牟文鵬

[摘 要]馬寅初早年赴美留學(xué)，歸國(guó)后主張學(xué)習(xí)西方發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)馬克思學(xué)說予以批判，認(rèn)為該學(xué)說不適于中國(guó)。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，他意識(shí)到資本主義的弊端，轉(zhuǎn)而認(rèn)為中國(guó)應(yīng)采取“折衷”方法，主張待“生產(chǎn)”發(fā)展后“逐漸導(dǎo)入社會(huì)主義”。隨著民族危機(jī)日益加深，由于國(guó)民黨消極抗日、貪腐等斑斑劣跡，相比之下中共積極抗戰(zhàn)、處處為人民著想，作為國(guó)民黨學(xué)者，馬寅初最終走向中共，認(rèn)同馬克思學(xué)說，喊出“十月革命萬(wàn)歲”的口號(hào)。

[關(guān)鍵詞]馬寅初；馬克思學(xué)說；政治立場(chǎng)

[中圖分類號(hào)] K820 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2018）03-0030-04

馬寅初是我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家，他早年赴美留學(xué)，歸國(guó)后主張學(xué)習(xí)西方發(fā)展生產(chǎn)，1927年就加入中國(guó)國(guó)民黨，最初對(duì)馬克思學(xué)說予以批判。而新中國(guó)成立前夕，這位國(guó)民黨學(xué)者卻走到了中共一邊，參與新中國(guó)的籌建。這種政治立場(chǎng)上的變化可謂翻天覆地。本文立足于馬寅初不同時(shí)期對(duì)馬克思學(xué)說的態(tài)度，以探討馬寅初是如何看待馬克思學(xué)說以及為何最終走向中共。

一、排斥共產(chǎn)：主張“資本神圣”

由于長(zhǎng)期受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，馬寅初回國(guó)后意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)國(guó)家的重要性，認(rèn)為中國(guó)首要的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)國(guó)富民。而對(duì)馬克思學(xué)說，卻從不同角度予以抨擊，持懷疑和批判態(tài)度。

這一時(shí)期，馬寅初主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、驅(qū)除軍閥，他認(rèn)為共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)同軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，成為發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的障礙。1918年11月16日，馬寅初發(fā)表了回國(guó)后的第一次演講，痛陳軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的惡劣影響。馬寅初認(rèn)為，當(dāng)今“武人專橫，兵連禍結(jié)”，是“社會(huì)之最大危險(xiǎn)也”[1]。同時(shí)表示，“馬氏學(xué)說，固有良善之處”，只是當(dāng)前的中國(guó)實(shí)行馬克思主義，“非其時(shí)耳”?！爸袊?guó)所最切要解決之問題，乃在軍閥，而非資本家勞動(dòng)問題也?！彼踔琳J(rèn)為當(dāng)前的“一般學(xué)者”宣傳“馬克思學(xué)說”“社會(huì)主義”是“徒增社會(huì)之紛擾”的行為。[2]五卅慘案發(fā)生后，全國(guó)無產(chǎn)階級(jí)罷工如火如荼地開展。1925年9月，馬寅初在吳淞國(guó)立自治學(xué)院演講時(shí)說，中國(guó)之問題，“實(shí)為生產(chǎn)問題”，“中國(guó)財(cái)富之生產(chǎn)，本已有無數(shù)之阻礙，如軍閥之類皆是，若今加以共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，徒使實(shí)業(yè)家裹足不前，實(shí)反以阻財(cái)富生產(chǎn)之增加”。[3]

對(duì)于馬克思學(xué)說所主張的“資本萬(wàn)惡，勞動(dòng)神圣”的說法，馬寅初提出了反對(duì)意見。他認(rèn)為中國(guó)缺少資本，資本家是不能被“打倒”的。他提出中國(guó)“亟宜振興生產(chǎn)事業(yè)”，“以應(yīng)世界潮流之趨勢(shì)，庶可挽貧弱于萬(wàn)一也”。[4]而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳時(shí)機(jī)，報(bào)紙卻在“鼓吹共產(chǎn)主義”，他認(rèn)為“鼓吹共產(chǎn)者之荒謬絕倫也”。何以故？原因總結(jié)起來有兩點(diǎn)。首先，馬寅初認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)階段“生產(chǎn)尚不能，遑論共產(chǎn)”。第二，與馬克思學(xué)說批判“資本”、主張消滅私有制不同，馬寅初認(rèn)為中國(guó)“生產(chǎn)不發(fā)達(dá)之原因”最顯著的一點(diǎn)為“資本之不足”。[5]

對(duì)于通過“階級(jí)斗爭(zhēng)”途徑，消滅私有制，以實(shí)現(xiàn)“均富”，馬寅初深覺此路不通。他認(rèn)為中國(guó)的資本家同勞工一樣，同為“弱勢(shì)群體”。中國(guó)的勞工問題不能“專以勞工為目標(biāo)”，“應(yīng)通盤籌劃，使勞、資兩方之痛苦，均同時(shí)解除之”。[6]此外，馬寅初認(rèn)為即使在中國(guó)實(shí)行馬克思學(xué)說也不會(huì)成功。原因有以下幾點(diǎn)：首先，馬克思主義的“集產(chǎn)主義”主張，是工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，中國(guó)工人的“散漫無識(shí)”、沒有“階級(jí)觀念”等缺點(diǎn)，致使該理論不能在工人中普及。其次，由于“中國(guó)之勞工，為數(shù)尚少”，農(nóng)民數(shù)量眾多，若實(shí)行共產(chǎn)制度，“非得農(nóng)民之幫助不可”。[7]第三，共產(chǎn)為“道德問題，并非經(jīng)濟(jì)問題，茍人人為公，不共產(chǎn)而自共產(chǎn)矣”。然而，這種公德是建立在生產(chǎn)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的。[8]第四，馬克思學(xué)說的相關(guān)著作只能代表該“書出版以前之況狀”，但“馬氏故世后，世情變遷甚大，此則當(dāng)然不在其書之內(nèi)”。[9]

馬寅初的以上看法，與其在國(guó)外留學(xué)經(jīng)歷息息相關(guān)，軍閥間的混戰(zhàn)使他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主張難以落實(shí)。國(guó)民黨北伐后，國(guó)內(nèi)的政局又是另一番光景，國(guó)民黨像一匹黑馬，沖出重圍，共產(chǎn)黨也在黑暗中慢慢摸索，逐漸成長(zhǎng)。對(duì)于國(guó)共之爭(zhēng)誰(shuí)會(huì)成功，馬寅初認(rèn)為“是很難說的”，他關(guān)心的是成功后所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策，“倘若共產(chǎn)黨成功，也不會(huì)一下就實(shí)行共產(chǎn)，必定先由目前的經(jīng)濟(jì)制度逐漸地改到共產(chǎn)制度”；“倘若國(guó)民黨成功，實(shí)行三民主義，自然也有三民主義的經(jīng)濟(jì)政策”。他希望將來能產(chǎn)生“一種好的經(jīng)濟(jì)政策”，“也不太緩，也不太急——太緩于社會(huì)經(jīng)濟(jì)沒有改進(jìn)，固然不好；太急的也怕不合國(guó)情，不能成功”。[10]馬寅初以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升人民生活水平為初衷，對(duì)政府的看法受胡適的影響很大，希望有“好政府”①出現(xiàn)?！艾F(xiàn)在的中國(guó)，要想她發(fā)達(dá)起來，不光是要好政府，也要好商人。”“近來胡適之先生極力提倡‘好政府的，因?yàn)橛辛撕谜瑒t各樣事業(yè)都好辦了。”[11]

二、態(tài)度轉(zhuǎn)變：“逐漸導(dǎo)入社會(huì)主義”

1927年，馬寅初加入了國(guó)民黨，成為國(guó)民政府的高級(jí)經(jīng)濟(jì)顧問。20世紀(jì)30年代，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，資本主義制度所顯露出的種種弊端，讓馬寅初深刻反思資本主義制度存在的嚴(yán)重問題。在考察蘇俄、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)自身情況，馬寅初提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)采取“折衷”的辦法，待“生產(chǎn)”發(fā)展后，“逐漸導(dǎo)入社會(huì)主義”，以實(shí)現(xiàn)“大同”。

1931年9月初，馬寅初在寧波主持中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社②第八屆年會(huì)時(shí)做題為《資本主義歟共產(chǎn)主義歟》的演講，馬寅初在演講中直白地說，“本人向傾向于資本主義”，然而發(fā)現(xiàn)其“流弊極大”，“已覺極端資本主義不能施行于中國(guó)”。同樣，因中國(guó)“生產(chǎn)落后”，共產(chǎn)主義同樣不適于中國(guó)。他主張“第三途徑”，即“一面做有計(jì)劃之生產(chǎn)，一面保留私產(chǎn)制度”。[12]1932年6月，在馬寅初的《經(jīng)濟(jì)思想》中，馬寅初對(duì)社會(huì)主義并沒有急于否定，而是漸漸改變了“共產(chǎn)主義不適于中國(guó)”的看法，主張?jiān)儆^察一定時(shí)間，“共產(chǎn)主義之試驗(yàn)，為期甚短”，“故可暫置之，而一任俄國(guó)為其實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。與此同時(shí)，馬寅初更加明確地表示我國(guó)不得不另辟的新徑：“采資本主義與共產(chǎn)主義之長(zhǎng)而舍其短。”“吾國(guó)當(dāng)取資本主義之‘價(jià)值法則及共產(chǎn)主義之有計(jì)劃的生產(chǎn)?！盵13]1932年7月，馬寅初在上海做題為《國(guó)難期中之世界經(jīng)濟(jì)潮流》（又名《國(guó)難期間世界經(jīng)濟(jì)大勢(shì)》）的演講，他認(rèn)為當(dāng)前的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)，吸取了資本主義的優(yōu)點(diǎn)也保留了共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)，主張向蘇俄學(xué)習(xí)，“即通盤籌算之計(jì)劃也”，“中國(guó)今日，雖不能完全采取俄國(guó)政策，至少亦須有一種計(jì)劃，否則即能成大實(shí)業(yè)國(guó)家”。[14]

1935年2月，馬寅初創(chuàng)造性地提出“全體主義”的概念?！叭w主義”，是在個(gè)人之間的“一種智力或精神的結(jié)合”，但此種結(jié)合，“超越乎個(gè)人之上”?！吧鐣?huì)所占之地位超出于個(gè)人之上，以其為個(gè)人精神上之結(jié)果，個(gè)人本身已不能視為自足與獨(dú)立之整體，個(gè)人本身之能力，乃存在于個(gè)人間之精神關(guān)系中、全體中、普遍中與集體中，故名之為全體主義或集體主義。”他提倡，“今日所應(yīng)建立之經(jīng)濟(jì)學(xué)說，應(yīng)以團(tuán)體的利益為前提”。并且將“全體主義”列為與資本主義和社會(huì)主義并列的“三大系統(tǒng)”之一。[15]由此可見，“全體主義”范圍再擴(kuò)大些即可達(dá)到“共產(chǎn)主義”，這與馬克思學(xué)說是不相違背的。

1938年11月20日，馬寅初發(fā)表《中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)建設(shè)之趨勢(shì)》一文，他在文中說，“蘇俄的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，頗有獨(dú)到之處”，蘇俄在兩個(gè)五年計(jì)劃后，“竟一躍而成為世界第二大工業(yè)國(guó)，僅次于美國(guó)”，蘇俄的巨大成功，為中國(guó)做了表率。馬寅初認(rèn)為，未來經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)必為“大同”，“總理遺教以大同主義為鵠的，但不可驟至，必行之以漸”。那么，如何“行之以漸”？“重工業(yè)國(guó)營(yíng)，輕工業(yè)私營(yíng)”效仿“蘇俄”，再吸收德、英、美優(yōu)越成分加以利用，發(fā)展到一定階段后，“逐漸導(dǎo)入社會(huì)主義”，到時(shí)候“大同世界不難達(dá)到”。[16]大同世界是怎樣的？馬寅初描述為“我們要運(yùn)用創(chuàng)造能力，改善環(huán)境”以達(dá)到“生活無苦樂之別，財(cái)富無貧富之差，一切互惠平等，一致向上發(fā)展，造成理想世界”，“推己及人”則“世界大同”的終極目標(biāo)。[17]

在此階段，馬寅初對(duì)馬克思學(xué)說的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，認(rèn)為首先要學(xué)習(xí)蘇俄，等到一定時(shí)間，“逐漸導(dǎo)入社會(huì)主義”。馬寅初所設(shè)想的終極目標(biāo)——“大同世界”，可以說與馬克思學(xué)說的共產(chǎn)主義理想在相當(dāng)程度上具有一致性。

三、最終選擇：“我是要跟共產(chǎn)黨走的”

九一八事變爆發(fā)，此后國(guó)民政府的所作所為令馬寅初極為不滿，作為國(guó)民黨員，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于發(fā)表自己的見解，指責(zé)國(guó)民政府的“不抵抗”政策、貪污腐敗等問題，扯下蔣介石的“假民主”面具。與國(guó)民黨的反動(dòng)形成鮮明對(duì)比，中共走在民主潮流的前端，積極主張抗戰(zhàn)，真誠(chéng)幫助走投無路的馬寅初。中共反對(duì)官僚資本、提倡民主等做法使馬寅初同中共走到了一起。

馬寅初是一個(gè)愛國(guó)者，對(duì)于抗戰(zhàn)，態(tài)度鮮明。馬寅初說，“當(dāng)民族存亡絕續(xù)之際”，“全國(guó)國(guó)民當(dāng)以必死之心，必死之力，必死之情，為武力之抵抗”，“以挫強(qiáng)暴，以求生存”。[18]馬寅初主張抗戰(zhàn)，呼吁抗戰(zhàn)，并且將抗戰(zhàn)的希望寄托于中共身上，“如是則共產(chǎn)黨亦能參與抗日工作，增加人民力量，群策群力，一致對(duì)外，則國(guó)家庶有望矣”[19]。實(shí)際上，在民族大義面前，堅(jiān)持抗戰(zhàn)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨。針對(duì)蔣介石的不抵抗主義，馬寅初表示非常失望，“我國(guó)若不速起作相對(duì)之準(zhǔn)備，以圖長(zhǎng)期之抵抗，國(guó)亡將無日矣”[20]。在一次演講中他怒斥蔣介石：“有人說蔣委員長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，可以說是我國(guó)的‘民族英雄，但依照我看，只能說是‘家族英雄，因?yàn)樗铀募易逵H戚，危害國(guó)家民族??！”[21]

馬寅初渴望中國(guó)發(fā)展實(shí)業(yè)，對(duì)國(guó)民政府的貪污腐敗以及大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)乃拇蠹易?，他痛恨至極。馬寅初雖在國(guó)民政府任職，但“決不唯國(guó)民黨統(tǒng)治者之命是從，對(duì)國(guó)民黨政府的錯(cuò)誤政策，不同意就公開反對(duì)，從不隱晦自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)”[22]。1939年，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)物價(jià)上漲，法幣貶值，人民生活困苦不堪，而“四大家族”卻大發(fā)國(guó)難財(cái)，自家的財(cái)產(chǎn)翻了一倍。馬寅初對(duì)當(dāng)時(shí)倒行逆施的財(cái)政政策予以批評(píng)和指責(zé)，在一篇題為《抗議對(duì)發(fā)國(guó)難財(cái)者開辦臨時(shí)財(cái)產(chǎn)稅以充戰(zhàn)后之復(fù)興經(jīng)費(fèi)》的文章中，馬寅初不點(diǎn)名指責(zé)大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)乃拇蠹易澹坝袔孜淮蠊?，乘?guó)家之危機(jī)，挾政治上之勢(shì)力，勾結(jié)一家或幾家大銀行，大做生意，或大買其外匯”，“中外人士，知之甚稔”，“中國(guó)的‘大貪污，其誤國(guó)之罪，遠(yuǎn)在奸商漢奸之上”。[23]1945年9月，馬寅初在演講中說：“中國(guó)老百姓窮，非實(shí)行工業(yè)化不可。解決之道，端在肅清貪污?！币怪袊?guó)解決貪污問題，只有“實(shí)行民主，人民來監(jiān)督政府，才能徹底消滅貪污”。[24]內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，馬寅初說“抗戰(zhàn)八年，犧牲巨大”，“極大多數(shù)的人民，流于赤貧”，“而極少數(shù)發(fā)國(guó)難財(cái)、勝利財(cái)、接收財(cái)、內(nèi)戰(zhàn)財(cái)?shù)母蝗?，驕奢淫逸，荒唐出奇”，政府“?zhí)迷不悟”，“甚至不惜以全國(guó)老百姓的權(quán)益向美國(guó)交換精銳的武器來殺同胞”，“忍心害理，莫此為甚”。[25]

馬寅初還是民主的斗士，提倡“經(jīng)濟(jì)民主”，同反民主的行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1945年3月4日，馬寅初在重慶做題為《戰(zhàn)后中國(guó)的唯一出路》的演講。馬寅初認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的出路“一個(gè)是民主，一個(gè)是和平”，“不民主的就是反潮流，是反動(dòng)分子”。[26]5月8日，馬寅初在重慶做《國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)政治的關(guān)系》的演講，指出：“戰(zhàn)后，世界的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，是明顯地走向經(jīng)濟(jì)民主的道路。不論是資本主義的美國(guó)和半封建的中國(guó)，都得循著經(jīng)濟(jì)民主的方向前進(jìn)?！盵27]

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，國(guó)民黨抗日態(tài)度消極；抗戰(zhàn)勝利民主大潮來臨時(shí)，國(guó)民黨與人民意愿背道而馳，最終，馬寅初對(duì)國(guó)民黨的卑劣行徑失望到頂峰，走到中共一邊。其實(shí)，早在1939年5月，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家沈志遠(yuǎn)的引見下，馬寅初就見到周恩來、王若飛等共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，并與周恩來長(zhǎng)談，從那時(shí)起馬寅初對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了新認(rèn)識(shí)。他自己后來也說：“在1939年以前，我是不與共產(chǎn)黨一起的，我也作過文章批評(píng)過馬克思。但在那年我以實(shí)際行動(dòng)否定了我自己的階級(jí)，否定了過去的我?！薄白阅悄昶鹬钡浆F(xiàn)在，無時(shí)無刻不與共產(chǎn)黨在一起?！盵28]1944年冬，馬寅初恢復(fù)人身自由，在“教書不成，投稿無路”的窘境下，中共給馬寅初帶來了很多幫助。周恩來囑咐《新華日?qǐng)?bào)》刊登馬寅初的稿件，并有記者經(jīng)常去采訪。1946年1月，馬寅初應(yīng)董必武、王若飛邀請(qǐng)，出席在重慶舉行的民主黨派負(fù)責(zé)人及無黨派學(xué)者國(guó)事商談會(huì)。在會(huì)上，馬寅初表示：“組織群眾，組織隊(duì)伍，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的事情，中共對(duì)此方面的工作是行家。我馬寅初只會(huì)單槍匹馬。但是，只要為了國(guó)家的利益，我是一定跟共產(chǎn)黨走的?！盵29]他是這么說的，也是這么做的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上謠傳馬寅初加入民主黨派。對(duì)此馬寅初回應(yīng)說，自己“是真正的孫中山主義的國(guó)民黨員，我不是‘掛名黨，也不是‘刮民黨，更不‘掛了名去‘刮民，因此為了反對(duì)法西斯而和一切社會(huì)進(jìn)步人士站在一起”[30]。1947年，國(guó)民黨報(bào)紙公開宣布開除馬寅初的國(guó)民黨黨籍。

1948年秋，國(guó)民黨即將敗北，馬寅初在浙大工學(xué)院發(fā)表《條條路通共產(chǎn)主義》的演講。隨后，馬寅初經(jīng)香港到達(dá)北平，與中共一起參與籌建新中國(guó)。1949年4月，王若飛、秦邦憲、葉挺等十七人乘坐的飛機(jī)失事，機(jī)上人員全部罹難，馬寅初發(fā)表《向王若飛諸先生學(xué)習(xí)》一文，表示哀悼之情，并希望全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來建設(shè)“真正的和平、團(tuán)結(jié)、民主、統(tǒng)一”之新中國(guó)。[31]在十月革命勝利四十周年之際，馬寅初喊出了“偉大的十月革命萬(wàn)歲”[32]的口號(hào)。

總的來說，馬寅初對(duì)馬克思學(xué)說的態(tài)度是隨著時(shí)事的發(fā)展而變化，整體上經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過程。究其原因，馬寅初的海外留學(xué)經(jīng)歷造就了他“資本神圣”的思想，而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使其尋找其他出路，爾后民族危機(jī)爆發(fā)，自己所在黨派所作所為讓他極其失望，他選擇順勢(shì)而為，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同了馬克思學(xué)說。馬寅初的轉(zhuǎn)變是那個(gè)時(shí)代國(guó)民黨知識(shí)分子政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的縮影，這不僅意味著中國(guó)選擇馬克思學(xué)說的正確性，更意味著馬克思學(xué)說在中國(guó)的強(qiáng)大生命力。

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[8][9][10]馬寅初.馬寅初全集（第4卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1999：53.51.56.

[11]馬寅初.馬寅初全集（第1卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1999：535.

[12]馬寅初.資本主義歟共產(chǎn)主義歟[J].新社會(huì)，1931（8）：20.21.

[13]馬寅初.馬寅初全集（第5卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1999：407.417.421.

[14]馬寅初.國(guó)難期間世界經(jīng)濟(jì)大勢(shì)[J].浙江黨務(wù)，1932（143/144）：44.45.

[15]馬寅初.個(gè)人主義與全體主義[N].武漢日?qǐng)?bào)，1935-02-17.

[16]馬寅初.戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)問題[M].上海：商務(wù)印書館，1940：412.413.417.419.

[17]馬寅初.我的人生觀[J].周報(bào)，1946（38）：6.

[18]馬寅初.序文[J].交大季刊，1931（7）：1-2.

[19]馬寅初.長(zhǎng)期抗戰(zhàn)之準(zhǔn)備[J].時(shí)事月報(bào)，1932（6）：300.

[20]馬寅初.馬寅初經(jīng)濟(jì)論文集（第1集）[M].北京：商務(wù)印書館，1932：563.

[21]紹興市文史資料委員會(huì).紹興文史資料（第11輯）[M].杭州：浙江人民出版社，1997：118.

[22]馬寅初紀(jì)念館.走近馬寅初[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008：425.

[23]馬寅初.戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)論文集[M].重慶：作家書屋，1945：282.283.

[24]馬寅初.美國(guó)問題中國(guó)問題與中國(guó)婦女問題[J].民主星期刊，1945（1）：3.

[25]馬寅初.急起自救[N].新華日?qǐng)?bào)，1947-01-11 （4）.

[26]中國(guó)需要偉大的政治家 [N].新華日?qǐng)?bào)，1945-03-6 （2）.

[27]國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)政治的關(guān)系[N].新華日?qǐng)?bào)，1945-

05-19 （2）.

[28]馬寅初.重申我的請(qǐng)求[J].新建設(shè)，1960（1）：5.

[29]周永林.馬寅初抨官僚資本[M].重慶：重慶出版社，1983：8.

[30]孫大權(quán).馬寅初全集補(bǔ)編[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007：605.

[31]馬寅初.馬寅初全集（第12卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1999：326.

[32]馬寅初.為四十年的偉大勝利歡呼[N].北京大學(xué)校刊，1957-11-06.

注釋

①“好政府”即胡適的“好政府主義”。據(jù)中華書局1985年所出版《胡適的日記》第100頁(yè)所載，1921年6月，胡適在與舊國(guó)會(huì)議員汪淑僭（建剛）的談話中即提到“好政府主義”，但當(dāng)時(shí)并未做出解釋，隨著胡適到各地演講，“好政府主義”的意義才浮出水面。

②中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社，是馬寅初于1923年發(fā)起成立的最早的全國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)性團(tuán)體。

作者系中共中央黨校中共黨史教研部2015級(jí)博士研究生

責(zé)任編輯：周奕韻