陳力

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

知恥教育是教育大學(xué)生以履行道德之事為榮，以行不道德之事為恥?！皹s辱之來(lái)，必象其德?！盵1](P6)為促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展，使其具有良好的德恥觀和正確的榮辱觀，在大學(xué)生中加強(qiáng)知恥教育，顯得非常迫切。

一、知恥教育的必要性

“古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己?！盵2](P197)知恥有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的品德，可以使大學(xué)生有所不為?！皭u辱本身已經(jīng)是一種革命，……恥辱就是一種內(nèi)向的憤怒。”[3](P407)榮譽(yù)感和羞恥感是人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的主觀因素，是抵制不良行為的內(nèi)在人格力量，是個(gè)人優(yōu)良品德的保證和監(jiān)督。大學(xué)生有了高尚的榮譽(yù)感和羞恥感，就具有了趨向真善美，排拒假惡丑的強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

知恥可以促使大學(xué)生積極履行社會(huì)義務(wù)，進(jìn)而使其起到建設(shè)社會(huì)道德的示范作用?！昂V信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！盵4](P87)一個(gè)人之所以能夠堅(jiān)持正義，就在于他具有一定的知恥之心。一個(gè)人擁有明確的榮辱觀，就會(huì)非常關(guān)心自己的行為后果及其社會(huì)評(píng)價(jià)?！肮胖?，其過(guò)也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之?！盵5](P92)為獲得社會(huì)對(duì)自己行為的肯定，提高自己的社會(huì)價(jià)值，他必然會(huì)依據(jù)社會(huì)價(jià)值觀念、道德規(guī)范，經(jīng)常反思自己的言行舉止，不斷調(diào)整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)要求保持協(xié)調(diào)一致?！拔业臉s譽(yù)就是我的生命，二者互相結(jié)為一體；取去我的榮譽(yù)，我的生命也就不再存在?！盵6](P334)這種與生命結(jié)為一體的榮辱心，能夠使人產(chǎn)生崇高的自尊心、自豪感，形成完善自我的力量和心理機(jī)制。相反，一個(gè)人如果缺乏榮辱感，對(duì)社會(huì)賞罰無(wú)動(dòng)于衷，就必然缺乏強(qiáng)烈的自尊心和自豪感，對(duì)各種社會(huì)義務(wù)、社會(huì)規(guī)范麻木不仁。

知恥教育能幫助大學(xué)生樹立崇高的人生理想。知恥感的有無(wú)和強(qiáng)弱，在很大程度上取決于自我要求的高低。理想是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。成功和失敗，順境和逆境，是每個(gè)人都會(huì)面臨和經(jīng)歷的，而理想則是戰(zhàn)勝困難的力量源泉，是嚴(yán)峻考驗(yàn)面前的精神支柱?！熬訜o(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂(lè)，豈不至尊、至富、至重、至嚴(yán)之情舉積此哉！”[1](P127)只有樹立起崇高遠(yuǎn)大的理想，人才會(huì)有正確的幸福觀、榮辱觀、生死觀等，才能從各方面嚴(yán)格要求自己。

知恥教育可以提高大學(xué)生的心理承受能力。應(yīng)試教育產(chǎn)生的兩大惡果是：青少年心理承受能力差，羞恥心嚴(yán)重缺失。我們?cè)诔珜?dǎo)挫折教育以提高青少年心理承受能力的同時(shí)，更應(yīng)該有知恥教育與之相配套?！爸獝u而后勇。”[7](P702)知恥教育可以激活學(xué)生內(nèi)心的潛在羞恥感，使其在遭受羞辱挫折后，不自暴自棄，怨天尤人，自甘墮落，而是爆發(fā)出強(qiáng)大的向上力量。這種力量，將成為大學(xué)生人生中不可或缺的積極的正能量。

知恥是凈化高校風(fēng)氣的助推器，是高校和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器。高校的精神面貌如何，與大學(xué)生的知恥程度密切相關(guān)?！皭u便是羞惡之心。人有恥，則能有所不為……不知廉恥，亦何所不為?！盵8](P408)“人之有所不為，皆賴有恥心。如無(wú)恥心，則無(wú)事不可為矣?！盵9](P123)無(wú)恥的人多了，就會(huì)導(dǎo)致榮辱顛倒。美丑善惡不分，就會(huì)導(dǎo)致知恥感弱化，社會(huì)道德滑坡。反之，如果大多數(shù)大學(xué)生都能知恥，他們就可以自覺地不做違背社會(huì)道德規(guī)范之事，就會(huì)在輿論行動(dòng)上制約極少數(shù)無(wú)恥之徒，甚至能對(duì)這部分人的思想和行為起到引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化作用。每個(gè)人都有自尊的需要，都希望得到他人或集體的賞識(shí)。每個(gè)人都有自愛的需要，都希望得到他人或集體的尊重。為了追求內(nèi)心的平衡，獲得群體的認(rèn)可，一個(gè)人只要具有起碼的羞恥感，就會(huì)不自覺地改變自己的行為，向約定俗成的群體風(fēng)氣靠攏，產(chǎn)生服從群體文化的行為。“德不孤，必有鄰?！盵4](P38)如此，知恥感對(duì)凈化高校風(fēng)氣的助推作用就體現(xiàn)出來(lái)了。

知恥是一種精神力量，關(guān)系到國(guó)家安危，是增強(qiáng)民族凝聚力的強(qiáng)大思想武器?！暗佬械烂?，則恥尚得所，不行不明，則恥尚失所。恥得所者，本心也，恥失所者，非本心也。圣賢所貴乎恥者，得所恥者也。恥存則心存，恥忘則心忘。”[10](P273)顧炎武認(rèn)為，人們?nèi)绻麤]有了恥感意識(shí)，整個(gè)社會(huì)則“禍敗亂亡亦無(wú)所不至”[11](P605)。龔自珍認(rèn)為：“士皆知恥，則國(guó)家無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！盵12](P133)所以知恥意識(shí)對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是人生第一要事。另一方面，世界上任何一個(gè)民族都既有燦爛輝煌的歷史，也有陰暗屈辱的歷史。燦爛輝煌的歷史可以增強(qiáng)一個(gè)民族的自信心和自豪感，陰暗屈辱的歷史則能從反面教育激勵(lì)人民，促使其正視自我，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，進(jìn)而同心同德，奮發(fā)向上，形成一種強(qiáng)大的民族凝聚力。正如馬克思所說(shuō)：“如果整個(gè)國(guó)家真正感到了恥辱，那它就會(huì)像一只蜷伏下來(lái)的獅子，準(zhǔn)備向前撲去?！盵3](P407)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，近代中國(guó)飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的壓迫和欺凌，正是這種國(guó)家和民族的奇恥大辱，喚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女，激發(fā)了他們的革命意識(shí)和愛國(guó)斗志，使其經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的奮起抗?fàn)?，終于取得了民族民主革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。今天，勿忘國(guó)恥，自強(qiáng)不息，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人自尊、自信、自立的民族之魂，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)、促進(jìn)民族復(fù)興和祖國(guó)富強(qiáng)的巨大精神力量。

康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！盵13](P177)榮譽(yù)感和知恥感是人的兩種重要的道德情感。它們之間不僅有著內(nèi)在的必然聯(lián)系和一致性，而且往往共同發(fā)揮著調(diào)控人行為的作用。對(duì)自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說(shuō)就是對(duì)榮譽(yù)的肯定和恥辱的否定，孕育著向上的可能。假如一個(gè)人沒有榮譽(yù)感和知恥感，絲毫不念及自己思想行為的社會(huì)影響和社會(huì)意義，不把自己當(dāng)人看，那么這種人不僅不會(huì)產(chǎn)生積極進(jìn)取努力向上的心理意識(shí)與行為，也不會(huì)形成健康的道德觀念與道德情感?？梢姡袩o(wú)榮譽(yù)感和知恥感，不僅關(guān)系到一個(gè)人的人格能否確立，更關(guān)系到民族、國(guó)家的榮辱和盛衰。相對(duì)于“高山仰止，景行行止”[14](P377)的理想人格教育，知恥教育是一種道德底線教育，即最基本的道德層面教育，而知恥則是人之為人的底線。大學(xué)生只有知恥，才能做到“禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉”[15](P2)。

二、大學(xué)生知恥心的培養(yǎng)

廣大德育工作者應(yīng)本著關(guān)心青年一代健康成長(zhǎng)，關(guān)心國(guó)家未來(lái)發(fā)展的責(zé)任心，有意識(shí)地培養(yǎng)青年大學(xué)生的知恥心。教育部曾發(fā)文提出：“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中凸顯社會(huì)主義榮辱觀教育?！盵16]這既是對(duì)學(xué)校教育工作的要求，也是樹立社會(huì)主義榮辱觀的需要，更是學(xué)校教育的使命。作為榮辱觀教育重要組成部分的知恥教育，應(yīng)依據(jù)大學(xué)生品德形成的內(nèi)在規(guī)律，從其道德品質(zhì)形成的知、情、意、行基本過(guò)程出發(fā)，結(jié)合社會(huì)道德發(fā)展的外部條件，從學(xué)校內(nèi)部與外部?jī)煞矫娼Y(jié)合展開。

培育大學(xué)生的知恥心，應(yīng)培養(yǎng)他們辨別是非曲直的能力?！皭u者，吾所固有羞惡之心也。存之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大?！盵17](P329)“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！盵5](P273)只有有了辨別是非曲直的能力，能正確認(rèn)識(shí)是非榮辱，方能辨明何者為恥。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定了道德行為的基本規(guī)范，與其相符合的行為是正確的，與其相悖的行為則是錯(cuò)誤的。胡錦濤同志“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

“不以規(guī)矩不能成方圓。”[5](P146)教育學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，是學(xué)校教育的一個(gè)方面，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身規(guī)律，即靠公平機(jī)制予以規(guī)范。因此，我們要建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，不可無(wú)視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平法則，不可不將道德要求置于道德權(quán)利與道德義務(wù)相統(tǒng)一的基點(diǎn)上，要在道德領(lǐng)域內(nèi)倡導(dǎo)公平理念，建立公平機(jī)制，使所有履行道德義務(wù)的人都能夠切實(shí)地獲得道德權(quán)利。高校是傳播文明的主陣地，學(xué)校如果在管理制度上不能建立一套和諧公平的規(guī)范體系，勢(shì)必給大學(xué)生心靈蒙上榮恥顛倒的陰影。誠(chéng)然，逐利是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，學(xué)校的發(fā)展不能脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律而存在，但如何合理合法地獲利，公平公正地獲利，應(yīng)該是師風(fēng)師德、校園文化建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)?！熬用乜裳砸玻灾乜尚幸?。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！盵4](P146)道德意志是踐履道德規(guī)范過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的克服障礙的毅力，是貫徹道德行為的重要的精神力量。學(xué)校的知恥教育要滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，要延伸至學(xué)生管理、校園文化建設(shè)活動(dòng)之中，尤其應(yīng)結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)，使其做出正確思考與選擇；要通過(guò)討論式、辯論式道德教育，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)是非分明競(jìng)爭(zhēng)向上的小環(huán)境，在培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力的過(guò)程中，及時(shí)對(duì)學(xué)生道德行為的閃光點(diǎn)予以肯定，以鞏固強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)知；要在知恥的基礎(chǔ)上，形成鄙恥氛圍，以校規(guī)校紀(jì)懲恥，教育廣大師生斥恥。

教育大學(xué)生正確看待社會(huì)不良現(xiàn)象，使其樹立社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的信心。目前社會(huì)上還不可避免地存在著與整個(gè)社會(huì)進(jìn)步不和諧的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在與蔓延，在某種程度上催生了一種不良傾向，似乎誰(shuí)講道德誰(shuí)吃虧，誰(shuí)講道德誰(shuí)受氣，壞人受表?yè)P(yáng)，好人受欺凌。這些現(xiàn)象，大學(xué)生看在眼里記在心上，在某種程度上，會(huì)潛移默化地影響他們的三觀。盡管如此，但我們還是應(yīng)該相信，在全社會(huì)的努力下，滋生這些不良現(xiàn)象的土壤終將消失，社會(huì)風(fēng)氣終將好轉(zhuǎn)。為此，我們必須教育大學(xué)生正確看待這些不良社會(huì)現(xiàn)象。人的道德品質(zhì)不是與生俱來(lái)的。“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[3](P15)，人們只有在一定的道德情境中，通過(guò)誘發(fā)自身情緒體驗(yàn)逐步形成道德情感，再經(jīng)過(guò)多次強(qiáng)化上升為道德情操，才能最終形成良好的道德品質(zhì)。惟其如此，道德教育具有高度的情境性，知恥教育自不例外。因此，針對(duì)大學(xué)生的知恥教育，要注重引發(fā)大學(xué)生的情感，以生活為源，激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛憎感，以師情為媒，使大學(xué)生在特定的情境中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，進(jìn)而使其在教師的有聲語(yǔ)言及體態(tài)語(yǔ)言里，受到應(yīng)有的感染和激勵(lì)。

訓(xùn)練大學(xué)生的道德行為，使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。知恥教育是一個(gè)道德實(shí)踐過(guò)程，不能僅停留在理性認(rèn)識(shí)階段，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)道德行為的力行?！熬訍u其言而過(guò)其行?！盵4](P173)“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盵1](P32)因此，一定要使大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，堅(jiān)持從小事做起，要將榮辱觀教育化小做實(shí)，使大學(xué)生凝聚知恥之力，升華知恥之心。