谷忠玉　陳紫薇　裴瑤瑤

偉大的人民教育家陶行知先生高度重視兒童科學教育，他認為中華民族只有成為科學的民族，才能適應現(xiàn)代生活，才能更好地生存于現(xiàn)代世界。他在二十世紀二三十年代曾對中國兒童科學教育提出了許多令人深思的主張，二十一世紀的今天，深入挖掘陶行知的兒童科學教育思想，梳理、借鑒其兒童科學教育觀點，對當今我國兒童科學教育發(fā)展將大有裨益。

一、誘發(fā)、喚醒、維持兒童的興趣是科學教育的第一要務

陶行知認為興趣是兒童發(fā)展的內(nèi)在動力，兒童科學教育并不是要向兒童傳遞一種高深的知識，而是要使兒童對科學活動充滿興趣。兒童教育者開展科學教育活動的第一要務就是珍視兒童的探究興趣，小心呵護兒童的探究興趣。

陶行知以發(fā)明之王愛迪生為例，說明保護兒童探究興趣的重要性。他認為愛迪生的好奇、好問、好動正是因為“得到了母親的支持，才一步步地把自己造成發(fā)明之王”[1]，他號召教育者都能夠跟愛迪生的母親學，保護兒童的興趣，讓兒童有探究的機會。

好問是兒童對事物發(fā)生興趣的一個重要的外在表現(xiàn)。在日常生活中，兒童會對周圍生活產(chǎn)生很多疑問，面對兒童的問題，成人的態(tài)度、行為反應會對兒童產(chǎn)生重要影響。陶行知要求教育者要重視兒童問題的價值，“發(fā)明千千萬，起點是一問。”[2]他認為“小孩子得言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力”[3]，因此應積極鼓勵兒童發(fā)問，并以此努力誘發(fā)喚醒兒童的興趣。只有當兒童的興趣被誘發(fā)、喚醒、增強時，兒童才會產(chǎn)生一種特有的渴望，才能不斷地想去探索、去了解、去發(fā)現(xiàn)。

陶行知認為教育者要從兒童出發(fā)，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。教師要把兒童學科學的活動與兒童游戲相結合?！翱茖W是從把戲中玩出來的?！盵4]“我們提倡科學，就要提倡科學把戲，提倡玩科學的把戲?？茖W的小孩子是從玩科學的把戲中產(chǎn)生出來的。我們要小孩子玩科學的把戲，先要自己將把戲玩給他看。任小孩子自由地去玩。不能加以禁止。”[5]他號召中國的男教師和父親都學做富蘭克林的父親，中國的女教師和母親都學做愛迪生的母親，允許并鼓勵兒童玩科學把戲。讓兒童在游戲情境中探究，增加科學探究的樂趣。

陶行知強調(diào)科學的把戲是不可以瞎玩的。應將兒童在生活中的無意探究變?yōu)橛幸馓骄?，要讓兒童在勞力上勞心，在玩的時候有思考。[6]陶行知認為教育者要把自己擺進兒童的隊伍里，成為兒童當中的一員，加入到兒童的生活中去。認為教師只有來到兒童的隊伍里，“發(fā)現(xiàn)你的小孩”“了解你的小孩”“解放你的小孩”“信仰你的小孩”“變成一個小孩”，才能“教導小孩”。[7]而這種加入，“不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上?！盵8]他認為教育者加入兒童的隊伍里玩科學的把戲是激發(fā)維持兒童科學興趣的有效手段之一。

二、給兒童“點石成金的指頭”

陶行知的教育哲學立足于“在勞力上勞心”，他要求教育者給兒童自主探究的權利，不要拿現(xiàn)成的答案或者解決方法給兒童，而是要讓他們自己將這個方法找出來，自己去探究。認為只有這樣才能激發(fā)兒童的探究熱情，培養(yǎng)兒童探究態(tài)度，使兒童掌握探究科學問題的方法。因為世界上新理無窮，要全部依靠教育者灌輸給兒童是不可能的，陶行知要求教育者要給兒童“點石成金的指頭”，而不是“金子”。

要解放兒童的雙手，讓兒童在做中求得真知。他認為真知識的根是在經(jīng)驗里的，要探求真知識的源泉，就要在勞力上勞心。要在做中學，要手腦并用，手腦雙揮。陶行知曾經(jīng)專門為兒童寫過一首《手腦相長歌》，“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！盵9]他提醒教育者不要把兒童關在教室里死讀書，強調(diào)兒童的心智應當與事實發(fā)生聯(lián)系，要讓兒童能夠運用自己的智慧和才能去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。因為“不做無學，不學無術。科學實驗要在做上學，在做上教”[10]。

為此他還編寫了一套通俗易懂的《兒童科學叢書》，作為兒童實驗、觀察的指導。提出應支持兒童大膽探索，自我發(fā)現(xiàn)。主張兒童要通過玩科學的把戲來學科學，做科學小實驗，讓兒童動手去做，動腦去想，把雙手和大腦結成同盟?！芭鲞^石頭才知道石頭是硬的……只有碰著鐵、碰著銅、碰著木頭，經(jīng)過好幾回，才知道抽象的硬……碰著石頭之后就去碰棉花球，那么，硬與軟更能知道明白了。”[11]他要求教育者應該創(chuàng)造條件多進行實驗演示，多指導兒童動手做實驗，多鼓勵兒童深入大自然和大社會中尋找問題、尋找材料、制作工具，做實際的調(diào)查研究，增加他們的直接經(jīng)驗和創(chuàng)造力。

三、讓兒童在生活中學科學

生活教育是陶行知教育思想的理論體系，生活教育與傳統(tǒng)教育有著本質(zhì)的不同，陶行知認為它是活的教育，而活的教育需要用活的環(huán)境和活的方法。陶行知強調(diào)科學教育內(nèi)容的選擇不能脫離兒童生活實際，要在科學游戲與生活實際之間建立初步的聯(lián)系，從而使兒童體會到科學就在身邊。

由于兒童的思維特點是以具體形象思維為主，兒童科學探究需在直接感知、親身體驗和實際操作中進行，因此科學教育要讓兒童透過身邊熟悉的、可以觀察的東西，發(fā)現(xiàn)蘊藏著的基本概念。他說“生活與生活摩擦才能起教育的作用”“我們有吃飯的生活，便有吃飯的教育；有穿衣的生活，便有穿衣的教育?！盵12]教育者要根據(jù)兒童生活的需要去教科學，通過生活實踐開展科學教育活動。他說“教育是從生活中得來的，雖然書也是求知之一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育。況且一個人有整個的生活，才可得整個的教育”[13]。陶行知強調(diào)要引導兒童體驗科學對人們生活和環(huán)境的影響，激發(fā)他們對創(chuàng)造的熱情和對自然與環(huán)境的關愛和尊重。他號召教育者應多把兒童帶出去，去感受四季的變化，去探索動植物的奧秘，要“領導小朋友沖鋒到大自然里去追求真知識”“讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中的士、農(nóng)、工、商三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友?！盵14]要充分利用生活中的資源去激發(fā)兒童的好奇心，并通過兒童與其實際生活相互作用來促進其發(fā)展。

四、簡單材料也能點燃兒童的科學興趣

材料對兒童科學探究意義重大，兒童的思維方式?jīng)Q定了材料是實現(xiàn)教育教學的主要媒介。材料能夠引發(fā)兒童主動探究，主動建構對周圍世界的認識。對教育者來說，材料是教育目標和內(nèi)容的物化。陶行知認為教育材料要與時俱進，“幼稚園要開辟新路徑，要創(chuàng)造新材料?！盵15]他提倡拿“活的東西”去教兒童?！氨热缒靡患ú輥斫淌趦和?，將這花草解剖開，研究其中的奧妙，看它是如何構造的。小孩子對于這事，覺得是很有趣味的。我們能以這種種東西去教他，不但能引起他活潑的精神，并且還可以引起他的快樂?！盵16]舊中國辦學經(jīng)費奇缺，實施兒童科學教育存在相當大的困難。陶行知憑借其睿智的頭腦和對兒童教育工作的不懈努力與追求，積極推動兒童科學教育工作的開展。陶行知提出“教科學，有錢便做有錢的布置，無錢便做無錢的事業(yè)?！盵17]他認為窮國也能辦好教育，一是可以玩些不花錢的科學把戲，“譬如教小孩子看天文，教小孩子看星宿。天文是一種科學，這種科學，你如果說要花錢，便千百萬塊錢也可以花，因為造一個天文臺，置些天文鏡及其他儀器，那么百萬千萬塊錢，用去也不嫌其多。說要不花錢的話，我們也可以研究天文，推求時刻和節(jié)氣。我們兩只眼睛，便是一對天文鏡；用兩根棒，便可做窺視星宿的器具。”[18]二是可以教兒童“自造槍炮”，他建議教育者引導兒童利用家常用品和廢舊物品自己制作學科學的工具?！爸耦^、木屑、破布、爛棉花都是做槍炮子彈的原料。你遇到了糕餅盒、藥水瓶、洋鐵罐、破碗碟、鐵絲、釘、針、繩一類的東西，都要保存起來，預備做制造武器的原料?！盵19]他說“可以利用現(xiàn)成的東西，玩我們科學的把戲，譬如一只杯子、一個面盆、一根玻璃管、一張白紙，可以玩二十套的科學把戲……從不花錢的地方干去，這是很有興趣的”。[20]

陶行知結合兒童學科學的特點及當時中國的社會狀況，對中國兒童科學教育提出了許多令人深思的主張，他對兒童科學教育重要性的強調(diào)，對保護兒童好奇心及探究能力的呼吁，對兒童科學教育內(nèi)容、方法、材料等諸多方面的探討，在今天來看，仍然具有十分重要的價值。

參考文獻：

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[2][7][9]每事問，行知詩歌集[C].北京：三聯(lián)書店出版社，1981：12；108；79.

[10][12][16]陶行知教育名篇精選（教師讀本）[C].福州：福建教育出版社，2013：100；127；32.

[13]袁迪，周德藩.生活教育與創(chuàng)新教育[M].南京：南京師范大學出版社，2005：6.