王昭霞 陳潔婧 黃梓桐 師夢晴

【摘 要】大學階段是個體世界觀形成時期，也是信仰形成和逐步穩(wěn)定階段。大學生信仰問題一直是社會的熱點話題。面對社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的信仰危機、信仰庸俗化和信仰真空等問題，研究大學生信仰問題對引導大學生建立科學的信仰體系、明確信仰的意義具有重要作用與現(xiàn)實意義。本文以浙江師范大學為例，探究影響大學生宗教信仰狀況的原因，提出引導大學生樹立科學宗教觀的思考與舉措。

【關(guān)鍵詞】大學生；宗教信仰；原因；對策研究

一、引言

宗教信仰是人類社會特有的一種文化現(xiàn)象。同時，宗教信仰作為生活中極為重要的社會意識，正在逐步滲入到高校大學生群體之中。國內(nèi)外對大學生信仰問題充分關(guān)注，國內(nèi)學者從大學生宗教信仰現(xiàn)狀、信仰特點、宗教與文化、心理機制、時代背景等為切入點闡述了宗教形成的原因及應對策略；國外學者探討了宗教的起源、功能、宗教教育等方面的內(nèi)容。本文在文獻查閱的基礎上，結(jié)合浙江師范大學學生的宗教信仰現(xiàn)狀，對大學生宗教信仰形成的原因以及相應問題的對策進行了闡述。

二、浙江師范大學學生宗教信仰現(xiàn)狀分析

（一）大學生的自我認知分析

絕大多數(shù)的學生對自我的認識比較模糊，這就會導致學生只有空想沒有實際行動。不信教的同學中感興趣的學生較多，這部分學生處于宗教關(guān)注的前期階段。學生在遇到人生困惑與迷茫時，大部分可以自己解決，向外親人、朋友、老師求助的學生也很多。大多數(shù)大學生都認同命運在一定程度上是已確定、被安排好的，這種心態(tài)在一定程度上是消極的，它會導致學生在失敗面前喪失信心與勇氣，也加大了學生去宗教找心靈寄托的可能性。

（二）大學生的宗教認知分析

多數(shù)學生對宗教有一個比較正確客觀的認識。多數(shù)學生認為入黨與信教是不沖突的。多數(shù)學生對于宗教的態(tài)度十分包容，在世界經(jīng)濟全球化導致文化全球化的背景下，學生被多元文化充斥著，對文化的包容度與日俱增，這給宗教惡勢力提供了可乘之機。

（三）大學生的信教對比分析

第一，大學生信教與不信教的原因。多數(shù)不信教的學生比較客觀地看待宗教問題，了解不深、用處不大的思想不能成為信仰。信教學生對宗教的看法是比較主觀的，若在人生低時學生不能通過自我疏導、向外排解時，便會尋求超自然力量的慰藉。

第二，不信教大學生與信教大學生的態(tài)度差異。主要表現(xiàn)在對宗教的態(tài)度上，不感興趣成為主要原因。信教者對宗教是完全認同的態(tài)度。總之，信教者比不信教者更相信超自然力量的存在，更相信宿命論；不信教者雖然現(xiàn)在未信教且不感興趣，但對宗教信仰自由的認同感比較強，在不信教的回答中透露著“宗教曖昧”。

第三，不信教大學生與信教大學生的行為差異。主要表現(xiàn)在生活出現(xiàn)與自己觀念不同的事情時，不信教者與信教者行為的不同。不信教者對待信教朋友會與之正常往來，但會避開談論宗教話題態(tài)度的最多。信教者在遇到與自己觀念相背時，大部分人會選擇堅守信仰。

三、大學生宗教信仰原因分析

（一）家庭環(huán)境因素影響

家庭是中國社會的基本社群。《江村經(jīng)濟》中將其稱為“擴大了的家庭”，從而區(qū)別了中國家庭與西方家庭在形式上的不同。中國家庭沒有嚴格的團體界限，所以“社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大”，這是由鄉(xiāng)土社會的差序格局所導致的?！多l(xiāng)土中國》中提到“家”在這種格局下已經(jīng)“變成氏族性”了，擔負了政治、經(jīng)濟、宗教等多種功能。由此可見，宗教信仰在中國這樣一種社會格局下受家庭因素的影響是不可避免的。

（二）大學生自身因素

大學生的宗教信仰情況與他自身的認知、心理有著密不可分的關(guān)系。

從心理學上看，大學生正處于青年中期，認知心理迅速發(fā)展，其思維的獨立性明顯增強。與此同時，大學生在認知的思維上也存在弱點?？紤]到的只是感覺的東西，缺乏深層次的分析認識，對事物不加分析，不予判斷，妄下結(jié)論。

生活在快節(jié)奏的時代，大學生需要應對各種壓力，難免產(chǎn)生焦慮和恐懼，達到一定程度稱為“青年危機”。大學生急需獲得情感的宣泄和精神上的認同以使其主觀世界和外部世界形成自我的認同。

（三）學校環(huán)境影響

學校是大學生生活和學習的主要場所，學校教育環(huán)境狀況很大程度上影響著大學生的信仰?？偟脕碚f，高?；旧隙寄茇瀼攸h的共產(chǎn)主義信仰教育理念，在對大學生的信仰教育上把握住大方向，但是，其中存在的在教育方式和內(nèi)容上的不足也極大影響了教育效果。教育方式簡單化、重灌輸，使學生難以真正理解和感悟精神實質(zhì)。

（四）社會環(huán)境影響

隨著大眾傳媒的廣泛傳播，社會問題也不斷凸顯出來。經(jīng)濟的多元化帶來了包括信仰在內(nèi)的文化、價值多元化。同時，隨著社會的發(fā)展，地區(qū)不平衡問題加劇，貧富差距的擴大導致了越來越多的人心理失衡。社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信、公平成為社會問題，使得大學生對社會逐漸失去信心；貪污腐敗、權(quán)錢交易等亂象橫生，導致大學生產(chǎn)生迷茫困惑，逐步喪失了安全感，這使宗教的市場不斷擴大。

四、大學生信仰教育的思考與舉措

（一）正確認識大學生宗教信仰問題

正確認識大學生的宗教信仰問題需要把握大學生信仰宗教的思想特征，了解其思想動態(tài)，進而實施行之有效的信仰教育；正確認識大學生的宗教信仰問題需要科學認識宗教發(fā)展趨勢，宗教在校園中的傳播趨勢需要引起教育者及社會的關(guān)注。

（二）加強學校的精神文明建設

大學生的精神文明建設要從理論教育、實踐教育、心理健康教育入手。

將大學生對宗教文化的濃厚興趣和宗教的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢有機結(jié)合起來。培養(yǎng)大學生理性分析和解決問題的能力，辯證看待宗教觀念。

在日常生活中應開展一系列的實踐活動，將思想政治教育融入其中，滿足大學生的精神文化需求。

各大高校應該開設心理咨詢室，培養(yǎng)專業(yè)的心理咨詢教師，并邀請他們開展心理咨詢，對需要接受心理健康教育學生給予疏導。

（三）凈化相關(guān)宗教的社會環(huán)境

環(huán)境能夠影響人、改變?nèi)恕⑺茉烊?。要嚴厲打擊一切非法的宗教滲透，要對宗教信徒展開一對一的教育引導，要建立適用本校的宗教管理制度。

五、結(jié)語

本文在問卷調(diào)查的基礎上寫作，有以下三點發(fā)現(xiàn)：第一，大學生在一定程度上存在信仰危機。第二，大學生對宗教十分包容，并且認為宗教信仰不受外界的干涉，這為有心之人提供了可乘之機。第三，發(fā)現(xiàn)大學生信教途徑多元化。大學生信仰教育是一場攻堅戰(zhàn)，久久為功。習近平總書記指出：廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒。只有大學生樹立正確的信仰觀，才能成為時代的弄潮兒；只有學校加強宗教信仰的引導，才能為國家培養(yǎng)更具有創(chuàng)新能力的人才；只有社會加強馬克思主義宗教觀的踐行，才能為青年的成長環(huán)境鋪就理性光輝。

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