（渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714099）

一、引言

《夏洛特?zé)馈贰扼H得水》《羞羞的鐵拳》三部電影均是話劇巡演過(guò)后以電影的形式搬上了大銀幕。話劇為電影的二次創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作空間，小劇場(chǎng)下的戲劇效益為開(kāi)心麻花電影奠定了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。三部電影均以喜劇亮相于觀眾面前，但使用不同的IP為觀影人呈現(xiàn)了不同的喜劇與評(píng)判效果。影片從社會(huì)中的小人物出發(fā)，精準(zhǔn)地把握了觀眾的口味與情感，取得了市場(chǎng)的全面勝利。

喜劇性與批判性效果得實(shí)現(xiàn)，需要電影創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有敏銳觀察與藝術(shù)智慧。三部影片實(shí)現(xiàn)了喜劇效果也構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性，文章將從幽默性、荒誕性與諷刺性三方面，來(lái)分析《夏洛特?zé)馈贰扼H得水》《羞羞的鐵拳》的現(xiàn)實(shí)隱喻批判。

二、在視聽(tīng)表象中構(gòu)造南柯一夢(mèng)

《夏洛特?zé)馈芬詨?mèng)為載體以穿越為表現(xiàn)形式，形成了整個(gè)故事架構(gòu)。夢(mèng)前的夏洛碌碌無(wú)為，夢(mèng)中的他風(fēng)生水起，夢(mèng)后的他浪子回頭。在本片中導(dǎo)演主打三張牌即幽默夸張的對(duì)白、80年代的青春記憶與批判諷刺。將鏡頭畫(huà)面的電影語(yǔ)言表現(xiàn)力，與批判社會(huì)問(wèn)題亂象的目的意識(shí)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了讓觀眾在笑聲中反思現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作目的。

“哥找什么呢，爸幫你找找”張揚(yáng)對(duì)夏洛說(shuō)的經(jīng)典對(duì)白在觀眾腦海中揮之不去；袁華話劇式的浮夸表演下的“我不，我不，這道題我不會(huì)做”成為大街小巷模仿的經(jīng)典。抽煙望風(fēng)、勵(lì)志條幅、戀愛(ài)時(shí)期的爭(zhēng)風(fēng)吃醋、古惑仔情節(jié)、投幣的游戲廳、社會(huì)流氓以及諸多流行歌曲如《相約一九九八》均成為80年代回憶青春的符號(hào)。

電影藝術(shù)有反映現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)職責(zé)，電影需要以藝術(shù)的視角呈現(xiàn)生活中的真實(shí)。片中，馬冬梅大鬧秋雅婚禮現(xiàn)場(chǎng)，用幽默不失苦楚的口吻述說(shuō)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的社會(huì)底層人民的生活窘境；馬冬梅以“你隨個(gè)份子錢(qián)，把我的發(fā)動(dòng)機(jī)都隨進(jìn)去了”展現(xiàn)了平民化視角下的平民情感。

導(dǎo)演對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的把控恰到好處，揭露諷刺著社會(huì)的不良風(fēng)氣和當(dāng)下熱點(diǎn)事件。夏洛化身畢業(yè)生的縮影，他無(wú)所事事又活在過(guò)去，最直接的便是他對(duì)夢(mèng)境的追求；炫富也在夏洛的身上得到了體現(xiàn)，他用租來(lái)的車(chē)與衣服去參加婚禮以顯示自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)地位，但觀眾都知道這些行頭也只是他虛榮的外化。亦有“拼爹”的橋段，《我的區(qū)長(zhǎng)父親》直指現(xiàn)實(shí)社會(huì)境況；“你以為你是校長(zhǎng)，想在哪里睡就在哪里睡”更是將校長(zhǎng)睡學(xué)生的真實(shí)故事融入電影；王老師收錄音機(jī)等，辛辣地批判了當(dāng)下教師收禮的不正之風(fēng)，王老師代表的收禮教師的丑陋嘴臉躍然于銀幕之上，諷刺了學(xué)校教育的漏洞、人性的弱點(diǎn)以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)；“高考才是你們唯一的出路”殊不知三百六十行，行行出狀元；更有名人效應(yīng)影響下的王老師、校長(zhǎng)等均被賦予“神奇”的意義，他們曲意迎合，進(jìn)一步折射出了現(xiàn)實(shí)的欺騙與虛偽；對(duì)比之下的袁華賦詩(shī)彰顯勢(shì)利之心，夏洛同為雞毛裝卻有天壤之別；影片大膽調(diào)侃《中國(guó)好聲音》，炮制出了《中國(guó)好嗓門(mén)》諷刺了當(dāng)今社會(huì)的偶像明星崇拜以及盜用版權(quán)現(xiàn)象；袁華道破馬冬梅為夏洛犧牲的真相時(shí)，凸顯了秋雅的自私、欲望、虛偽乃至卑鄙，也看到了夏洛的如夢(mèng)初醒。

電影《夏洛特?zé)馈芬暂p松幽默甚有怪誕的表現(xiàn)形式諷刺，抨擊了當(dāng)今社會(huì)上種種錯(cuò)誤的價(jià)值觀和問(wèn)題亂象，使觀眾在嬉笑間反思，最后影片回歸到了一個(gè)對(duì)于美好生活向往的希冀中來(lái)。

三、在人物塑造中表達(dá)道德諷刺

《驢得水》題材敏感且尖銳，涉及了當(dāng)下的政治、道德、教育問(wèn)題等諸多關(guān)乎人性的深刻命題。故事雖然設(shè)定在1942年的中國(guó)，但敏銳的觀眾不難發(fā)現(xiàn)這就是在借古諷今，這是導(dǎo)演逃脫嚴(yán)格的電影審查制度的手段。導(dǎo)演周申說(shuō)：“這個(gè)戲不是在說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村教育、民辦教師的問(wèn)題，而是在說(shuō)知識(shí)分子的問(wèn)題。”這個(gè)話劇看似講中國(guó)教育，實(shí)際是在講知識(shí)分子在極端條件下的人性選擇。導(dǎo)演以劇中人物裴魁山的口吻講出了自己的實(shí)意即中國(guó)最缺乏教育的或許不是農(nóng)民……，看似裴魁山的語(yǔ)言被打斷但在筆者看來(lái)是導(dǎo)演有意而為之，即為觀眾埋下一個(gè)包袱并留足觀眾自我思考的空間。影片是典型的三幕式結(jié)構(gòu)諷刺寓言同時(shí)也由三個(gè)謊言構(gòu)成，“呂老師”的“騙錢(qián)”行為開(kāi)始，三民小學(xué)教師蒙騙教育部特派員，教育部特派員與三民小學(xué)的教師們一起騙美國(guó)慈善家羅斯先生?！扼H得水》的故事內(nèi)核便是在一個(gè)個(gè)謊言中揭露真相的過(guò)程，實(shí)際上就是一層層剖露人性的過(guò)程。

該劇塑造了眾多真實(shí)可感，且高度濃縮的角色。電影對(duì)于女性與女權(quán)主義的詮釋細(xì)致入微，片中三位女性的塑造可圈可點(diǎn)，她們分別是遵從內(nèi)心、追尋自由的張一曼，單純善良、尋求光芒的孫佳，以及被丑化的邊緣女性銅匠老婆。

張一曼人物形象塑造飽滿(mǎn)，但她難逃男性的桎梏并成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品。她率真隨性、崇尚的是靈魂的自由與身體的自由，自己的人生自己做主。她心懷大局，說(shuō)（睡）服銅匠假扮呂得水；七次抽打自己謀得銅匠消氣，一次次抽打的聲音仿佛被無(wú)限放大，在打自己的臉也在打在場(chǎng)各位的臉，她感到的是深深的恥辱與失望；剪下長(zhǎng)發(fā)以保護(hù)難以維持的局面，在校長(zhǎng)為其剪發(fā)時(shí)，運(yùn)用蒙太奇中閃回與閃前的剪輯手法，大家一起聚聚氣、跳舞的場(chǎng)面還歷歷在目，做好新校服，大家一起拍照的場(chǎng)景成為一曼對(duì)美好生活的無(wú)限向往。與此同時(shí)剪刀聲被放大，一曼眼里飽含淚水，她所構(gòu)想的一切也都成為泡影。照鏡子后她瘋了，逼瘋她的，不是丑陋的發(fā)型，而是她曾經(jīng)相信并愛(ài)著的家人。當(dāng)事態(tài)平息后一聲槍響結(jié)束了自己的生命，最終成為了整個(gè)事件和男權(quán)壓制下的犧牲品，是電影滲透著壓抑的苦澀與辛酸。

孫佳是校長(zhǎng)的女兒，在出場(chǎng)時(shí)就給之后的父權(quán)壓制留出了機(jī)會(huì)。在劇中，孫佳有數(shù)次反抗但都無(wú)果而終，父女的道德倫理關(guān)系要求她一次次妥協(xié)于父親。最后，孫佳選擇離開(kāi)這片是非之地去延安，她的離開(kāi)符合觀眾期望，既是孫佳對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和力求改變的解放心理外化，也是留給觀眾最后的善良與希望。

被丑化的銅匠老婆加快了故事的敘事節(jié)奏，她也是女性爭(zhēng)奪地位的典型代表。她彪悍強(qiáng)勢(shì)與傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中女性角色有著極強(qiáng)的出入，此角色有意為女性爭(zhēng)得應(yīng)有的權(quán)力和合法利益，撼動(dòng)男性“他者”的統(tǒng)治地位，增強(qiáng)女性“自我”主體意識(shí)。

影片對(duì)知識(shí)分子的文化貧瘠、愚昧與所謂的教育做了透徹的批判與諷刺。特派員來(lái)視察工作，校長(zhǎng)便讓裴魁山和鐵男組織學(xué)生打球、早讀等，面子工程做的十足。開(kāi)會(huì)商量用老師工資發(fā)學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金場(chǎng)景中，裴魁山一句“你的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)綁架我的利益”直戳觀眾內(nèi)心。知識(shí)分子們欺負(fù)利用從沒(méi)受過(guò)教育的銅匠假扮呂得水，但經(jīng)過(guò)孫佳的知識(shí)武裝后銅匠變得唯利是圖，對(duì)比間，觀眾更愿接受的是淳樸老實(shí)的銅匠而不是后者，銅匠的形象便是對(duì)知識(shí)分子教育理想的諷刺。孫校長(zhǎng)以“做大事者不拘小節(jié)”為自我安慰，造成了諸多問(wèn)題。裴魁山對(duì)于金錢(qián)從來(lái)都是愛(ài)不釋手，慌亂逃跑間看到錢(qián)也露出了笑容。對(duì)于特派員的形象塑造可謂淋漓盡致，他不懂裝懂愚昧無(wú)知，官位從何而來(lái)也成為觀眾疑惑之處；并且貪污腐敗欺上瞞下，一副丑惡嘴臉呈現(xiàn)與觀眾面前。知識(shí)分子的種種行為為觀眾鄙夷且不恥。

影片在講述悲劇的過(guò)程中給我們揭示了人性的扭曲和丑陋。鐵男剛正不阿的形象在一聲槍響后破滅，他開(kāi)始磕頭求饒變得唯唯諾諾、面對(duì)孫佳的質(zhì)問(wèn)他心虛膽顫，面對(duì)特派員的招呼鐵男訓(xùn)斥昔日的家人。裴魁山面對(duì)強(qiáng)實(shí)力，為特派員端茶送水，為呂得水哭喪時(shí)表現(xiàn)的痛苦，他哭之切則諷之深。

影片不乏對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)侃即山區(qū)飲水不便，兩次出現(xiàn)的電報(bào)均比預(yù)期晚到一個(gè)月，交通不便也成為諸多限制條件之一。

脆弱的生命、幻滅的烏托邦面臨生與死的抉擇，面對(duì)信仰與人性的考驗(yàn)，關(guān)于人性的自我拷問(wèn)便被推倒風(fēng)口浪尖，而此時(shí)人性的脆弱、迂腐、貧賤與丑惡被暴露無(wú)遺。就像導(dǎo)演自己說(shuō)的：“一切非源自宗教信仰的道德約束，都是紙老虎?！?/p>

電影巧妙的設(shè)置故事發(fā)生背景，以鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)為前提，以改變中國(guó)人的貪愚弱私為口號(hào)，以振興中國(guó)農(nóng)村教育事業(yè)為目的。旨在揭示中國(guó)國(guó)民貪愚弱私的劣根性及可悲現(xiàn)狀，用歷史警示現(xiàn)在，且細(xì)細(xì)回味愈加深刻。

四、在社會(huì)熱點(diǎn)中傳達(dá)藝術(shù)審美

《羞羞的鐵拳》以愛(ài)迪生與馬小身體互換為開(kāi)場(chǎng)，兩人以一種全新的面貌進(jìn)入到對(duì)方的生活，過(guò)起了一段千差萬(wàn)別的日子。作為一部喜劇片，《羞羞的鐵拳》涵蓋了大量社會(huì)話題。它在題材方面了選擇了以“體育競(jìng)技”為主線，串聯(lián)了體育經(jīng)紀(jì)賄賂、重大新聞報(bào)道失誤、馬路亂發(fā)小廣告、網(wǎng)絡(luò)直播效應(yīng)、名人捆綁炒作、虛假教學(xué)、無(wú)腦主持等副線細(xì)節(jié)。全片從一個(gè)“打假拳”的職業(yè)現(xiàn)象揭露了貴圈的亂狀，以“推倒人生重來(lái)”的劇情邏輯，讓觀眾看到了“廢墟之下仍有希望”的力量。

荒誕的情節(jié)設(shè)置與浮夸的動(dòng)作表情將開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)喜劇片賦予周星馳般喜劇效果。影片采用舊有模式即男女主人公身體互換為敘事伊始，吳良從樓下扔下刁副主任卻只是皮外傷、搭配著《好運(yùn)來(lái)》的他竟在救護(hù)車(chē)上做起俯臥撐。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以及男女主角互相折磨對(duì)方的身體的荒誕情節(jié)讓觀眾捧腹大笑。上山學(xué)藝的橋段也不失對(duì)經(jīng)典武俠電影的致敬，其中先念廣告與追悼會(huì)、熬鷹與追悼會(huì)、紅鯉魚(yú)與綠鯉魚(yú)與驢盡顯無(wú)厘頭搞笑之風(fēng)采。作為一部喜劇電影，開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)確實(shí)做得有模有樣，但喜劇電影中討論的話題是否直指社會(huì)痛處才成為關(guān)鍵。

電影中揭露的關(guān)系可分為四種關(guān)系：收買(mǎi)關(guān)系、利益裙帶關(guān)系、相互利用關(guān)系以及墻頭草隨風(fēng)倒的站位關(guān)系。

打假拳作為一個(gè)社會(huì)命題首先擺在觀眾面前，選手打假比賽，參賽方收買(mǎi)拳手收買(mǎi)裁判抑或教練，觀眾通過(guò)影片闡釋?zhuān)陕?lián)想到踢假球等違背公平正義的現(xiàn)象。馬小以“是證據(jù)不足還是上面有人打了招呼”一言，指明了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的官商利益。在一些有利益輸出聚集的地方，從下至上的渠道腐敗已經(jīng)半公開(kāi)化。馬小與愛(ài)迪生利用彼此本身的社會(huì)影響力做出了諸多不合身份、社會(huì)影響差的事情，吳良則坦言是利用馬小的記者身份與社會(huì)影響力才與其結(jié)為未婚夫婦。另外，兩位拳臺(tái)解說(shuō)員不公正不客觀的解說(shuō)也凸顯了“墻頭草隨風(fēng)倒”的丑惡跡象。導(dǎo)演沒(méi)有用過(guò)多的鏡頭語(yǔ)言為觀眾闡述批判意圖但畫(huà)面交于觀眾，使觀眾去意會(huì)與體悟。

五、結(jié)語(yǔ)

開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)三部影片均以話劇表演為先鋒，以笑中帶淚的好故事與扎實(shí)的敘事功底，以原班人馬的踏實(shí)表演為表演形式，形成的“開(kāi)心麻花”品牌效益及主打的口碑營(yíng)銷(xiāo)模式贏得了票房與口碑的雙豐收。三部影片以喜劇的方式談悲劇，以荒誕與黑色幽默射穿靶心，使影片笑中帶淚、悲從中來(lái)；用諷刺的手法講人性，影片故事題材從生活中選取，使人性中存在的丑陋與不堪赤裸裸地?cái)[在每個(gè)人面前，導(dǎo)演將這一嚴(yán)峻內(nèi)核交于每位觀影人品嘗。

有人說(shuō)，開(kāi)心麻花出品必屬精品，可理解為這是對(duì)開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)的一種美好期許。但開(kāi)心麻花必須要注意的是話劇表演與電影表演間的不同之處，須拒絕臉譜化與程式化表演，更要規(guī)避“娛樂(lè)至死”的心態(tài)，真正優(yōu)秀的作品能夠反映現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)的輿論風(fēng)氣起到一定的正面指引作用，而不是僅僅把觀眾逗笑了之后再無(wú)他用。