詞語的時(shí)代色彩是個(gè)歷史范疇。每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生具有該時(shí)代色彩的詞語。比如，“青苗法”一詞反映了宋代王安石變法時(shí)期的重要經(jīng)濟(jì)制度，在當(dāng)時(shí)此詞具有強(qiáng)烈的社會(huì)時(shí)代色彩。從現(xiàn)代著眼，“青苗法”體現(xiàn)了宋代的社會(huì)時(shí)代色彩?！靶小弊鳛椤暗缆贰绷x，在剛產(chǎn)生時(shí)，具有當(dāng)時(shí)語言的時(shí)代色彩。從現(xiàn)代來看，“行”的“道路”義則具有上古語言的時(shí)代色彩。

第四，時(shí)代色彩是相對(duì)的。每一個(gè)在當(dāng)時(shí)具有時(shí)代色彩的詞語，隨著時(shí)間的流逝，或成為沒有時(shí)代色彩的化石語素，或成為陳舊時(shí)代色彩的半化石語素，或累世通用成為現(xiàn)代詞匯的一員。

二、新詞語所反映的語言時(shí)代色彩

目前，關(guān)于詞語的時(shí)代色彩的研究不多，筆者以《元刊雜劇三十種》中的詞語為例對(duì)此進(jìn)行討論。詞是形式與指稱概念的統(tǒng)一，根據(jù)這兩方面情況，筆者將《元刊雜劇三十種》中的新詞語分為4類：第一，新指稱新詞。這類詞所指稱的概念與詞形都是新的，如“互聯(lián)網(wǎng)”。第二，新指稱新義。這類詞所指稱的概念是新的，詞形是舊的。它是一個(gè)已有詞的引申新義，表達(dá)的是新的概念。如“下課”本指學(xué)生一堂課結(jié)束了，下課課間休息。現(xiàn)在泛指停止某人的工作或者被解雇。第三，舊指稱新詞。這類詞指稱的概念是舊的，詞形是新的，如“香波”“顏值”。第四，舊指稱新義。這類詞所指稱的概念是舊的，詞形也是舊的。確切地說，它是一個(gè)詞引申出來的新義，這個(gè)新義是已有概念。如“小姐”的常用義是泛稱未婚女子，今天“小姐”有了新的義項(xiàng)——妓女的婉稱。任何一個(gè)新詞語的產(chǎn)生，都反映出當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知觀念，表達(dá)方式的變化?！对s劇三十種》的新詞語反映出元代人們的認(rèn)知觀念與表達(dá)方式。

（一）新指稱新詞

新指稱新詞在表達(dá)內(nèi)容上體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化及日常生活中的新事物、新現(xiàn)象，在表達(dá)形式上填補(bǔ)了表達(dá)空位，為詞匯增加了新的成員。因此，這類詞語最能體現(xiàn)語言與社會(huì)的雙重時(shí)代色彩。如“料鈔”是元代紙幣，是元代第一次全國性流通紙幣，該詞反映了元代紙幣的流通情況。下面以戲曲術(shù)語來舉例說明。

《元刊雜劇三十種》中出現(xiàn)的新指稱新詞共29個(gè)，其中，25個(gè)為戲曲術(shù)語，如“小駕”“俫兒“打悲”“作意”“斷出”等。這與元代戲曲的成熟是分不開的。戲曲行業(yè)語的增多與體系化，是戲曲成熟的標(biāo)志之一。這些詞語具有濃郁的社會(huì)時(shí)代色彩，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的民眾娛樂生活。有不少行業(yè)術(shù)語詞后來成了一般通用詞匯，如“散場”在元雜劇中指演出結(jié)束后，演員下場，觀眾離開。此詞后來通過比喻引申，詞義發(fā)生了改變，使用語域擴(kuò)大，成了通用的一般詞語。時(shí)至今天“散場”有“各類聚會(huì)結(jié)束后，人員離開聚集場地”“人與人之間的分開、離散”“生命的終結(jié)”等多個(gè)義項(xiàng)。又如“招兒”，指戲曲海報(bào)，是戲曲名物詞。貼“招兒”目的是將所演之戲廣而告之。人們?cè)谑熘嗽~后，將其詞義泛化，不僅指戲曲海報(bào)，還指各類帶有廣而告之性質(zhì)的招貼、招牌、啟事，使用語域也隨之?dāng)U大?！罢袃骸痹诟餍懈鳂I(yè)中使用，完成了通用化，成為一般詞語，如明代施耐庵的《水滸傳》第26回：“那婆子取了招兒，收拾了門戶，從后頭走過來”中，“招兒”是招牌的意思。從行業(yè)用詞成為通用的一般詞語的前提是該行業(yè)術(shù)語需具有強(qiáng)烈時(shí)代色彩，流行到一定程度，為全民所熟知。

（二）新指稱新義

新指稱新義，即舊詞引申出來的新義位所指稱對(duì)象的是新產(chǎn)生的事物、現(xiàn)象。新義與舊詞之間有某種關(guān)聯(lián)，反映了人們用既定的語言習(xí)慣來認(rèn)知新現(xiàn)象、新事物的思維定勢(shì)。如“楔子”的本義是用來加強(qiáng)、支撐或保持固定位置的固體物?！靶ㄗ印弊鳛閼蚯g(shù)語，是原義的比喻引申。戲曲中，引子對(duì)折與折之間的緊密聯(lián)系所起的作用，猶如木工制作木器為了使其牢固，而在榫縫或空隙處插入的楔子，故稱引子為楔子。新指稱新義在不增加詞形的情況下，填補(bǔ)了表達(dá)空位，是語言經(jīng)濟(jì)化的表現(xiàn)。《元刊雜劇三十種》中的新指稱新義，或反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流，或體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)，故具有雙重時(shí)代色彩。這類詞有7個(gè)：“楔子”“孛老”“關(guān)子”“披秉”“邦老”“卜兒”“鴉青”。 前 6 個(gè)是戲曲術(shù)語，反映了當(dāng)時(shí)雜劇的盛行。最后1個(gè)詞“鴨青”是指元鈔，因當(dāng)時(shí)元鈔的顏色是鴉青色的。

（三）舊指稱新詞

雖然這些詞（舊指稱新詞）所表達(dá)的概念在前代已經(jīng)出現(xiàn)，但是，它們并非簡單地更換了表達(dá)形式［6］。舊指稱新詞除了新詞語的語素結(jié)構(gòu)能夠更科學(xué)、更恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)概念之外，還反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)語言的要求，折射出語言的時(shí)代色彩。

第一，體現(xiàn)了人們對(duì)語言的求新求變。人們對(duì)語言的理解，是人們?cè)诮邮苷Z言信息時(shí)，大腦皮層對(duì)語言信號(hào)的刺激作出了一系列反應(yīng)的結(jié)果。某個(gè)詞經(jīng)常重復(fù)使用，與語言相對(duì)應(yīng)的神經(jīng)機(jī)構(gòu)受到這個(gè)詞的反復(fù)刺激，對(duì)其有了自動(dòng)感知進(jìn)而就會(huì)變得“饜足”。所以，任何詞語長時(shí)間使用后，其理據(jù)及感情、形象、時(shí)代色彩都會(huì)因頻繁的使用而棱角盡消，價(jià)值變?nèi)酰@就是詞義磨損。在此情況下，表達(dá)者需要有意制造一些不能自動(dòng)感知的東西，延長接受者的審美過程。于是，即使不產(chǎn)生新事物、新現(xiàn)象，人們也會(huì)積極地造出新的更具理據(jù)意義的，或更富感性色彩的詞語來指稱現(xiàn)有的事物、現(xiàn)象。舊指稱新詞的產(chǎn)生是人們對(duì)語言求新求變的表現(xiàn)，因?yàn)轶w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的語言心理，也就具有了時(shí)代氣息。不妨以今推古來更好地說明這個(gè)問題。如現(xiàn)代漢語詞匯有“表演”“美女”“洗面奶”，但有的人不用這3個(gè)詞語，而代之以“走秀”“靚女”“洗顏液”。后3個(gè)詞的詞義與前3個(gè)詞相同，并沒有表達(dá)新義，也沒增加新形象或感情色彩，人們之所以選擇后3個(gè)詞，只是為了語言上的新鮮感?！对s劇三十種》也有這類舊指稱新詞，如“喬人”“藥婆”“夸揚(yáng)”“推擁”“搬調(diào)”“屈殺”“窮暴”等，它們的出現(xiàn)，相當(dāng)程度上是因?yàn)槿藗優(yōu)榱饲笕≌Z言表達(dá)上的新鮮感。

第二，更細(xì)致化的表達(dá)。一些概念雖然早已存在，但是一直沒有相應(yīng)的詞語來表示，這類新詞的出現(xiàn)，填補(bǔ)了語言的表達(dá)空位，體現(xiàn)出人們對(duì)成功交際的需求。如《元刊雜劇三十種》中新詞“血泊”“肩窩”“腰截骨”。 “血泊”指“一大灘血”，“肩窩”指“肩膀凹陷處”，“腰截骨”指“腰椎骨”。3個(gè)詞所代表的概念雖一直存在，元代以前卻沒有恰當(dāng)?shù)脑~語表達(dá)，這3個(gè)詞是人們?yōu)榱藴?zhǔn)確指稱概念，填補(bǔ)表達(dá)空位而產(chǎn)生的新詞。又如，元代之前用“聒”來表示頻繁地稱說。如《莊子·天下》：“以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強(qiáng)聒而不舍也?！钡牵磉_(dá)“話多達(dá)到某種程度”概念的詞一直沒有出現(xiàn)。于是，元代產(chǎn)生了“口困”一詞?！翱诶А敝敢蛟挾喽鄣梅路鹣胨X，非常形象化地表達(dá)了話多的程度。

第三，體現(xiàn)社會(huì)生活的改變。社會(huì)生活的改變與詞匯的變化息息相關(guān)，從詞匯中可以窺見當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，有著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩?！百愌颉?，用羊祭神，泛指祭神?！犊村X奴買冤家債主》第4折：“［后庭花］瞞天地來賽羊，欺窮民心不良，昧神祇燒襜狀?！薄逗镁期w元遇上皇》第1折：“［那吒令］前日是瞎王五上梁，昨日是村李胡賽羊，今日是酒劉洪貴降?！庇糜诩漓氲难蚍Q“神羊”，故又稱“賽神羊”。元代有以神羊祭祀神鬼的習(xí)俗。用神羊祭神時(shí)，把羊的兩條前腿在殺死后弄得向后彎曲，似屈膝作跪狀［7］。新詞“賽羊”可能與元代蒙古人入主中原，畜牧業(yè)不斷擴(kuò)大，北方羊的數(shù)量大增有關(guān)。由于蒙古人傳統(tǒng)的畜牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)生活方式，大量牧場與蒙古貴族的分地進(jìn)入農(nóng)牧交錯(cuò)帶內(nèi)，甚至分布在關(guān)中這樣傳統(tǒng)的農(nóng)耕區(qū)內(nèi)［8］。畜牧業(yè)的發(fā)展，羊的數(shù)量大增，使得人們祭神以羊?yàn)橹?，北方隨之以“賽羊”泛指“祭神”。又如蒙古入主中原后，在遼闊的疆土內(nèi)建立了四通八達(dá)的交通網(wǎng)，規(guī)模之大，分布地區(qū)之廣，郵驛往來之高效都超出以往任何時(shí)代。在這種背景下，蒙古語“站”強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入漢語，“站”代替了“驛”，“站車”代替了“驛車”。 元代疆域廣闊，交通前所未有的發(fā)達(dá)，馬是主要交通工具，對(duì)馬的裝備自是重視，為方便稱呼有鞍與無鞍之馬，人們創(chuàng)制了“刬馬”一詞。我們從“刬馬”一詞可以窺見當(dāng)時(shí)人們對(duì)馬的依賴。另外，受蒙古語后置詞的影響而產(chǎn)生的“以此上”、蒙式漢語“道不是”，這些詞是漢人與蒙古人密切接觸在詞匯上的體現(xiàn)。

第四，傾向?yàn)樵~語增加感性色彩。詞語的感性色彩是詞義的有機(jī)組成部分，感性色彩使得詞語表達(dá)多姿多彩。《元刊雜劇三十種》“腦漿”所表示的意義，原本由“腦髓”一詞表達(dá)。漢代劉向《說苑·辨物》：“俞柎之為醫(yī)也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經(jīng)絡(luò)。”一方面，“腦漿”比“腦髓”更富口語色彩；另一方面，“漿”是人們?nèi)粘Ｉ畛Ｒ娭?，人們認(rèn)知中，“腦漿”比“腦髓”具象化。元代口語化程度較高的新詞“腦漿”在人們的日常語言生活中代替了“腦髓”。到了現(xiàn)代“腦髓”一般用在書面語特別是科技語體中，而“腦漿”更大眾化，使用語域更廣。又如，“賣俏”，裝出妖媚的樣子誘惑人?！扒巍笔浅橄蟮淖藨B(tài)，而“賣”的賓語一般是實(shí)物，“賣俏”一詞將抽象的“媚態(tài)”當(dāng)成具象化的商品，不僅有諷刺意味，而且具有形象色彩，比其近義詞“媚惑”要生動(dòng)活沷得多。

（四）舊指稱新義

新義產(chǎn)生的過程就是把新的觀念、新的想法、新的內(nèi)涵融入舊詞的過程。新義在不增加新詞形的情況下增加了新的意義，減輕了人們的記憶負(fù)擔(dān)，是滿足人們對(duì)世界認(rèn)知表達(dá)的簡便、有效的途徑，它從另一個(gè)角度體現(xiàn)著詞語的時(shí)代色彩。

第一，新義位的產(chǎn)生反映了當(dāng)時(shí)人們的思想與精神。詞義的發(fā)展史寄托了一個(gè)民族的思想史和精神史。反過來，每個(gè)時(shí)期的詞義也反映了當(dāng)時(shí)人們的思想與精神，體現(xiàn)出時(shí)代氣息，舊詞引申出的新義位亦如是。如《元刊雜劇三十種》中，“大嫂”衍生出新的義位“妻子”，“婆子”由老年婦女引申為“妻子”。這都是從卑幼稱呼自己的妻子，帶有尊敬的意味。對(duì)妻子敬稱的產(chǎn)生，與宋朝后期及元代婦女地位的提高有一定關(guān)系。宋朝后期的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓婦女參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的程度得到提高，而蒙古族婦女在家承擔(dān)著重要的生產(chǎn)勞動(dòng)，故蒙族婦女地位不低。加之元代儒家統(tǒng)治地位大為削弱。在這種時(shí)代背景下，婦女地位有了一定提高，男性對(duì)妻子也就相對(duì)尊敬了。又如《看錢奴買冤家債主》第2折：“［幺篇］飄不了你放課錢，失不了你諸人債?！贝司渲械摹罢n錢”為“債款”義?！罢n錢”的本義為“稅金”，新義位“債款”是從本義引申而來，其引申根據(jù)是“債款”與“稅金”在“不得拖延，非交不可”上性質(zhì)相似。元代統(tǒng)治者出于對(duì)財(cái)富的渴望，重視商品經(jīng)濟(jì)，借貸盛行，借貸滲透到人們生活的方方面面，元人視借貸為常事。在元代人看來，借貸，哪怕借的是高利貸，還錢都是天經(jīng)地義，并無不妥。關(guān)漢卿雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中，竇娥就因其父為高利貸所逼，不得已將她賣給蔡婆做童養(yǎng)媳?？梢哉f高利貸是竇娥之死的首要原因之一，但由于作者默認(rèn)了借高利貸還巨額利錢的合理性，故文中并沒有直接譴責(zé)高利貸制度。元代“課錢”的“債款”由原義位“稅金”引申而來，正是在某些方面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)借貸的看法?！罢n錢”的新義位沿用至明。明代周履靖《錦箋記》第14出：“近聞陳宅大娘廣放課錢，不免與他稱貸幾文。”明代馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷39：“（柳媽媽）借得羊壩頭楊孔目課錢，借了三千貫……”今湖北孝感農(nóng)村有老年人向人借錢，不好意思明說，就說：“向你課幾個(gè)錢用下”。這種借錢是有條件的，還時(shí)會(huì)多還些錢，或者除了還本錢，再給人以物。

第二，新義位的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)人們主觀能動(dòng)性認(rèn)知的結(jié)果。人的主觀能動(dòng)認(rèn)知是語言歷時(shí)發(fā)展的必備條件。人們的認(rèn)知傾向于把相近、相似的事物、現(xiàn)象歸為一類。新義位與原引申義位的關(guān)系，折射出當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知觀念。如《霍光鬼諫》第3折：“［倘秀才］幾句話，記在心頭，休交落后?！贝司渲械摹奥浜蟆绷x為遺忘、忘記，是元代“落后”一詞產(chǎn)生的新義位。這個(gè)新義位是由本義“行走時(shí)落在別人后面”引申出來的。原義與新義位關(guān)聯(lián)點(diǎn)在于人們認(rèn)為落在后面有聽不到、看不見的可能性的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，屬于原因-結(jié)果的引申。又如，“開葷”原義位為“久茹齋后開始肉食”，新義位“借指用武器殺傷人或把人擊斃”。新舊義位雖語域不同，但有相似點(diǎn)——開殺戒與肉食。用武器“開葷”來借指殺伐，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的隱喻思維，又大有“殺人者非我也，兵器也”的詼諧感。

第三，新義位的產(chǎn)生反映了認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代傳承。舊詞被賦予新的意義，某種意義上也是為了照顧人們當(dāng)時(shí)既定的語言習(xí)慣和認(rèn)知思維習(xí)慣，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的傳承，如“遲疾”?！囤w氏孤兒》第2折：“［紅芍藥］你20年可報(bào)主人公，恁時(shí)節(jié)正好崢嶸。我遲疾死后一場空，精神比往日難同，閃下這小孩兒怎建功？”此句中，“遲疾”是新義“早晚”的意思。“遲疾”的原義位為“或快或慢；快慢”，是指向某空間位移的速度，所指稱的現(xiàn)象是具象的。而新義位“早晚”，是指近段時(shí)間的某個(gè)時(shí)候，所指事物是抽象的。漢族人思維習(xí)慣是從空間到時(shí)間，從具象到抽象?！霸缤怼钡囊晷铝x折射了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的傳承。

綜上所述，新詞語從多方面反映了語言的時(shí)代色彩：新指稱新詞、新義具有語言及社會(huì)的雙重時(shí)代色彩；舊指稱新詞體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)語言的時(shí)代要求；舊詞新義的新義位與原引申義位的關(guān)系，折射出當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知觀念。

注釋：

⑴參考資料：古本戲曲叢刊編輯委員會(huì).元刊雜劇三十種[M]//古本戲曲叢刊四集.北京：商務(wù)印書館，1958.

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