高海濤

我說(shuō)不出這世界上有幾個(gè)滄州。從不同的地界進(jìn)入，并抵達(dá)中心城區(qū)，就有一個(gè)不同的滄州。比如，由獻(xiàn)縣進(jìn)入，就是一個(gè)劉德、毛萇的《詩(shī)經(jīng)》滄州；從吳橋進(jìn)入，就是一個(gè)雜技滄州；自黃驊進(jìn)入，就是一個(gè)古今“海上絲綢之路”支撐點(diǎn)滄州；在鹽山、孟村、南皮進(jìn)入，就是一個(gè)落子滄州。

站在南皮縣制高點(diǎn)，俯視深冬的大地。坦蕩的大平原上，滿目都是河道、溝渠與樹(shù)的枝干。不遠(yuǎn)處，有一座學(xué)校。操場(chǎng)上，一群穿著紅紅綠綠的孩子，正在排練落子。舞動(dòng)起來(lái)了，身姿便與大地融為一體。大幅度、緩節(jié)奏，花枝招展的落子，讓我想到夏天。不知是河流以曲折的線條來(lái)戲仿落子，還是落子舞步行走時(shí)的蛇形曲線取材于河流。就連那柔韌、飄搖的草木，也隨著落子與河流，在風(fēng)中搖曳出“三道彎”的舞步。

仿佛靈魂降落在大地上，落子讓冬天充滿活力。

我一直在考慮，落子是從滄州人的頭腦里孕育出來(lái)，還是萌發(fā)于四季的大地，并蓬勃地成長(zhǎng)起來(lái)的呢？

一棵樹(shù)，活過(guò)了兩百年，人們不但不會(huì)去砍伐它，還會(huì)把它保護(hù)起來(lái)，供人觀賞，枝條被系滿祈福的紅布條。很難想象，兩百年，對(duì)一棵樹(shù)意味著什么。但它注定已成天地精華與時(shí)間的載體。

落子如同樹(shù)，也是在大地里長(zhǎng)出來(lái)的。不同的是，人直接做了落子的枝干，成長(zhǎng)為一棵會(huì)移動(dòng)的樹(shù)。

滄州平原，黃河與海河兩大水系沖積而成。地勢(shì)平坦，土層深厚，地勢(shì)由西南向東北傾斜。特殊的地理位置，造就了別致的落子舞。

兩百年前，落子興起于南皮縣，又叫“南皮落子”，民間俗稱“落子”，屬變形秧歌。落子與吳橋雜技一樣，也經(jīng)歷了從賣藝謀生到節(jié)慶娛樂(lè)的過(guò)程。到清末民初，民間落子藝人廣采博取，將戲劇、武術(shù)、民間吹歌，甚至雜技等技術(shù)技巧吸收到落子中來(lái)，使落子有了進(jìn)一步的發(fā)展。后來(lái)，由于種種人為原因，落子漸漸衰落了。隨著改革開(kāi)放，落子等民間文藝又重新得到了復(fù)蘇，并煥發(fā)出活力。

開(kāi)始，滄州落子是以“鞭”和“板”為道具的混合表演。后來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷創(chuàng)新，融入了扇舞動(dòng)作，并分為“文落子”和“武落子”兩種。南皮縣老文化館長(zhǎng)郭其武說(shuō)，文落子又稱“小風(fēng)流”，武落子又叫“大風(fēng)秧歌”。文落子“酸”，武落子“歡”。

文落子表演時(shí)，把幾支民歌連起來(lái)邊歌邊舞，最常用的民歌有《茉莉花》《放風(fēng)箏》《四季歌》《繡手絹》等。文落子的代表人物是南皮縣鮑官屯鎮(zhèn)倪官屯村的周樹(shù)棠，他男扮女裝表演出色。把戲曲與武術(shù)和筋斗穿插文落子里，便成了武落子。表演時(shí)，只用“鞭”和“板”，不用“扇”，最初成形也在倪官屯村，創(chuàng)始人是閆清泰，到周樹(shù)棠、馬樹(shù)亭這一輩正式定名。

滄州落子以滄縣、南皮、孟村回族自治縣、鹽山最為盛行，并分成兩個(gè)派別。

據(jù)資料記載，一派是以南皮縣楊八莊子的梅盛林老先生為代表的楊派落子。另一派是以孟村回族自治縣王帽圈村的于老先生為代表的帽派落子。帽派落子不用扇子表演，只用二鞭、八板表演。孟村回族自治縣是回、漢兩族雜居的地界，因此，帽派落子是由回漢兩族演員共同表演的。由于回漢兩族兄弟的共同努力，帽派落子才不斷發(fā)展并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

然而，無(wú)論是哪一派，無(wú)論文還是武，滄州落子的男角動(dòng)作，都是武術(shù)化的。男角的鞭花尤其講究武術(shù)風(fēng)骨，動(dòng)作均由武術(shù)演變而來(lái)。文落子中的男扇與武落子中的男鞭，動(dòng)作有所不同，但都強(qiáng)調(diào)步伐干脆、利落、靈活?！罢救缢?，敏捷快如風(fēng)”是男角落子舞的特點(diǎn)，也正是粗獷、豪放、敏捷、穩(wěn)健的滄州武術(shù)風(fēng)格。濃郁的武術(shù)韻味，正是滄州落子獨(dú)具的藝術(shù)魅力所在。

落子巧妙地吸納了滄州風(fēng)物特點(diǎn)及其精神風(fēng)骨，并且開(kāi)啟了進(jìn)入過(guò)往時(shí)空的入口。比如落子那個(gè)典型的“三道彎”，就會(huì)使我們跌入那個(gè)“三寸金蓮”時(shí)代。

早期的落子沒(méi)有女性參與，為了模仿三寸金蓮的行走姿態(tài)，便采用男扮女裝、腳踩寸子的方式。踩寸子時(shí)，舞者必須雙腿并攏屈膝，邁起步子來(lái)，自然就一顫一顫的，否則就會(huì)失去平衡，站立不穩(wěn)。這樣一來(lái)，三寸金蓮婦女走路時(shí)，顫動(dòng)、扭腰、擺胯的姿態(tài)便惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。再加上，藝人們對(duì)這些動(dòng)作的分解、夸大與美化，從而形成滄州落子“屈膝、擰腰、腆腮”的“三道彎”之美。更巧妙的是，在“三道彎”動(dòng)作過(guò)程中，藝人們又智慧地加入了“晃肩”“倒腳”“顫膝”“甩臂”等連接動(dòng)作，從而使滄州落子更加自然、流暢，別有韻味。

落子，大多在冬天里表演。酸，或許是對(duì)冰冷大地的對(duì)抗。柔軟的、溫暖的、酸出口水的落子，能為這冰清的大地帶來(lái)一絲溫度與熱鬧。周樹(shù)棠的藝名“大酸梨”，張維舟藝名“半缸醋”。從著名滄州落子藝人的藝名中，會(huì)發(fā)現(xiàn)滄州落子的突出特點(diǎn)：酸。人們?cè)u(píng)價(jià)落子跑得好時(shí)，就會(huì)說(shuō)“夠酸”。這種酸，就像吃酸梨，咬上去酸，吃在嘴里甜。讓人越吃越愛(ài)吃。

落子跑得好，還在于動(dòng)作與場(chǎng)圖的完美結(jié)合。

就像一篇美文，動(dòng)作是一個(gè)個(gè)詞匯，場(chǎng)圖是結(jié)構(gòu)，歌曲是韻味。滄州落子的場(chǎng)圖也是就地取材，把象征吉祥與美好的動(dòng)植物形象以及生活用具等精心設(shè)計(jì)成舞蹈場(chǎng)圖，并賦予各種形象化的名稱。滄州落子常用的場(chǎng)圖有“二龍吐須”“龍擺尾”“布龍條”“蛇脫皮”“單葫蘆”“十字梅”“籬笆花”“滾繡球”“盤腸”等。

這讓我想到西方現(xiàn)代派的結(jié)構(gòu)主義小說(shuō)。人們以豐富的想象力，為滄州落子增添了情趣，豐厚了文化內(nèi)蘊(yùn)。

二十世紀(jì)90年代后，隨著娛樂(lè)的多元化，年輕人對(duì)落子不感興趣了。除了一些比賽和大型文藝活動(dòng)，落子逐漸淡出鄉(xiāng)村百姓的視野。就是過(guò)春節(jié)，跑落子的也少了。2008年6月，滄州落子被列入國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為傳承落子這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年起，南皮縣文教體育部門制定發(fā)展規(guī)劃，以“進(jìn)校園”的方式為落子“傳薪”，將學(xué)習(xí)落子列入中小學(xué)生的校本課程，在全縣100多個(gè)中小學(xué)及教學(xué)點(diǎn)組織落子教學(xué)。300多個(gè)村莊中，有100余個(gè)村莊有花會(huì)表演，落子隊(duì)有30多個(gè)。在南皮一帶流傳著一句俗語(yǔ)：“不跑跑落子，就不算過(guò)年?！比缃?，南皮不少學(xué)校表演的落子已頗具功力，落子在校園、民間扎了根。這樣一來(lái)，南皮落子名副其實(shí)地與昌黎地秧歌、井陘拉花并稱“河北省三大民間舞”。

從某種意義上說(shuō)，落子之于民眾，就不僅僅是一種民間舞蹈，而成為一個(gè)對(duì)話者。這種來(lái)自大地上的動(dòng)作，加上從地下長(zhǎng)出的內(nèi)柔外強(qiáng)的精氣神，還有大地上的各種場(chǎng)圖，再加上如今孩子們的青春氣息，在現(xiàn)代人眼前就別具一格。

在這種獨(dú)特的藝術(shù)面前，其他藝術(shù)形式束手無(wú)策，無(wú)法融入。因?yàn)闊o(wú)論時(shí)代如何變遷，落子已與滄州大地上的風(fēng)物融為一體。如果落子的場(chǎng)圖能與現(xiàn)代接上軌，我想落子就會(huì)有更多的參與者了。

當(dāng)然，從某種意義上說(shuō)，落子也分出了一個(gè)旁枝，那就是廣場(chǎng)舞蹈，延伸成一種全民健身的藝術(shù)形式。

喜歡看滄州落子，久了，它可以讓我忘記時(shí)間與方向，忘記一切的憂煩與壓力。跑落子的人，變成行走在大地上的一草一木。從空中看，大地上飄滿了喜祥的圖案。天、地、人，舞成了一個(gè)大大的“三道彎”。

編輯：安春華