■ 李曉軍

現(xiàn)在，許多工業(yè)制成品的“個(gè)性定制化”、一些傳統(tǒng)行業(yè)的創(chuàng)意活化等，說明人們的日常生活都正在被創(chuàng)意所“侵蝕”。在此，筆者認(rèn)為有必要探討創(chuàng)意的本質(zhì)，通過演繹歷史的方法，來重新發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的原貌及價(jià)值變遷。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前如火如荼的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)、即將到來的眾創(chuàng)時(shí)代及“眾創(chuàng)空間”，來剖析這一切將給城市帶來哪些深遠(yuǎn)的影響。

人類發(fā)展就是一部創(chuàng)意史

翻看人類歷史的長卷細(xì)細(xì)品味，不得不感嘆就是一部創(chuàng)意歷史！人類一直在憑借上天賦與的創(chuàng)造性，不斷地探索著未知的宇宙奧秘，同時(shí)也在不斷創(chuàng)造和創(chuàng)意著一些新的元素來豐富著這個(gè)世界。通過人類的創(chuàng)意歷史進(jìn)行細(xì)分，筆者認(rèn)為主要分為四個(gè)階段。同時(shí)，對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)其在創(chuàng)意主體、創(chuàng)意產(chǎn)品的生命周期和創(chuàng)意的組織模式等不同方面都有著本質(zhì)區(qū)別：

人類創(chuàng)意歷史對(duì)比分析

（1）第一階段是工業(yè)革命以前，即人類創(chuàng)意的原始階段。無論從最早的神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)、燧人氏發(fā)明鉆木取火，還是到先秦時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”再到后到的偉大的四大發(fā)明。又有哪一種思想、技術(shù)不是創(chuàng)意呢？只是這種創(chuàng)意和創(chuàng)新在當(dāng)時(shí)由于知識(shí)沒有普及，成了極少數(shù)人的事情甚至是某種權(quán)力的象征，在漫長的幾千年中，創(chuàng)意的頻率是比較低的。

神農(nóng)氏、燧人氏、孫子

（2）第二階段是工業(yè)革命后，即人類創(chuàng)意的成長期。人類的創(chuàng)意想法和創(chuàng)造天賦，伴隨自己發(fā)明的工業(yè)技術(shù)的快速進(jìn)步得到了一定的釋放。無論是蒸汽機(jī)、汽車和飛機(jī)，還是其它工業(yè)品，無一例外都成了這個(gè)時(shí)代最具創(chuàng)意感的產(chǎn)品。但是，在這個(gè)時(shí)代，由于大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)思維和發(fā)展特點(diǎn)，掩飾了其“創(chuàng)意本質(zhì)”。以至于人們更多看到的是重復(fù)性的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、批發(fā)零售及商業(yè)的二次分配。這些“從1到N”的現(xiàn)象，而不是“從0到1”的創(chuàng)新。

早期的蒸汽機(jī)、汽車和飛機(jī)

（3）第三階段就是工業(yè)化后期，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成了一個(gè)細(xì)分產(chǎn)業(yè)。隨著商品的日益豐富和人們消費(fèi)訴求的多元化，經(jīng)濟(jì)的形態(tài)經(jīng)歷了從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)—服務(wù)經(jīng)濟(jì)—體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的嬗變。一些具有創(chuàng)意屬性的產(chǎn)業(yè)日益從“工業(yè)主體”中分離出來，形成了目前大家所謂的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如：電影藝術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、建筑、軟件及表演藝術(shù)等。這個(gè)概念在英國最先定義，并逐漸受到全世界各國所接受。但是事情正在其變化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不止于此，目前大家對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)有些狹隘。

電影與表演藝術(shù)

（4）第四階段就是眾創(chuàng)時(shí)代，創(chuàng)意成了整個(gè)人類社會(huì)的主軸。這也是我們目前正在經(jīng)歷和進(jìn)入的階段。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突破，再加上工業(yè)4．0等數(shù)字制造的支撐，人類原有的一些“時(shí)空概念”和生產(chǎn)生活理念都將被徹底打破。這個(gè)時(shí)代，伴隨著知識(shí)的傳播、生產(chǎn)工具的普及及供求關(guān)系的智能連接，每個(gè)人都可以通過學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)意的知識(shí)和技術(shù)、并通過小范圍組織實(shí)施智能化制造和個(gè)性化制造、人們更可以通過“虛擬空間”交換自己的思想、技術(shù)和產(chǎn)品……無可否認(rèn)的是人類將進(jìn)入一個(gè)全民創(chuàng)新的時(shí)代，每一件產(chǎn)品和商品也毫無例外成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而社會(huì)上的每一個(gè)人都將成為創(chuàng)新創(chuàng)意的參與者。

創(chuàng)客空間

通過以上分析我們可以看出，創(chuàng)意主要取決于四個(gè)要素：（1）創(chuàng)意的知識(shí)和技能的掌握。（2）創(chuàng)新的生產(chǎn)工具的擁有。（3）創(chuàng)意產(chǎn)品的供求關(guān)系。（4）支持創(chuàng)新的“普惠”型投融資渠道。上述每個(gè)時(shí)代都有條件限制，導(dǎo)致創(chuàng)意成了一種奢侈品。而這一切都在其變化，隨著以上四個(gè)要素的逐漸得到解決，未來的創(chuàng)意和創(chuàng)新將成為一種新常態(tài)，人類未來的每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不是一種美好的愿景。

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)日益成為社會(huì)主流

創(chuàng)客 的概念定義及發(fā)展動(dòng)態(tài)

“創(chuàng)客”一詞來源于英文單詞“Maker”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人，包括創(chuàng)意者、設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者。其中最核心本質(zhì)就是通過創(chuàng)新和分享，推動(dòng)人類的整體進(jìn)步。無論是古代的孔子、亞里士多德，還是今天創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者克里斯·安德森，亦或“全民創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的眾多實(shí)踐者，都可納入創(chuàng)客群體。

目前美國的有識(shí)之士都在積極推動(dòng)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，從個(gè)人通訊到個(gè)人計(jì)算，再到個(gè)人制造的社會(huì)技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)施開源硬件活動(dòng)，試圖構(gòu)建以用戶為中心的，面向應(yīng)用的融合從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到制造的創(chuàng)新型社會(huì)，重新煥發(fā)美國的創(chuàng)新和開拓精神。

在我國創(chuàng)客主體也逐漸由過去的小眾轉(zhuǎn)為目前的大眾，由精英走向大眾，有越來越多的“草根”群體，比如大學(xué)畢業(yè)生、海歸留學(xué)生，比如很多科技人員，包括一些企業(yè)高管開始走向自己創(chuàng)客之路，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)形成了一種價(jià)值導(dǎo)向、生活方式和時(shí)代氣息?！皠?chuàng)客”密集的北京、上海、廣州、深圳等地政府已注意到并開始重視這些來自民間的“科創(chuàng)”力量，并紛紛為其發(fā)展創(chuàng)造條件。例如，改革先行先試的中關(guān)村探索工商登記“四證合一”，并認(rèn)證了一大批集中辦公區(qū)，不要求每家公司都有門牌號(hào)，一張桌子也可以是一家企業(yè)。上海市將建設(shè)100個(gè)面積不少于100平方米、配備DIY實(shí)驗(yàn)設(shè)備的“社區(qū)創(chuàng)新屋”，鼓勵(lì)普通市民開展創(chuàng)意和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。

創(chuàng)客 運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響

不可否認(rèn)的是，創(chuàng)客群體未來將逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的主流，并將對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活和組織模式帶來深遠(yuǎn)的影響。筆者認(rèn)為將從三方面解構(gòu)這個(gè)社會(huì)。（1）生產(chǎn)方式將由過去的大規(guī)模批量生產(chǎn)變?yōu)閭€(gè)性化的定制式生產(chǎn)。生產(chǎn)者和需求者通過互動(dòng)交流，可以按照自己的創(chuàng)意來生產(chǎn)，包括：傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)化改造、現(xiàn)代數(shù)字化制造等多種生產(chǎn)手段。（2）在生活方式上進(jìn)入了一個(gè)“自定義”時(shí)代，伴隨著創(chuàng)造性的釋放。每個(gè)人都渴望按照自己的特色和理想定義生活，無論在平時(shí)的生活還是參與社會(huì)活動(dòng)，都將追求一些自我價(jià)值的表達(dá)，并形成龐大的“亞文化群體部落”。（3）社會(huì)組織模式將告別工業(yè)時(shí)代的大型的垂直化、大規(guī)模的“塊狀的、體量化的組織形態(tài)”，變?yōu)椤吧锶郝浠纳鐣?huì)生態(tài)鏈”模式。社會(huì)舞臺(tái)上更多涌現(xiàn)的是個(gè)人創(chuàng)新者、組織創(chuàng)新者和平臺(tái)組織（如眾籌、眾包平臺(tái)）。

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生態(tài)圖

城市將成為廣義的眾創(chuàng)空間

城市是社會(huì)文明的產(chǎn)物，其發(fā)展壯大主要?dú)w功于工業(yè)文明時(shí)代的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)聚集，及其社會(huì)大分工來的商業(yè)繁榮。但是進(jìn)入了眾創(chuàng)時(shí)代，城市承擔(dān)的使命和具體形態(tài)都將發(fā)生一些巨大革命性變化。主要表現(xiàn)在：（1）城市成了創(chuàng)新的“巨型夢(mèng)工場(chǎng)”，成了更多創(chuàng)新夢(mèng)想著聚集交流的地方。城市的一切包括：公共政策、空間布局和景觀特色都將更多地突出“孵化創(chuàng)新”和“突出特色”，都以激勵(lì)每個(gè)創(chuàng)新主體的積極性為導(dǎo)向。（2）城市是“社會(huì)生態(tài)鏈”的聚合體。過去城市規(guī)劃中的“功能主義”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)過時(shí)，“新都市主義”也將略顯落伍。未來的城市空間組織形態(tài)將產(chǎn)生“裂變反應(yīng)”。更加強(qiáng)調(diào)小型化、主題化的創(chuàng)新社區(qū)構(gòu)建，確切地說每一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)“創(chuàng)新生態(tài)群落”。（3）城市將更加強(qiáng)調(diào)“共享權(quán)”而非“所有權(quán)”。人與人之間關(guān)系將更多建立在某一些特定平臺(tái)上的分享關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所堅(jiān)守的產(chǎn)權(quán)清晰的基礎(chǔ)可能會(huì)受到一些嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，在這里更加強(qiáng)調(diào)人們對(duì)各種創(chuàng)意、技術(shù)和產(chǎn)品的自由共享。一些開源硬價(jià)、開源軟件活動(dòng)將爆發(fā)，甚至房子、汽車都成了“共享品”。

經(jīng)過以上分析可以看出在未來的發(fā)展中，城市實(shí)際上將日益成為“萬眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的眾創(chuàng)空間。其超越了一些對(duì)“眾創(chuàng)空間就是孵化器”的狹義認(rèn)識(shí)，是一種更加泛在化的眾創(chuàng)空間。事實(shí)上也只有把從科技孵化器、創(chuàng)新車庫、創(chuàng)新咖啡屋、創(chuàng)新街、數(shù)字化工廠，再到創(chuàng)新社區(qū)和創(chuàng)新城市，都納入眾創(chuàng)空間的范疇，才能形成一個(gè)比較健康和完整的“創(chuàng)新社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)”。

城市是廣義的眾創(chuàng)空間

眾創(chuàng)時(shí)代城市如何變革

經(jīng)過以上的綜合分析，我們知道眾創(chuàng)時(shí)代對(duì)于城市的變革是全方位立體性和革命性的。著眼未來，無論是城市的空間組織形態(tài)、城市的發(fā)展內(nèi)涵及其景觀特色都應(yīng)該適應(yīng)新的時(shí)代變化。當(dāng)然，合理的城市變革也能更加有效地推動(dòng)眾創(chuàng)時(shí)代和來臨。如何通過城市的更新來構(gòu)建創(chuàng)新型的社會(huì)，我們認(rèn)為主要包括以下幾方面：

（1）體驗(yàn)化的城市設(shè)計(jì)。眾創(chuàng)時(shí)代，城市無疑是激發(fā)創(chuàng)新欲望、孵化創(chuàng)新想法及創(chuàng)意者溝通的空間載體。未來的城市在空間的動(dòng)線組織上、建筑景觀的設(shè)計(jì)都應(yīng)該走體驗(yàn)化的路線。突出主題化和精致化，每一條街、每一個(gè)社區(qū)及每個(gè)社區(qū)都應(yīng)該按照“眾創(chuàng)空間品牌展示中心”的標(biāo)準(zhǔn)打造。

（2）智能化的城市設(shè)施。眾創(chuàng)時(shí)代，不只是創(chuàng)客之間的暢通交流，還包括生產(chǎn)和供應(yīng)者的快速溝通和互動(dòng)，以及各種智能設(shè)備之間的數(shù)據(jù)交換和系統(tǒng)協(xié)同。這一切都離不開更加完備和快速的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。在未來我國的城市建設(shè)中，應(yīng)該對(duì)智慧城市、數(shù)字社區(qū)深入的展開研究并創(chuàng)新實(shí)踐。

（3）平臺(tái)化的社會(huì)組織。眾創(chuàng)時(shí)代更多的是發(fā)揮每一個(gè)人的創(chuàng)造力，通過個(gè)人分享和組織協(xié)同來共同創(chuàng)新，無論是政府組織的支持還是各種專業(yè)化、主題化的協(xié)會(huì)組織都將發(fā)揮重要的作用，社會(huì)結(jié)構(gòu)將趨向“扁平化”。我國未來應(yīng)該在有效監(jiān)督的基礎(chǔ)上更多地放開一些協(xié)會(huì)組織，并積極探討和實(shí)踐一些有利于創(chuàng)新的組織模式。如：主題化的創(chuàng)新合作社、社會(huì)型企業(yè)、眾籌、眾包平臺(tái)等。

（4）主題化的社區(qū)建設(shè)。在眾創(chuàng)時(shí)代，社區(qū)的“城市組織細(xì)胞”的功能將會(huì)進(jìn)一凸現(xiàn)。工業(yè)時(shí)代的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)成為過去，小規(guī)模的協(xié)作生產(chǎn)必然帶來各種“亞文化主體的人群”的空間聚集，形成新的“線上線下結(jié)合”的創(chuàng)新社區(qū)。在未來的城市發(fā)展及建設(shè)中也應(yīng)該注意到這種變化，鼓勵(lì)每個(gè)社區(qū)充分發(fā)揮自己的文化特色，構(gòu)建自己主題化的社區(qū)組織模式和管理模式。

（5）混合化的城市用地。由于生產(chǎn)和組織模式發(fā)生了變化，工業(yè)時(shí)代的“切塊狀”的功能性用地已經(jīng)過時(shí)。眾創(chuàng)時(shí)代更加強(qiáng)調(diào)人們生產(chǎn)、生活方式的融合和交叉。在未來的城市用地上也應(yīng)該積極探討和創(chuàng)新混合化的用地模式。

（6）多元化的創(chuàng)新文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的滲透和社會(huì)的發(fā)展，世界變得日益扁平化，文化是保持這個(gè)世界縱深感的核心力量。在眾創(chuàng)時(shí)代，每一個(gè)城市都應(yīng)該根據(jù)自己的產(chǎn)業(yè)特色和資源稟賦建立自己的創(chuàng)新文化體系，形成對(duì)全民創(chuàng)新的軟性引導(dǎo)作用。無論是隱性的還是顯性的文化、大時(shí)代和小時(shí)代的文化、主旋律和亞文化都應(yīng)該納入體系構(gòu)建的范疇。

總之，眾創(chuàng)時(shí)代是一個(gè)全新的時(shí)代，也是人類歷史上第一次真正意義的“創(chuàng)意大釋放”時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的理念都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們只有適時(shí)推動(dòng)城市變革，打造更好的創(chuàng)新發(fā)展載體，才不致于在創(chuàng)新變革中被甩在后面。