騫真

摘 要：馬克思主義傳播是實(shí)現(xiàn)馬克思主義普及化、大眾化的過(guò)程，這不僅是其理論的本質(zhì)要求，更是我國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的需要?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一種新時(shí)期的發(fā)展模式為馬克思主義的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新形勢(shì)下馬克思主義傳播的有效途徑是：強(qiáng)化法律與道德體系，建立和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為宣傳馬克思主義營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)；用馬克思主義理論主動(dòng)占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮；密切聯(lián)系廣大人民群眾，將馬克思主義理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中切實(shí)解決民生問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義傳播；互聯(lián)網(wǎng)+；機(jī)遇與挑戰(zhàn)；有效途徑

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0043-02

“互聯(lián)網(wǎng)+”是李克強(qiáng)總理在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中首次提出的一個(gè)概念，它是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中的新的發(fā)展成果，同時(shí)也是大力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要平臺(tái)，通過(guò)擴(kuò)大信息共享與交流的方式不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能夠以網(wǎng)絡(luò)的虛擬平臺(tái)帶動(dòng)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+各個(gè)行業(yè)”并不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)的行業(yè)模式深入結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種新型的發(fā)展模式，從而充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在整個(gè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的引領(lǐng)作用，其實(shí)質(zhì)是虛擬性技術(shù)與現(xiàn)實(shí)性生活的結(jié)合。國(guó)務(wù)院在日前印發(fā)的《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)意見(jiàn)》中指出：“互聯(lián)網(wǎng)與各個(gè)領(lǐng)域的融合發(fā)展具有廣闊前景和無(wú)限潛力，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。”[1]在這樣的時(shí)代背景下，為了進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義普及化、大眾化，將互聯(lián)網(wǎng)與馬克思主義的傳播相結(jié)合是宣傳和推廣馬克思主義的本質(zhì)要求和必然選擇。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下馬克思主義傳播的現(xiàn)狀分析

馬克思主義在我國(guó)的接收與傳播，是馬克思主義理論不斷中國(guó)化、創(chuàng)新化和實(shí)踐化的過(guò)程，在馬克思主義進(jìn)入中國(guó)九十多年以來(lái)，我國(guó)對(duì)馬克思主義理論的挖掘和拓展都進(jìn)入到一個(gè)更高的階段，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時(shí)代，這是一個(gè)信息、通信與傳播空前發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)作為一種傳播媒介，在對(duì)馬克思主義傳播的過(guò)程中帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)，也存在一些不容忽視的挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)給馬克思主義的傳播提供了新的平臺(tái)。作為當(dāng)代傳播范圍最廣、傳播力最強(qiáng)的傳播媒介，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)馬克思主義在全社會(huì)進(jìn)行宣傳的成效是以往任何媒介都無(wú)法比擬的，在這樣的時(shí)代背景下馬克思主義的傳播會(huì)迎來(lái)新一輪的發(fā)展。但任何新事物的出現(xiàn)都有積極和消極兩個(gè)方面的效應(yīng)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播馬克思主義的過(guò)程中也存在著各種問(wèn)題。

第一，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下各種不良信息泛濫，嚴(yán)重破壞了馬克思主義傳播的生態(tài)環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)公開、透明的傳播平臺(tái)，它不僅僅是專屬于傳播馬克思主義理論的平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上任何價(jià)值體系、思想觀念都可以得到廣泛的傳播，互聯(lián)網(wǎng)在傳播馬克思主義理論思想的同時(shí)，也進(jìn)一步加快了其他思想理論的傳播，這對(duì)于鞏固馬克思主義主流地位來(lái)說(shuō)具有極大的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，基于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，一些不法分子和不良媒體利用人們的好奇心在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣揚(yáng)與社會(huì)主義發(fā)展不符的不良信息，大范圍標(biāo)榜西方資本主義的意識(shí)形態(tài)，利用各種渠道鼓吹西方媒體的“中國(guó)威脅論”，以消極的態(tài)度對(duì)待黨和政府的各項(xiàng)決策與社會(huì)主義的價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)上造成了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的各種拜金主義、功利主義等不符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不良思想，這樣的現(xiàn)實(shí)可能會(huì)對(duì)馬克思主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊，嚴(yán)重影響了馬克思主義傳播的信息環(huán)境，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致人民群眾信仰的缺失和馬克思主義科學(xué)信仰的動(dòng)搖。

第二，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳播模式發(fā)生變化，傳統(tǒng)的馬克思主義灌輸式教育失去支點(diǎn)，馬克思主義的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)。灌輸式教育是傳播者通過(guò)傳播媒介將馬克思主義的理論原理和思維方法強(qiáng)行灌輸?shù)浇邮苷叩念^腦中，目的是幫助接收者從心理上認(rèn)可傳播者的理論，從而幫助人民群眾樹立正確的價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。以往對(duì)于馬克思主義的傳播大多通過(guò)傳統(tǒng)媒介，這是一種單向度的教育模式，傳播受到時(shí)間和空間的限制，受眾群體無(wú)法隨時(shí)實(shí)實(shí)地接收相關(guān)信息。在這樣的情況下，傳播的主客體之間的地位明顯是不公平的，灌輸式傳播由于接收者處于被動(dòng)的地位，信息的接收者與內(nèi)容的傳播者之間是沒(méi)有交流的，這就奠定了傳播者為主的主導(dǎo)地位。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)移到了接收者手中，以往的傳播方式是“給你看”，而現(xiàn)在的傳播模式是“我要看”，這造成的直接影響就是拉平了傳播者與接收者之間的地位。由此信息的傳播有必要完善其傳播路徑，新媒體、自媒體以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在促進(jìn)了公眾的積極參與意識(shí)的同時(shí)，也為馬克思主義的傳播帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

第三，互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)的大眾化與馬克思主義理論的專業(yè)性之間整合不足，馬克思主義傳播的成效大打折扣?；ヂ?lián)網(wǎng)作為當(dāng)今時(shí)代應(yīng)用最為廣泛的傳播平臺(tái)，其最大的應(yīng)用對(duì)象是人民群眾，在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播的過(guò)程中，大眾化與通俗化的內(nèi)容對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)往往比較容易接受，而馬克思主義作為我國(guó)主要的指導(dǎo)思想，其內(nèi)容往往是專業(yè)性的概念和難懂的理論，這在廣泛的傳播過(guò)程中，在較短的時(shí)間內(nèi)往往很難達(dá)到預(yù)期的大眾化目標(biāo)。毛澤東同志曾提出：“黨的宣傳工作者、文藝工作者要轉(zhuǎn)變關(guān)于文風(fēng)、語(yǔ)言，提倡民族化、科學(xué)化和大眾化。”[2]在馬克思主義傳播過(guò)程中，如果僅僅局限于大道理、大框架的說(shuō)教式宣傳，在當(dāng)今時(shí)代下往往很難起到教育的作用，普通的人民群眾并不能對(duì)專業(yè)的馬克思主義知識(shí)有很好地理解，甚至還可能會(huì)引起人民群眾的反感情緒?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是用平等互動(dòng)的方式來(lái)替代以往媒介的強(qiáng)行灌輸作用，達(dá)到讓人民群眾自愿、自覺(jué)、主動(dòng)地接收傳播者的思想理念。如何利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大眾性、通俗性信息平臺(tái)傳播專業(yè)性的馬克思主義理論是我們當(dāng)前應(yīng)該面對(duì)的挑戰(zhàn)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下馬克思主義傳播的有效途徑

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，馬克思主義的傳播，既存在機(jī)遇又面臨著挑戰(zhàn)，要想使馬克思主義理論在新的時(shí)代下繼續(xù)發(fā)揮其主流價(jià)值觀的作用，就必須積極探索互聯(lián)網(wǎng)與馬克思主義相結(jié)合的新途徑。只有跟隨時(shí)代步伐、把握時(shí)代脈搏，才能夠使馬克思主義理論在新的時(shí)代中繼續(xù)發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)馬克思主義理論的大眾化與時(shí)代化。

第一，強(qiáng)化法律與道德體系，建立和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為宣傳馬克思主義營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。任何社會(huì)在想要維護(hù)或建立某種社會(huì)規(guī)范的時(shí)候，都離不開法律與道德。法律是制約，道德是規(guī)范，在法律的基礎(chǔ)上配合以道德的教化一直以來(lái)都是調(diào)控秩序的重要手段?？档聦?duì)二者做出了區(qū)分：“義務(wù)可分為德行義務(wù)和法權(quán)義務(wù)兩種，德行義務(wù)并不涉及某個(gè)目的，而是僅僅涉及道德的意志規(guī)定的形式的東西，而只有一個(gè)同時(shí)出自義務(wù)的目的，才能被稱為德行義務(wù)。法權(quán)義務(wù)則是從目的出發(fā)，發(fā)現(xiàn)合乎義務(wù)的行動(dòng)的準(zhǔn)則?！盵3]從康德的闡釋中，我們可以明確道德和法律的區(qū)別：法律靠的是外在于行為主體的強(qiáng)制性措施，而道德靠的是主體的自我強(qiáng)制。我國(guó)當(dāng)前的治國(guó)理念是依法治國(guó)，在任何問(wèn)題上都要做到有法可依，有法必依，用法律制約互聯(lián)網(wǎng)中一些違法行為，同時(shí)也可以提醒人民群眾使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中要遵守相關(guān)的法律法規(guī)。既要幫助人民群眾樹立起安全意識(shí)，使網(wǎng)民自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，也要幫助廣大網(wǎng)民樹立是非觀念，自覺(jué)抵制與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的信息，分辨與科學(xué)相悖的錯(cuò)誤信息，用法律與道德為宣傳馬克思主義保駕護(hù)航。

第二，用馬克思主義理論主動(dòng)占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮。習(xí)近平總書記曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)圖書文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究信息化平臺(tái)的要求。”[4]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展只是手段，人才是目的本身，技術(shù)應(yīng)該掌握在人的手中，我們應(yīng)廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳馬克思主義理論思想，主動(dòng)占領(lǐng)主流宣傳陣地，加強(qiáng)馬克思主義的宣傳工作。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代下，各種信息紛繁復(fù)雜，各個(gè)理念交相輝映，要想在這樣復(fù)雜而又繁多的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中凸顯馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)，必須占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳的制高點(diǎn)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地。馬克思主義作為一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，無(wú)論是經(jīng)典馬克思主義理論的闡釋，還是當(dāng)代馬克思主義研究者的最新成果都需要借助新媒體、自媒體以及其他社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行廣泛的傳播，利用互聯(lián)網(wǎng)高效和精確的特點(diǎn)準(zhǔn)確、及時(shí)地向公眾傳達(dá)馬克思主義理論的新成果、新方向、新動(dòng)態(tài)，使馬克思主義在新的時(shí)代下發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)。

第三，密切聯(lián)系廣大人民群眾，將馬克思主義理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中切實(shí)解決民生問(wèn)題。任何形式的馬克思主義傳播的最終目的都是要讓廣大人民群眾了解馬克思主義、信仰馬克思主義，從而以馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。如馬克思所說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào)人民群眾的根本利益，以人民的美好生活為奮斗目標(biāo)，多次制定各項(xiàng)以群眾利益為主的優(yōu)惠政策，以改善、落實(shí)好民生問(wèn)題為根本目標(biāo)。民生問(wèn)題的關(guān)鍵在于社會(huì)公眾在衣食住行等方面需求的滿足，尤其是老人、兒童、貧困者等特殊群體的供給與服務(wù)，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不僅需要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和制造產(chǎn)業(yè)在原料購(gòu)買——制造——銷售——服務(wù)的過(guò)程中優(yōu)化結(jié)構(gòu)，也需要服務(wù)、信息、公益等第三產(chǎn)業(yè)所提供的社會(huì)服務(wù)能夠契合社會(huì)公眾的有效需求，從宏觀層面來(lái)看，我國(guó)今年加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧建設(shè)，有效利用資金，合理配給資源；從微觀層面來(lái)看，政府在養(yǎng)老、社區(qū)服務(wù)、法律援助等民生問(wèn)題上通過(guò)購(gòu)買社會(huì)工作服務(wù)的形式來(lái)完善，根據(jù)人的年齡、收入、地域等指標(biāo)劃分不同的需求類別，在這個(gè)過(guò)程中自媒體、新媒體和其他信息平臺(tái)不僅發(fā)揮了媒體的宣傳功能，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、需求評(píng)估、滿意度調(diào)查等方面也發(fā)揮了前所未有的強(qiáng)大功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-07-05（1）.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：839.

[3]康德著作全集：第6卷[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：395-396.

[4]習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N]人民日?qǐng)?bào)，2016-05-18（1）.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：9.