（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

一、引言

作為一個(gè)歷史悠久的農(nóng)耕文明國(guó)家，我國(guó)地域廣袤，人口眾多，隨著歷史的沿革，不同氣候、水文、地貌等環(huán)境的影響，造就了很多不同風(fēng)土人情的傳統(tǒng)村落，不同的村落其選址形式、建筑特色、民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣都大不一樣，在這些各具特色的村落里蘊(yùn)藏著十分豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化研究?jī)r(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值以及景觀價(jià)值都是不可估量的，因此傳統(tǒng)村落的保護(hù)機(jī)制以及可持續(xù)發(fā)展之路的探討值得我們花心思去研究。

各民族不同的風(fēng)俗文化正是中華民族文化多樣性的體現(xiàn)，正是因?yàn)槊褡逦幕亩鄻有栽炀土巳祟愔腔?、人類文化的寶?kù)，是社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，沒有各具特色的民族文化就會(huì)失去文明發(fā)展的創(chuàng)造力和原動(dòng)力。因此作為不同風(fēng)俗文化的源泉，傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要立足于當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，從文化價(jià)值的保護(hù)和發(fā)展出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)厝伺c自然的和諧關(guān)系來(lái)制訂和實(shí)施相關(guān)保護(hù)機(jī)制，積極搶修、修繕保存良好的村落建筑結(jié)構(gòu)維持村落景觀的觀賞性。促使文化的適應(yīng)功能和經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)文化發(fā)展和環(huán)境自我修復(fù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，立足于村落文化保護(hù)的基礎(chǔ)上改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。本文依據(jù)古村落保護(hù)的現(xiàn)狀、問題出發(fā)，實(shí)地考察分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提出行之有效的保護(hù)傳統(tǒng)村落的相關(guān)建議，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的保護(hù)研究。

二、文化生態(tài)概述及理解

“文化生態(tài)”是由美國(guó)人類學(xué)家斯圖爾德在《文化變遷理論》一書中率先提出的，在20世紀(jì)90年代引入我國(guó)，先后被引入到多個(gè)研究領(lǐng)域，這一概念引入到我國(guó)已有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是學(xué)術(shù)界對(duì)于文化生態(tài)的理解仍有一定的模糊性和不確定性，它是由一個(gè)相互影響、相互作用的諸多文化要素構(gòu)成的文化生態(tài)體系，是一個(gè)具有鮮明的地域性和民族性的文化概念。對(duì)于其理解主要有三個(gè)主流的認(rèn)識(shí)：

（1）文化的生態(tài)，文化在發(fā)展的過程中，承認(rèn)其客觀存在的自然環(huán)境并加以利用來(lái)服務(wù)于文化，同時(shí)文化的發(fā)展適應(yīng)于自然環(huán)境的存在；

（2）生態(tài)的文化，將自然環(huán)境作為主體，認(rèn)為客觀的特定自然環(huán)境必然創(chuàng)造相應(yīng)的特色文化；

（3)文化和生態(tài)，其認(rèn)為人類在創(chuàng)造文化的同時(shí)兼顧生態(tài)背景的發(fā)展，在文化和生態(tài)二者之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)來(lái)協(xié)調(diào)其發(fā)展。三種理念存在傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中同時(shí)被適用，但在實(shí)際工作中卻無(wú)法真正貫徹落實(shí)，在村落保護(hù)的實(shí)際困難面前無(wú)法建立起系統(tǒng)的、行之有效的文化生態(tài)保護(hù)模式。從而使得文化生態(tài)下的村落保護(hù)僅僅局限于喊口號(hào)的階段卻無(wú)法從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)其目的。

就傳統(tǒng)村落文化而言，其獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗是離不開客觀的自然環(huán)境和生態(tài)背景的，其文化的造就、村落的選址、建筑的實(shí)用性和基本結(jié)構(gòu)都是建立在特定的氣候、水文、地理?xiàng)l件之上的。村落文化的發(fā)展過程總是在自然環(huán)境的客觀影響下改進(jìn)和完善的，因此文化之中必然滲入了生態(tài)的成分，可以理解為離開這一特定的生態(tài)環(huán)境，其文化特色是無(wú)法獨(dú)立存在或者無(wú)法生存的。

從自然生態(tài)背景的角度來(lái)說(shuō)，在文化發(fā)展的適應(yīng)過程中文化的發(fā)展也影響了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的變化，在人類的影響和作用下致使生態(tài)環(huán)境和運(yùn)行方式與純自然的生態(tài)背景不同，也就是說(shuō)生態(tài)背景已然滲入了文化的內(nèi)容。文化與生態(tài)之間你中有我，我中有你，二者相輔相成相互作用?；氐絺鹘y(tǒng)村落保護(hù)的問題上來(lái)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)也離不開特有的村落文化保護(hù)和相適應(yīng)的自然生態(tài)背景的保護(hù)。

三、在文化生態(tài)方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落保護(hù)過程中存在的問題

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅速的幾年，人們沒有意識(shí)到傳統(tǒng)村落存在的重要性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中對(duì)村落傳統(tǒng)文化破壞比較嚴(yán)重，一些珍貴的村落古建筑遭到損壞或者年久失修缺乏維護(hù)，地方政府在舊村改造、新農(nóng)村建設(shè)的過程中追求現(xiàn)代化城市布局或規(guī)劃理念差異導(dǎo)致原先的古村落選址以及布局都遭受破壞。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)地方特色、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝也因?yàn)楝F(xiàn)代化科技的發(fā)展，生活方式的轉(zhuǎn)變而遭受失傳或破壞。現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中仍然無(wú)法避免繼續(xù)被破壞的問題，導(dǎo)致問題的存在是多方面的，大多體現(xiàn)出以下問題。

（一）傳統(tǒng)村落文化保護(hù)意識(shí)薄弱

受思想的局限性，當(dāng)?shù)卮迕駴]有保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的意識(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為傳統(tǒng)村落的存在是貧窮落后的象征，不愿意在舊事物上花費(fèi)過多的心思，也由于經(jīng)濟(jì)水平有限對(duì)村落建筑的毀壞缺乏修繕和改造。當(dāng)?shù)卣畬?duì)傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，在村落發(fā)展過程中過分重視眼前利益，大肆開發(fā)利用村落資源，對(duì)村落的發(fā)展沒有合理完整、科學(xué)性的規(guī)劃，而忽視村落文化在物質(zhì)和非物質(zhì)文化以及旅游價(jià)值方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。此外由于改革開放的迅速發(fā)展和信息化的普及，外來(lái)文化、西方文化等生活習(xí)慣的滲入，出現(xiàn)盲目崇拜和跟風(fēng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色、地方特色的民俗習(xí)慣和生活方式遭受打擊。受以上因素影響村落文化正在不斷地被破壞或損失，由于缺乏保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，無(wú)論是村落布局、建筑特色還是民俗文化生活習(xí)慣等均沒有得到應(yīng)有的重視和保護(hù)。

（二）結(jié)構(gòu)調(diào)整、生活方式轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村建設(shè)等方面均對(duì)傳統(tǒng)村落文化造成嚴(yán)重的沖擊

隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使以及教育水平、生活方式的差異性，導(dǎo)致多數(shù)年輕人外出打工或者遷移成為趨勢(shì)。村落人口比例失調(diào)，老齡化嚴(yán)重，隨之村落的基礎(chǔ)建設(shè)、傳統(tǒng)建筑因缺少維護(hù)而破敗不堪，歷史文化的延續(xù)無(wú)法得到保障。大多數(shù)因傳統(tǒng)村落人口稀少，產(chǎn)業(yè)凋敝，缺少了往日的生機(jī)。另一方面政府組織的新農(nóng)村改建、舊城改造以及為了便于加強(qiáng)管理而合并村落等政策的實(shí)施也是傳統(tǒng)村落遭受打擊或減少的主要因素。在大肆開發(fā)利用土地資源過程中導(dǎo)致傳統(tǒng)村落急劇減少。此外隨著社會(huì)的變革，現(xiàn)代化科技的發(fā)達(dá)也致使傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝遭到遺棄和失傳。在社會(huì)發(fā)展過程中任由其衰敗失落，這對(duì)于傳統(tǒng)村落選址布局特點(diǎn)、建筑風(fēng)格、文化特色和傳統(tǒng)技藝等方面造成不可估量的損失。

（三）對(duì)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)相對(duì)滯后和缺乏科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制

由于對(duì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，致使政府和當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)相對(duì)滯后，很多地方造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。鑒于傳統(tǒng)村落的不斷流失和旅游事業(yè)的興盛，當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)部門開始展開對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，但由于傳統(tǒng)村落一般存在于相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在村落的保護(hù)上顯得力不從心。因此對(duì)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)局限于物質(zhì)層面的保護(hù)，如對(duì)建筑、祠堂、牌坊、長(zhǎng)廊等建筑的修繕上，有的地區(qū)為了打造村落旅游甚至把居民遷出，僅對(duì)建筑強(qiáng)加保護(hù)，這無(wú)疑是本末倒置的做法，不僅不利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，還破壞了原有的人文、宗族和生態(tài)背景和諧相處方式，也對(duì)民風(fēng)、民俗、傳統(tǒng)技藝的傳承毫無(wú)益處。因此在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)上，缺乏在生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)有效的保護(hù)機(jī)制。

四、傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的保護(hù)發(fā)展探討

傳統(tǒng)村落的保護(hù)必須要從文化生態(tài)角度出發(fā)，建立行之有效的科學(xué)保護(hù)模式，把保護(hù)重點(diǎn)放在傳統(tǒng)民俗、民風(fēng)文化的傳承和當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)背景的協(xié)調(diào)發(fā)展上來(lái)，賦予傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化的活力，使其在新時(shí)代仍然可持續(xù)性地運(yùn)行開來(lái)。

（一）加強(qiáng)村落文化保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)規(guī)劃引領(lǐng)

強(qiáng)化村落文化保護(hù)意識(shí)，首先要強(qiáng)化當(dāng)?shù)卣约按迕駥?duì)自身珍貴村落文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。政府及相關(guān)部門要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)于村落民宅等建筑保護(hù)，維持其原有的布局風(fēng)格，保持其和原有的生態(tài)背景協(xié)調(diào)相處。加大村落的基礎(chǔ)設(shè)施、教育經(jīng)濟(jì)水平的建設(shè)，利用文化優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓村民看到切實(shí)利益，有利于村民回流，從而原生態(tài)地保護(hù)和維護(hù)原有的民俗、民風(fēng)以及文化風(fēng)情。同時(shí)制定嚴(yán)格、科學(xué)的保護(hù)機(jī)制，對(duì)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化提出明確的管理和保護(hù)條例。在用地、建設(shè)上深入研究當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的平衡性，遵循自然規(guī)律合理引導(dǎo)建設(shè)，形成政府引導(dǎo)、專家評(píng)審論證、村民參與建設(shè)的有效保護(hù)機(jī)制。

（二）營(yíng)造原生態(tài)文化習(xí)俗，重視文化傳承

傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值不僅僅在于其古老的布局結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格，更多的是幾百年來(lái)形成的特有的民俗、民風(fēng)和傳統(tǒng)民間技藝。在文化保護(hù)過程中要利用良好的民俗習(xí)慣深度挖掘和發(fā)展當(dāng)?shù)靥赜械幕钗幕?，如：風(fēng)土人情、民俗活動(dòng)、故事傳說(shuō)、民間技術(shù)等。把流傳下來(lái)的村落活文化保護(hù)好、維持好、發(fā)展好。村落作為幾百年來(lái)文化創(chuàng)造和傳承的載體，事實(shí)證明在這個(gè)系統(tǒng)中每一個(gè)文化要素都是不可缺少的部分，同時(shí)也只有這個(gè)原生態(tài)的系統(tǒng)不遭受破壞，其才有能力把活文化繼續(xù)傳承下去，因此要重視營(yíng)造良好的村落文化氛圍，保護(hù)其文化傳承的渠道和方式。維持村落的人文和宗族關(guān)系，保留傳統(tǒng)的生活方式，挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化滲透到日常生活中去，這樣才更加有利于活文化的傳承。

（三）合理保護(hù)村落村民、土地、歷史、景觀、生產(chǎn)方式，促進(jìn)文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

村落文化的傳承和保護(hù)必須是以活態(tài)保護(hù)和傳承的方式延續(xù)，只有其文化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展才能使文化保護(hù)實(shí)至名歸。村民作為村落的組成者，也是傳統(tǒng)村落文化的創(chuàng)造者和擁有者，在村落文化的保護(hù)和傳承上處于主體部位。村落的保護(hù)要在村民的基礎(chǔ)上設(shè)立保護(hù)機(jī)制，深入了解他們需要什么、擅長(zhǎng)什么、向往什么，從而創(chuàng)造適應(yīng)他們的經(jīng)濟(jì)主體，充分發(fā)揮村民的智慧和能力來(lái)保護(hù)好自己的家園。同時(shí)要深入了解村落土地的布局、歷史的發(fā)展進(jìn)程、流傳下來(lái)的生產(chǎn)生活方式以及構(gòu)建的旅游景觀布局情況，尊重其文化生態(tài)的自然規(guī)律，維持其與文化風(fēng)俗、生態(tài)背景的協(xié)調(diào)發(fā)展。在維持原生態(tài)村落文化的基礎(chǔ)上，賦予其現(xiàn)代化的活力，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落是承載著中華民族文化的重要載體，包羅萬(wàn)象的村落文化造就了豐富飽滿的中華文化。其濃縮了大量的歷史信息和文化內(nèi)涵，是幾百年來(lái)歷史留下來(lái)的珍貴財(cái)富。村落文化的保護(hù)意義非凡，但并非一日之功，文化的保護(hù)與傳承需要幾代人的努力和研究，顯然任重而道遠(yuǎn)。