趙劍輝

（長(zhǎng)春金融高等?？茖W(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130028）

作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)屬性。習(xí)近平同志指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合了國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明精髓。站在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐的角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和延展了人類社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特殊性與當(dāng)今世界進(jìn)步經(jīng)濟(jì)思想同一性的集中體現(xiàn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將價(jià)值定義為凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，屬于商品經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的范疇。價(jià)值具有使用價(jià)值和價(jià)值的雙重屬性，一種商品只有具有使用價(jià)值才能被賣出并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。［1］價(jià)值同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)范疇，是指客體以其自身屬性滿足主體需要，并對(duì)主體的成長(zhǎng)壯大產(chǎn)生積極影響所形成的關(guān)系。［2］核心價(jià)值觀指的是歷史上傳承下來(lái)的、被社會(huì)絕大多數(shù)人認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“價(jià)值”，意指對(duì)“社會(huì)主義”和“人”的“有用”屬性，這與黨的十八大報(bào)告對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面指出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義相同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，并逐步內(nèi)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

人作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者，有物質(zhì)性和精神性雙重屬性。為滿足精神層面的需求，以人道主義和共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)。人需要與他人交往，必然與他人建立一定的社會(huì)關(guān)系。所以，人與人之間存在相互作用和相互影響，因而個(gè)體做選擇或決策的時(shí)候，必然要先了解其他個(gè)體的選擇及反應(yīng)。人作為社會(huì)群體中的一員，具有顯著的經(jīng)濟(jì)性，可由以下的目標(biāo)函數(shù)來(lái)體現(xiàn)：

MaxA=Maxf（X）=MaxB一MinC

其中，字母A代表效用，字母B代表利益（收入等），字母C代表成本。從函數(shù)式可以看出，人如何做出選擇與所獲得的效用和收益緊密相聯(lián)，當(dāng)收益超過(guò)成本，獲得的效用為正值時(shí)，人才會(huì)積極去做某件事。反之，當(dāng)成本大于收益時(shí)，人的行為呈現(xiàn)出不可持續(xù)性。人們進(jìn)行選擇時(shí)，往往傾向于選擇成本最低、獲利最大的行為。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化及價(jià)值多元化的當(dāng)代社會(huì)，每個(gè)個(gè)體都希望自己在同等付出條件下，獲取最大的回報(bào)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在財(cái)經(jīng)類院校人才培養(yǎng)中的現(xiàn)狀

（一）愛(ài)國(guó)教育的現(xiàn)狀

愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，在精神上體現(xiàn)為繼承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，使大學(xué)生的活動(dòng)方式、交往方式、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，加之共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)的信息不對(duì)稱問(wèn)題，容易使大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育受到?jīng)_擊，高校要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)因素不斷更新愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。財(cái)經(jīng)院校專業(yè)多屬于文科專業(yè)，我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，通常是指西方國(guó)家的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在中國(guó)，基于傳統(tǒng)文化繁衍生成的關(guān)于資源配置的系統(tǒng)理論，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，同樣蘊(yùn)含著豐厚的經(jīng)濟(jì)理論積淀。財(cái)經(jīng)類學(xué)生要珍惜大學(xué)學(xué)習(xí)生活，在練就專業(yè)技能的同時(shí)，自覺(jué)激發(fā)民族自尊心和民族自信心，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。

（二）敬業(yè)教育的現(xiàn)狀

作為一名大學(xué)生，敬業(yè)體現(xiàn)的是發(fā)奮學(xué)習(xí)。財(cái)經(jīng)類專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能有許多的通用性，在人才培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要高度重視學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的輔導(dǎo)工作，通過(guò)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家的案例講解和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確定位自己的職業(yè)生涯，搭建起理想與現(xiàn)實(shí)溝通的橋梁。學(xué)生要自覺(jué)抵御職業(yè)規(guī)劃中呈現(xiàn)的價(jià)值觀缺失傾向，正確處理個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，全面提升個(gè)人綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“服務(wù)社會(huì)、鍛煉成才”的目標(biāo)，形成清晰的職業(yè)發(fā)展方向，提升就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，為后續(xù)的職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（三）誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

黨的十九大報(bào)告中明確提出要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)。誠(chéng)信是財(cái)經(jīng)類院校教育教學(xué)工作中的重要組成部分，是職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容，應(yīng)遵循政府推動(dòng)、社會(huì)參與，健全機(jī)制、有序推進(jìn)，加強(qiáng)教育、獎(jiǎng)懲結(jié)合等基本原則，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。高校的誠(chéng)信教育要不斷將法律和道德在誠(chéng)信方面的制約潛移默化成為學(xué)生日?？梢杂行?zhí)行的規(guī)定，在不斷的督促和提醒下，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并輔以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和懲罰措施進(jìn)行固化。家庭教育對(duì)誠(chéng)信教育的影響至關(guān)重大，來(lái)自重視誠(chéng)信教育家庭的學(xué)生很自然地?fù)碛姓\(chéng)信的職業(yè)素質(zhì)。同時(shí)，誠(chéng)信教育也會(huì)受到社會(huì)風(fēng)氣的影響?？梢?jiàn)，誠(chéng)信教育需要家庭教育的潤(rùn)物無(wú)聲，社會(huì)風(fēng)氣的有效凈化，高校教育對(duì)誠(chéng)信的不斷強(qiáng)化，三方合力，才能構(gòu)筑大學(xué)生誠(chéng)信教育的銅墻鐵壁。

（四）友善教育的現(xiàn)狀

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)作為高等院校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容貫穿到學(xué)習(xí)和管理環(huán)節(jié)。高校應(yīng)該組織各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)生動(dòng)有效的實(shí)踐載體，發(fā)揮大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的引領(lǐng)作用，激勵(lì)學(xué)生將友善精神融入到自己的學(xué)習(xí)生活中，并轉(zhuǎn)化為人人信守的價(jià)值理念。大學(xué)生畢業(yè)后在社會(huì)生活和公共交往中要遵循友善的價(jià)值理念，做到相互理解、包容和謙讓，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，形成和諧的人際關(guān)系，獲得職業(yè)生涯順利發(fā)展的必要條件。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀極具包容性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化的傳統(tǒng)美德一脈相承，吸取了幾千年人類文明成果的精華，涵蓋了一切積極向上的思想觀念，如以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和社會(huì)主義榮辱觀呈現(xiàn)出豐厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極大的包容性，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念的開(kāi)拓性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，又汲取了西方資本主義價(jià)值觀的合理內(nèi)容，摒棄了其歷史和思想的局限，創(chuàng)造了對(duì)西方資本主義價(jià)值觀的理性超越，所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種極具包容性大眾化的價(jià)值觀。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值與組織價(jià)值的統(tǒng)一

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)人作為社會(huì)最基本的組成部分，其所擁有的價(jià)值觀正確與否，對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的構(gòu)成起著重要的作用?？梢?jiàn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要一個(gè)組織建立與社會(huì)要求相統(tǒng)一協(xié)調(diào)的價(jià)值觀。人們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的熏染下，能夠清晰地對(duì)多元化價(jià)值觀進(jìn)行批判性轉(zhuǎn)化整合，合理調(diào)解價(jià)值之間的差異，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)生活的理解。反之，社會(huì)也能夠在不同價(jià)值的喧囂聲中，發(fā)現(xiàn)全體成員在價(jià)值觀認(rèn)同上的最大公約數(shù)，進(jìn)而引領(lǐng)整合紛繁蕪雜的思想意識(shí)觀念，構(gòu)建穩(wěn)定高效的現(xiàn)代價(jià)值秩序。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一

社會(huì)主義價(jià)值觀是以人的社會(huì)價(jià)值為重心的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中指出，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，在看不見(jiàn)的手的作用下，每個(gè)個(gè)體在追求自身利益時(shí)做出的選擇會(huì)使社會(huì)資源趨于最優(yōu)配置，自然而然地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值一定程度上的協(xié)調(diào)一致。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是衡量自我價(jià)值大小的客觀標(biāo)準(zhǔn)，只有積小我為大我、聚個(gè)體為群體、集小氣候?yàn)榇髿夂?，才能推?dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了小我與大我的和諧統(tǒng)一，彰顯了社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的不可分割、共存共生。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成路徑

（一）利用機(jī)會(huì)成本理論，形成正確的核心價(jià)值觀［3］

大學(xué)生機(jī)會(huì)成本是指?jìng)€(gè)人由于上學(xué)而放棄的收入、為接受高等教育而投入的資金及所損失的其他收益。根據(jù)機(jī)會(huì)成本理論，大學(xué)生要樹(shù)立有利于提高自身修養(yǎng)的價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)利益多元的精神文化現(xiàn)狀，提高自身的法律、道德、科學(xué)、文化素質(zhì)。要積極參加有益身心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社交平臺(tái)上關(guān)注時(shí)事新聞動(dòng)態(tài)，啟發(fā)多元思維，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理解，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為日常行為的基本遵循，打好修身立志、成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，把機(jī)會(huì)成本降至最低。［4］

（二）增強(qiáng)師生互動(dòng)，以多樣化的教學(xué)方法熏染學(xué)生核心價(jià)值觀

調(diào)整傳統(tǒng)思想政治教育以老師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流，根據(jù)教師的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，從不同維度用喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和形式向大學(xué)生講深、講透、講活社會(huì)主義核心價(jià)值觀。提高人才培養(yǎng)思想針對(duì)性，讓青年教師在教書育人前先做好充分的自我思想教育，做學(xué)生心靈上的“領(lǐng)航人”。開(kāi)拓學(xué)生視野，推薦有關(guān)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題參考書目，關(guān)注國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，利用博客、QQ聊天、微信等方式進(jìn)行交流討論，提高大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確理解和認(rèn)識(shí)能力，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）根植校園文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播

社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)是社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義主流文化的體現(xiàn)，作為大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，必然要以大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活為土壤進(jìn)行傳播，顯然，這土壤的營(yíng)養(yǎng)成分來(lái)自于高校獨(dú)有的校園文化。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播其實(shí)也是一種文化的傳播。校園文化作為高校發(fā)展壯大過(guò)程中的文化積淀，體現(xiàn)了大學(xué)生的思想、行為和生活，可以說(shuō)，大學(xué)生是校園文化建設(shè)的主力軍，更是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與高校校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合的紐帶。為推動(dòng)這種高度契合的知行合一，高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)校園文化建設(shè)，不斷打造校園文化精品，讓大學(xué)生廣泛參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的校園文化建設(shè)中來(lái)，在文化的創(chuàng)建過(guò)程中為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供契機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀高屋建瓴的有效傳導(dǎo)。