孫海靜 整理

管寧（《福建論壇》雜志社總編輯、編審）

《地域文化研究》既然是落在文化上，方向的定位就應(yīng)與地域文化相對(duì)應(yīng)，文化區(qū)欄目應(yīng)該是這個(gè)刊物的主軸、核心，要突出塑造自己的優(yōu)勢(shì)，從而在學(xué)術(shù)界擁有話語權(quán)。

首先，在地域文化作為主軸的情況下，要有學(xué)術(shù)的厚重。例如，在歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)甚至當(dāng)代文化的研究中要體現(xiàn)出它的文化精神和文化發(fā)展規(guī)律，這樣才會(huì)有理論深度。當(dāng)然，對(duì)于歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)來講，資料很重要，但資料重要與否更在于能不能從資料背后挖掘到它體現(xiàn)的精神。做現(xiàn)實(shí)研究的學(xué)者，會(huì)關(guān)注一些當(dāng)代文化的現(xiàn)象，但現(xiàn)象背后體現(xiàn)的東西才更需要去挖掘。每一個(gè)地域所具有的文化精神是什么？這才是其靈魂。

第二，在主軸之外，還應(yīng)有一些面上的拓展。如突出表現(xiàn)在視野要有國(guó)際性、當(dāng)代性。用國(guó)際性的視野去觀照歷史的、傳統(tǒng)的研究可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。把當(dāng)代的文化現(xiàn)象納入到《地域文化研究》的視野中，關(guān)注對(duì)當(dāng)代的啟迪，將會(huì)擁有更高的思想價(jià)值。

第三，研究的最終目的不是回到古代而應(yīng)該立足于當(dāng)代來考察和觀照當(dāng)代的歷史文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為只有從資料當(dāng)中提煉精神、規(guī)律和思想，同時(shí)關(guān)注對(duì)當(dāng)代的啟迪和價(jià)值，才可能成為有學(xué)術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值的刊物。

張先清（廈門大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，人類學(xué)與民族學(xué)系系主任）

地方是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本方式、基本路徑，每個(gè)文明的發(fā)展幾乎都是從地域或者地方發(fā)展而來的。所以地域本身的研究，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)認(rèn)識(shí)文化多元與一體走向有非常重要的基石意義。歐美國(guó)家非常重視地域文化。秉承地域研究的傳統(tǒng)，使得他們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域有著非常強(qiáng)的學(xué)術(shù)理念和解釋工具，而這恰恰是中國(guó)目前所缺少的?！兜赜蛭幕芯俊返某霈F(xiàn)，體現(xiàn)出要培育一個(gè)同一性、整體性的學(xué)科平臺(tái)，這有著填補(bǔ)空白的重要意義。

地域文化的問題不是碎片化的、地方性的文化研究集成，也不是一般的討論普遍性和特殊性的問題。在多元一體的理念下，應(yīng)該先去把握地域文化的多元性，才能夠有一體的認(rèn)知。中國(guó)有著非常豐富的區(qū)域和地域研究的傳統(tǒng)，但從目前來看，在理論上還缺乏引領(lǐng)性、學(xué)派性的地域文化研究理論。我認(rèn)為《地域文化研究》這本刊物在培育、引領(lǐng)、發(fā)展主體性、本土性的地域文化研究理論方面，可以起到重要的推動(dòng)作用。

對(duì)于《地域文化研究》，我有以下幾點(diǎn)建議：第一，四大板塊的設(shè)計(jì)很合理，但建議增加專題研究，因?yàn)閷ｎ}研究能夠出理論、出思想；第二，文化區(qū)、文化帶的討論應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大，不僅僅局限于中國(guó)國(guó)內(nèi)；第三，建議在刊物中增加書評(píng)的比重，國(guó)外好的刊物，書評(píng)的占比一般為三分之一以上。地域文化研究范圍很廣，群體很大，應(yīng)致力于培育一支優(yōu)質(zhì)的書評(píng)隊(duì)伍，讓好的地域文化研究作品被大眾所接受；第四，重視經(jīng)驗(yàn)研究或者田野性的研究，重視深度的個(gè)案研究，多做一些多學(xué)科基礎(chǔ)之上的實(shí)踐性探索。

程水金（南昌大學(xué)“贛江學(xué)者”特聘教授）

我認(rèn)為辦刊的難點(diǎn)有二：一是稿源，二是欄目的設(shè)置。欄目是影響刊物水平和質(zhì)量的重要窗口，因此，欄目的設(shè)計(jì)需要我們多動(dòng)一些腦筋，既要注重理論性、歷史性，又要注意當(dāng)代社會(huì)的維度。僅圍繞單一的地域是不夠的，如果想進(jìn)入主流并了解主流話語體系，一定要關(guān)注大家所關(guān)注的東西。視野開闊有利于理論建構(gòu)和理論的深化。

我們辦刊人應(yīng)該有這樣一個(gè)思路：刊物不僅要發(fā)布成果，還應(yīng)該注重培養(yǎng)未來學(xué)者。我覺得一個(gè)刊物要想辦得好，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)作者，再一個(gè)就是注重學(xué)術(shù)積累，這是刊物最終能夠生存下去及經(jīng)得起歷史打磨的基石。

劉伯山（安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心研究員、《徽州文化研究》主編）

首先，對(duì)于這本雜志已占領(lǐng)當(dāng)下時(shí)代人們最關(guān)注的熱點(diǎn)問題的制高點(diǎn)表示祝賀。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的地域式研究，首先存在國(guó)學(xué)跟地方區(qū)域?qū)W的關(guān)系問題。地域文化研究從實(shí)踐的角度講，應(yīng)該關(guān)注民族意識(shí)形態(tài)、關(guān)注基層社會(huì)本身，例如應(yīng)深入思考基層社會(huì)是如何構(gòu)成的；民眾的意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)方式及生活方式是什么樣子的；在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中是如何呈現(xiàn)的。作為社會(huì)本身的構(gòu)成，民眾和實(shí)踐最為關(guān)鍵。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化研究的薄弱點(diǎn)是忽略對(duì)于民眾的關(guān)注，忽略對(duì)踐行的研究。應(yīng)注重鄉(xiāng)村民眾的實(shí)踐研究，以至于區(qū)別于國(guó)學(xué)。同時(shí)，也應(yīng)注意到坐標(biāo)系的建構(gòu)，也就是說思想的構(gòu)建很重要，一般來講，有微觀、中觀和宏觀三重坐標(biāo)。倫理的實(shí)質(zhì)在于倫理的實(shí)踐，我們過去重視的是倫理的教育，教化及宣傳，可是倫理的踐行情況如何？鄉(xiāng)村民眾的倫理踐行情況是怎樣的？這需要我們深入的思考。所以建議應(yīng)該將民間檔案文書、譜牒、鄉(xiāng)村調(diào)查資料的整理研究作為重點(diǎn)。最后，應(yīng)該突出比較研究，通過比較來進(jìn)一步突顯自身的價(jià)值與地位。

朱從兵（蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

對(duì)辦好這個(gè)刊物，我有幾個(gè)想法：一、學(xué)術(shù)品牌意識(shí)。從內(nèi)在上講就是刊物的特色定位、理念定位、理念倡導(dǎo)；外在的表現(xiàn)形式則是辦名刊。但是名刊的建設(shè)不是一蹴而就的，需要名欄的建設(shè)來一步步推進(jìn)。而名欄的建設(shè)又需要名題的建設(shè)，即在欄目下進(jìn)行一組專題研究，這個(gè)專題一定是由若干篇學(xué)術(shù)論文組成。如果通過若干篇若干年的建設(shè)，有一些欄目定會(huì)異軍突起。然后，重點(diǎn)把握、重點(diǎn)打造、重點(diǎn)突出名欄、名專題、名篇。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，遞次推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)名刊工程。

二、辦刊精神。第一，學(xué)者辦刊，要保證期刊的質(zhì)量，辦刊人要對(duì)期刊的規(guī)律有所研究，對(duì)所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有研究。只有如此，才能把握學(xué)術(shù)的前沿、把握學(xué)術(shù)大的趨勢(shì)，從而才能使名刊與時(shí)俱進(jìn)。第二，開放管理，這其中需要處理好幾個(gè)關(guān)系。一是期刊與期刊的關(guān)系，傳統(tǒng)期刊和新媒體的關(guān)系。一是處理好期刊與中國(guó)高校之間的關(guān)系。高校不僅有比較強(qiáng)的師資、學(xué)者，還有很多研究機(jī)構(gòu)，是了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的很重要的一個(gè)途徑。第三是期刊與科研院所的關(guān)系。第四是期刊與文化社團(tuán)的關(guān)系。第五是期刊與政府的關(guān)系。例如地方志機(jī)構(gòu)、黨史機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)、博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)典藏著一些特色的東西，相信能夠開發(fā)出很多的地域文化資源。

三、要有全球視野。一個(gè)要處理文明與文化之間的關(guān)系，也就是要把地域文化放在文明進(jìn)程當(dāng)中去觀測(cè)，在組稿的過程中要有這樣的一個(gè)考量，要引導(dǎo)作者在研究的過程當(dāng)中有這樣的思考。二是有一些概念的確可以模糊使用，但如果通過嚴(yán)格的界定，通過幾個(gè)思考可以使其更深入：如地方、地域和區(qū)域這幾個(gè)概念我們到底怎么看？是否是一個(gè)概念？我們要不要去區(qū)分？應(yīng)該怎么區(qū)分？跟文明與文化之間的關(guān)系是怎樣的？

四、要有學(xué)科意識(shí)。辦刊應(yīng)該是推動(dòng)某個(gè)學(xué)科的研究、推動(dòng)某個(gè)學(xué)科深入的發(fā)展。若想建設(shè)中國(guó)特色的文化學(xué)科或者是地域文化學(xué)科，需要處理這樣幾個(gè)關(guān)系，一是文化多面源性，文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、科技等各個(gè)方面的關(guān)系，第二要處理建構(gòu)的學(xué)科與相鄰學(xué)科的關(guān)系。

在整個(gè)辦刊過程中如果從這些方面去考量，相信對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色地域文化學(xué)是有幫助的。

周永衛(wèi)（華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

我非常認(rèn)同《地域文化研究》雜志社“深耕中國(guó)人的文化家園”的辦刊理念，《地域文化研究》定會(huì)大有可為。

本人長(zhǎng)期在廣東工作，先談下我了解的廣東嶺南文化。廣義概念上的嶺南包括海南、廣西等，狹義則指廣東。狹義的嶺南文化分廣府文化、潮汕文化和客家文化三大版塊。學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界都按此文化體系來理解嶺南文化，政府部門也是按這三大版塊制定文化發(fā)展戰(zhàn)略。

從《地域文化研究》的欄目設(shè)置可以看出，雜志社人員的精明強(qiáng)干。我提兩點(diǎn)建議，一是雜志社應(yīng)加強(qiáng)與高校、科研院所的合作，辦一些地域文化專號(hào)，從而擴(kuò)大雜志的影響，使雜志更加持久、更接地氣。二是建議雜志多發(fā)優(yōu)秀稿件，制訂嚴(yán)格的審稿流程，早日進(jìn)入核心期刊行列，從而吸引更多更好的稿件資源。

李學(xué)功（湖州師范學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

我認(rèn)為《地域文化研究》有“三大”“三高”。《地域文化研究》的“三大”表現(xiàn)在：一、大格局?！兜赜蛭幕芯俊冯m在東北卻擁有辦全國(guó)性一流期刊的抱負(fù)，其使命感讓人感動(dòng)。從地域文化的視角回答中國(guó)何以家國(guó)的問題。二、大平臺(tái)。從辦刊思想、辦刊定位、辦刊理念看，跳脫出東北，以全國(guó)性刊物的眼光，集聚全國(guó)地域文化人才，勵(lì)志為中國(guó)的地域文化研究搭建創(chuàng)造研究高地。三、大手筆。從創(chuàng)刊以來到各地開的座談會(huì)看，開門辦刊的手筆大。

《地域文化研究》的“三高”主要表現(xiàn)在：一、高起點(diǎn)。《地域文化研究》以繁榮中國(guó)地域特色文化為己任，強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性地域文化理論，立意起點(diǎn)高。二、高質(zhì)量。從已出的兩期看，既有學(xué)術(shù)名家的高屋建瓴之作，也不乏學(xué)術(shù)中堅(jiān)力量的高質(zhì)量文稿。三、高水平?！兜赜蛭幕芯俊窊碛杏蓪I(yè)知識(shí)扎實(shí)、理論基礎(chǔ)深厚、在專業(yè)領(lǐng)域有話語權(quán)的學(xué)者組成的高水平的團(tuán)隊(duì)。

《地域文化研究》將“三大”“三高”體現(xiàn)得淋漓盡致，但我們也同樣應(yīng)注意幾點(diǎn)問題：首先，刊物的質(zhì)量取決于專業(yè)精神、敬業(yè)精神、雙一流的編輯隊(duì)伍。建議編輯部“走出去”多參加重量級(jí)學(xué)會(huì)、國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，利用這樣的契機(jī)去組稿。第二，是否考慮加入?yún)^(qū)域文化研究動(dòng)態(tài)這一版塊，以便及時(shí)反應(yīng)區(qū)域文化研究的不同面向。最后，非常期待通過《地域文化研究》這個(gè)平臺(tái)能集聚一批學(xué)科研究力量，通過深入扎實(shí)的研究，建立起中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的文化分區(qū)理論。

林勇（福建社會(huì)科學(xué)院華僑華人文化研究所所長(zhǎng)、研究員）

中國(guó)的華僑華人主要來自廣東和福建，福建省在僑鄉(xiāng)方面的工作做得相對(duì)較多。僑鄉(xiāng)文化十分多元，以福建為例，最突出的表現(xiàn)是有新老僑鄉(xiāng)之別。老僑鄉(xiāng)泉州的僑胞主要集中在東南亞，形成與東南亞相關(guān)的彼此融合的老僑鄉(xiāng)文化，其語言、建筑都極具特色。新僑鄉(xiāng)的典型代表為福州地區(qū)，尤以長(zhǎng)樂、福清最具特色。類似的地方還有臨江、亭江等20世紀(jì)90年代后形成的新僑鄉(xiāng)。2000年后，南平、建陽等地的居民多去往歐洲，從而形成了新的僑鄉(xiāng)。

接下來，回到刊物上，我在大家的基礎(chǔ)上提幾點(diǎn)建議。一是要有責(zé)任意識(shí)、舉旗意識(shí)，在全國(guó)范圍內(nèi)以刊物為核心進(jìn)行資源整合，以一點(diǎn)的發(fā)展帶動(dòng)面的鋪開。二是在宣傳方面，現(xiàn)在已不是“酒香不怕巷子深”的時(shí)代，我們應(yīng)該積極的宣傳、走出去，采取措施提高知名度。三是避免“大而全”的思維誤區(qū)，思考如何在同級(jí)、同類的刊物中辦出特色、辦出優(yōu)勢(shì)。

劉傳標(biāo)（福建社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、研究員）

福建的開發(fā)歷史按水系開展。閩江流域、亭江流域、九龍江流域、晉江流域包括閩東賽江、莆田木蘭溪都形成了文化區(qū)。亭江是客家人的客家文化區(qū)域，九龍江、晉江形成閩南文化區(qū)域，閩江形成閩北文化、閩都文化，包括近代史以來的海洋文化與海軍船政文化。

對(duì)于貴刊我提幾點(diǎn)建議，首先應(yīng)對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，先確定受眾，才能明確市場(chǎng)前景。第二，學(xué)術(shù)不應(yīng)只局限在學(xué)術(shù)圈內(nèi)部交流，而應(yīng)該走向百姓家，應(yīng)雅俗共賞，注重草根文化和百姓文化。應(yīng)把考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等幾個(gè)學(xué)科融合到一個(gè)平臺(tái)上。第三，地域文化的載體在民間，應(yīng)注意田野調(diào)查。特別簡(jiǎn)短的文章可能很難談的透徹，所以應(yīng)注重長(zhǎng)篇幅文章的學(xué)術(shù)價(jià)值。

汪榮（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院副教授、海南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

關(guān)于貴刊，我提出以下幾點(diǎn)建議：一、做好新媒體尤其是微信的傳播，新媒體的轉(zhuǎn)載率不可小覷，同時(shí)，微信平臺(tái)除了發(fā)布本刊的學(xué)術(shù)文章外，還可以推送一些學(xué)者已在其他刊物上發(fā)表的文章，這對(duì)于提升雜志的影響有積極的意義；二、中國(guó)依然非常需要接收大量外界的信息，《地域文化研究》應(yīng)注重國(guó)外著作的翻譯工作；三、需要進(jìn)一步擺脫歷史的影子，擴(kuò)大作者群，均衡南北等各區(qū)域的版塊設(shè)置；四、關(guān)注少數(shù)民族的研究成果，使?jié)h族和少數(shù)民族的文化能夠在同一平臺(tái)上得到展示；最后，地域文化是一個(gè)文化特殊性的顯現(xiàn)，但討論時(shí)不可避免會(huì)涉及普遍性的議題。所以，在做學(xué)術(shù)、辦雜志時(shí)不應(yīng)拘泥于自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，而應(yīng)多進(jìn)入到熱點(diǎn)問題的討論中。