摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其對(duì)推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步和我國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。但是現(xiàn)階段，受社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，許多未成年人出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象，這不僅影響了未成年人的健康成長(zhǎng)，還不利于社會(huì)的發(fā)展。對(duì)此，教師要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文承載了中華民族五千年?duì)N爛文化這一特點(diǎn)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該深入挖掘與傳統(tǒng)美德相關(guān)的教育資源，并將其滲透到教學(xué)中去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德；語(yǔ)文課堂；教學(xué)

一、 中華傳統(tǒng)美德走進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要意義

首先，滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，同時(shí)還要重視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。而要做到這一點(diǎn)，教師必須根據(jù)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透一些中華傳統(tǒng)美德，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶，這樣才能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式以及高尚的道德情操等，使學(xué)生具有健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度。

其次，現(xiàn)階段隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，雖然青少年對(duì)新事物的接受能力較強(qiáng)，其在人生觀和價(jià)值觀的選擇上具有獨(dú)立的意識(shí)，但是許多青少年在當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下會(huì)出現(xiàn)思想浮躁、自私狹隘、心理承受能力差以及沒(méi)有斗志等問(wèn)題。而在初中語(yǔ)文教學(xué)中，若教師能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)美德積極的滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，不僅能夠弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)美德，還能夠幫助青少年改掉一些不良習(xí)慣，從而在促進(jìn)青少年健康發(fā)展的同時(shí)，提高其綜合素質(zhì)。

二、 中華傳統(tǒng)美德走進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效策略

（一） 深入挖掘教材內(nèi)容，使在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解我國(guó)的傳統(tǒng)美德

在初中語(yǔ)文教材中，許多中華傳統(tǒng)美德以文字的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這不僅僅體現(xiàn)了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是我們中華民族精神的真實(shí)寫(xiě)照。而要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德，就需要教師在教學(xué)之前，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，將教材中的傳統(tǒng)美德融入到課堂教學(xué)中去，讓學(xué)生在了解我們中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生將其付諸行動(dòng)，從而提高學(xué)生的思想道德水平和文化素養(yǎng)。如，在《離騷》的教學(xué)中，由于《離騷》中蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化，在這一課文的教學(xué)中，學(xué)生可以學(xué)到好多的知識(shí)。但是《離騷》這一課文學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解起來(lái)比較吃力，要想使學(xué)生更好的理解并掌握《離騷》中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，最重要的就是要求教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的精神等有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)教師還應(yīng)該具備辨別文化的能力，去除糟粕、去偽存真，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德展示給學(xué)生。

（二） 利用教材內(nèi)容來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，并將其付諸行動(dòng)中去

語(yǔ)文教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是要在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)中感受到真善美。這樣才能夠豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生真摯的情感，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓其將在課堂上所學(xué)到和感悟到的東西運(yùn)用到生活實(shí)踐中去。

如，在《岳陽(yáng)樓記》這一文言文的教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生了解一下文章的寫(xiě)作背景，并讓學(xué)生根據(jù)自己所查資料來(lái)對(duì)滕子京進(jìn)行評(píng)價(jià)，并以此為契機(jī)讓學(xué)生來(lái)說(shuō)一說(shuō)滕子京是否是愚忠。最后引導(dǎo)學(xué)生理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！边@一精神，并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)這一精神。當(dāng)學(xué)生對(duì)這一精神力量有所感悟時(shí)，教師則應(yīng)該趁熱打鐵，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)：在當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)該怎樣來(lái)理解并怎樣踐行這一精神，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)階段這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們作為21世紀(jì)的學(xué)生，要盡自己最大的力量來(lái)建設(shè)我們偉大的祖國(guó)。

（三） 注重課外延伸，豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材

學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程就是對(duì)自己情感的抒發(fā)過(guò)程，其能夠在寫(xiě)作的過(guò)程中對(duì)某一內(nèi)容或者思想有更深層的感悟，對(duì)此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多積累一些與中華傳統(tǒng)美德相關(guān)的寫(xiě)作素材，并讓學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中將其運(yùn)用進(jìn)去，從而在豐富作文內(nèi)容的同時(shí)，提高作文的感染力和說(shuō)服力。

對(duì)此，首先，教師在教學(xué)的過(guò)程中，不能僅僅局限于教材內(nèi)容的教學(xué)，而應(yīng)該以教材內(nèi)容為主，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生進(jìn)行拓展，讓學(xué)生掌握更多的關(guān)于我國(guó)地理、文學(xué)、歷史等方面的知識(shí)，這樣更有助于學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。其次，在教學(xué)的過(guò)程中，教師還應(yīng)該運(yùn)用一些典故來(lái)在豐富學(xué)生寫(xiě)作素材的同時(shí)，讓學(xué)生從中得到某種啟示，從而使學(xué)生在這一精神的支撐下取得成功。

如，在《蚊子和獅子》這則故事的講解中，教師可以讓學(xué)生先來(lái)自己讀一讀文章，并說(shuō)一說(shuō)讀完后的感受，當(dāng)學(xué)生說(shuō)完感受后，教師則可以對(duì)學(xué)生的回答做一總結(jié)，并告訴學(xué)生這則故事告訴我們：“即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處受到挫折?！边@樣學(xué)生不僅能夠在故事中獲得啟示，還能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到適當(dāng)?shù)淖魑那榫持腥?，從而豐富其文章內(nèi)容。

三、 總結(jié)

教師一定要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)美德傳承的重要性，并擔(dān)負(fù)起振興中華文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的責(zé)任，在教學(xué)的過(guò)程中調(diào)動(dòng)一切積極因素，采取積極的措施在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德。使其在學(xué)生心中扎根的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立高尚的道德人格和激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，最終使語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮出其積極的作用來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

朱玲，遼寧省大連市，大連瓦房店市第三十六中學(xué)。