李淼

中華文化源遠流長，博大精深。在歷史長河中，師者擔負著傳道、授業(yè)、解惑的重任，在文明與文化的傳播中做出巨大貢獻。人們常把教師比作“蠟燭”“人梯”“春蠶”，以頌揚其燃燒自己、成就他人，甘當墊腳石的奉獻精神，而師德是教師這一職業(yè)的靈魂，是教育領(lǐng)域永不褪色的精神底色。它是教師的職業(yè)操守，是作為一名教師的立身之本，宛如醫(yī)德對醫(yī)生的重要性。

縱觀幾千年積累的中華文明，無論是古代的“四書五經(jīng)”、唐詩宋詞，還是近代的教育理論，許多著述融入了對師德的研究，雖分散如星星之火，但字字珠璣，言簡意賅，指引著當代教育教學，給人以智慧的啟迪。

一、有教無類，心存天下，追求為學為師的真諦

《大學》中蘊含著豐富的師德觀和教育觀?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”，意在說明大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，讓人棄舊向新，使人的道德達到最完善的境界。從這段話中我們可以看出，教師作為教育的重要載體，師德的重要性不言而喻。

春秋時期，教育家孔子提倡“有教無類”，主張無論其在地位、貧富、長幼、華夷、智愚等方面是否存在差異，都同樣享有受教育的權(quán)利，這種思想強調(diào)的就是教育公平。教育的公平性是我國建立公正法制社會的一個重要方面。在當代社會，我們時?？吹健⒙牭阶灾髡猩写嬖凇靶幼鳌?，達官顯貴的子女在學校受到特殊照顧和重點培養(yǎng)，殘疾學生受到歧視，招生面試時以貌取人、以家庭背景取人等不公平、不公正現(xiàn)象。但作為一名教師，我們當應尊重“有教無類”的傳統(tǒng)師德觀，捍衛(wèi)教育的公平正義，保障學生受教育機會的平等。

傳統(tǒng)的師德在當時的歷史環(huán)境下，教育和引導著古代知識分子以天下為己任，引導著當時讀書人的價值觀和追求，并涌現(xiàn)出很多膾炙人口的佳句。明末清初的朱柏廬在《朱子家訓》中說：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家?！本褪瞧漉r明的寫照。

表述傳統(tǒng)師德觀點的文章很多，古人讀書治學的思想、為學為師的準則，對我們在今日之社會樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，仍然具有指導意義。

二、博物洽聞，學以致用，探索教育教學之道

孔子說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”默默記住所學知識，學習而永遠不知道滿足，教育人而不知道疲倦?！白右运慕?，文、行、忠、信?！笨鬃訌牡浼墨I、行為規(guī)范、對人忠誠、講究信用四個方面教導學生。而在現(xiàn)代教育教學中，教師同樣需要不斷學習和進取，教導學生而不辭辛苦。在信息社會，知識更新得很快，大數(shù)據(jù)、云計算、“互聯(lián)網(wǎng)+”、共享經(jīng)濟、工業(yè)4.0等新概念、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，教師所擁有的知識隨著時代的發(fā)展需要更新?lián)Q代，從而使知識儲備能夠滿足時代發(fā)展的需要和教書育人的需求。這就需要教師能夠博物洽聞，不僅能“?！保堋安?，豐富自身見聞，做到學以致用、敬業(yè)樂群。

同時，教育學生還需要有耐心，正如“誨人不倦”蘊含的師德修養(yǎng)。學生對知識的接受需要一個過程，特別是對比較難的知識點。一個教師，當工作多年以后，可能會出現(xiàn)職業(yè)倦怠，不再有工作激情，但仍需要用誨人不倦來激勵自己，保持對工作的責任心，認識到自身的光榮使命，教學生以操守、規(guī)范、忠誠、信用。

傳統(tǒng)典籍中富含以身作則的思想。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！避髯诱f：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也?！币庠谡f明教師以身作則、言傳身教的重要性?；A(chǔ)教育階段是學生定方向、打基礎(chǔ)、塑品行的關(guān)鍵時期。青少年時期，模仿能力很強，教師和家長往往是孩子最為重要的模仿對象、參考對象。教師不僅是知識的傳播者，其一言一行、言談舉止無不潛移默化地影響著學生的思維、品德、為人處世的方式方法。教育要通過“身教”來完成知識和善的傳達。[1]

例如，寒冷的冬季，溫暖的被窩遠比早起到教室晨讀更有吸引力，晚上在家追電視劇遠比披著月光在教室上晚自習要舒服，倘若教師和學生一樣早早地來到教室，甚至比學生還早到幾分鐘，晚上比學生走得還晚，學生則可能更會對教師肅然起敬。教師尚且能夠做到日出而作、日落而息，以身作則，披星戴月，而自己作為受教育者，有何理由不保持殷殷向?qū)W、勤奮向上之心？這只是師德影響力的一個縮影，教師對學生的影響是長期、全方位的。

傳統(tǒng)典籍中富含師道尊嚴、嚴謹治學的思想。古語有云“嚴師出高徒”，“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊。道尊，然后民知敬學”。唐代韓愈在《進學解》中也說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”我國古代在相當長的時期都強調(diào)治學的嚴謹性，尤其是科舉制出現(xiàn)以后，為了在激烈的競爭中取得入仕機會，師者不可謂不嚴，弟子不可謂不拼。寒窗苦讀十余年，往往才能求得功名。在清代，即使是皇子，也要很早起床，勤學苦練，以獲得修身齊家、治國平天下的本領(lǐng)。甚至可以說，“嚴”是整個封建社會教育的總色調(diào)。封建等級制下，嚴師培養(yǎng)下的弟子往往才有機會在鄉(xiāng)試、會試、殿試等層層選拔中拔得頭籌。雖然封建教育具有很大的局限性，但不得不承認，嚴苛的封建治學觀念，為我國古代人才選拔、社會治理和文化傳承起到很大的作用。

傳統(tǒng)典籍中富含因材施教的思想。墨子對弟子有不同的要求，“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義成也”。孟子說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！鳖愃频谋硎鲞€有很多，都意在說明教育活動需要根據(jù)人的特點而開展，對不同的人采取不同的策略，教會不同的人以不同的知識。一個孩子盡管文化課成績很差，但他的體育課成績突出，或許已具備高水平運動員的潛在資質(zhì)；一個學生邏輯運算類學科成績不高，但他的語言文字水平很高，想象力豐富，或許將來能成為一名作家……

每一個孩子都是獨一無二的，具備自身的閃光點，教師要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，因勢利導，因材施教，較大程度地發(fā)揮學生的優(yōu)勢與特長，引導學生揚長避短，補齊短板，當好學生的“伯樂”，讓其天賦和特長得以培養(yǎng)和發(fā)揮。

發(fā)展到近現(xiàn)代社會，20世紀20年代，歷史學家、教育家何炳松在《我國教育的墻和我的拆墻主義》一文中提出著名的“拆墻主義”，師生平等，民主、開放、自由的師德教育.觀躍然紙上。他指出，一是拆除學校的墻，從學校教育擴展到社會教育；二是拆除教室的墻，主張學生要有課外活動，培養(yǎng)學生獨立思考的工作實踐能力；三是拆除講臺的墻，主張教師進行啟發(fā)式教授，指導學生進行思想探討。

何炳松提倡社會教育，提倡課外活動，反對把教育狹隘地理解為學校教育，把學校教育認為成只是教室上課，把教室教育又等同于教師在講臺上進行填鴨式灌輸。[2]他的拆墻主義觀點中蘊含著他的師德觀和教學方法論，堅持教育形式和學習方式的多樣化、多元化，重視發(fā)揮社會教育功能，主張在實踐中學習。在他的教育理念中，辦好圖書館、博物館、講演所，同樣是教育的形式。這種民主、開放、自由的辦學和教育理念在今天看來仍具有重要的參考價值，為學校教育的發(fā)展拓寬了思路。

三、與時俱進，群策群力，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)師德之精髓

時代發(fā)展到今天，為了培養(yǎng)具備獨立之思想、自由之精神的人才，從而為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，需要對傳統(tǒng)師德觀做好繼承與發(fā)展。

傳統(tǒng)師德觀內(nèi)涵豐富，當代教師尤其需要繼承嚴謹治學、有教無類、率先垂范、因材施教、亦師亦友等觀念，從傳統(tǒng)師德中汲取營養(yǎng)，做到古為今用。同時，應結(jié)合信息社會、互聯(lián)網(wǎng)社會、全球文明交融等新特點，對傳統(tǒng)師德觀進行豐富與發(fā)展。

繼承與發(fā)展傳統(tǒng)師德觀，需要做到以下幾點：

第一，整個社會不斷完善尊師重教、尊重知識、尊重人才的機制，從政策、法律層面建立起促進教育事業(yè)發(fā)展的有利氛圍，為師德傳承營造良好環(huán)境。廣大教育工作者應有對教育教學的敬畏之心，認識到教師這一職業(yè)是一份責任重大、使命光榮的職業(yè)，值得用青春與汗水去捍衛(wèi)和堅守。尊師重教，樂于從教，應成為廣大教師的行為準則。[3]

第二，教師在教學過程中不斷提升自我學術(shù)修養(yǎng)，尤其要多從中國古代傳統(tǒng)文化和國學經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，并注重教育方式方法，將傳統(tǒng)師德融入教學，內(nèi)化到日常行動中，與自己的工作態(tài)度、工作方法相對照。

第三，保持對新時代、新元素的敏感性，運用多媒體、新科技手段開展教學，保持兼容并蓄的胸襟，注重國際交流與合作，學習國外先進教學方法和理念，做到洋為中用。

第四，倡導“愛”的教育，尊重學生，愛學生，努力成為學生的知己，相信學生，依靠學生，為學生而奉獻。

今天，當我們推崇傳統(tǒng)師德對為學為師的影響時，還能清晰地看到古人立身之道、育人之法。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，與時俱進，讓教師這一職業(yè)在今天依然能夠成為學生的榜樣，成為文化傳承的精神使者。

參考文獻

[1]王涵.中國古代的師德規(guī)范[N]. 中國教育報，2008-9-26.

[2]何炳松.我國教育的墻和我的拆墻主義[A]//劉寅生，房鑫亮編.何炳松文集（第二卷）[M].北京：商務印書館，1997：468-475.

[3]李庚全.論當代師德之養(yǎng)成[J].云南高教研究，1997（1）.

（作者單位：北京石油學院附屬中學）

責任編輯：孫建輝