孫淑松

當(dāng)今時代，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，學(xué)生獲取信息和知識的途徑更加多元和便捷，足不出戶就可縱覽天下大事，那還需要學(xué)校和教師嗎？答案是肯定的。無論社會如何變化，教師職業(yè)始終會存在，這是因為網(wǎng)絡(luò)雖能提供給學(xué)生具體的知識和信息，但提供不了其內(nèi)在的素養(yǎng)和能力。經(jīng)師可得，人師難求。學(xué)生的能力是在師生互動、生生互動中培養(yǎng)的，思維的火花也是在摩擦碰撞中迸發(fā)出來的。當(dāng)前中國，教育領(lǐng)域正在發(fā)生突飛猛進的變革，各種新模式、新理論層出不窮，學(xué)科核心素養(yǎng)、教育供給側(cè)改革等正引領(lǐng)著教育變革。在這場教育變革中，師德建設(shè)應(yīng)成為教育變革的重要內(nèi)容，被置于重要位置。

學(xué)校是教書育人的場所，是提升學(xué)生素質(zhì)和能力的地方。學(xué)生來到學(xué)校，不僅是為了得到尊重和關(guān)愛，更希望得到知識和能力。學(xué)生在學(xué)校受到的教育，培養(yǎng)的能力，要能夠支撐他們在社會上謀生和發(fā)展。因此，一位師德優(yōu)秀的教師，既要懂得關(guān)愛學(xué)生，還應(yīng)具備較好的專業(yè)素養(yǎng)，在知識和能力方面科學(xué)引領(lǐng)學(xué)生，為他們以后的發(fā)展奠基。

有一顆仁愛之心

教育包含兩重意思，一是教，二是育。其中，“教”主要是傳道、授業(yè)、解惑，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程遇到的困難，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)和研究問題的能力；“育”主要是陪伴、呵護、關(guān)愛，熱愛學(xué)生，言傳身教，在潤物無聲中培養(yǎng)學(xué)生的仁、義、禮、智、信，使他們真正成為誠信友善的社會公民?？鬃铀枷氩┐缶睿灤┢渲械暮诵乃枷刖褪恰叭省?，他提倡“忠”“恕”。所謂“忠”，就是盡己為人，自己承諾的事就要全力以赴地完成；所謂“恕”，就是推己及人，設(shè)身處地地為別人著想。要想成為具備優(yōu)秀師德的教師，就應(yīng)實踐“忠”和“恕”，以盡己為人的精神，忠誠于教育事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)為學(xué)生服務(wù)；以推己及人的態(tài)度，尊重學(xué)生個性，學(xué)會換位思考，獲得學(xué)生的情感認同。教師的教育理念不盡相同，但對學(xué)生的仁愛之心沒有差別；愛的方式因人而異，但愛的目的完全相同。

教師有了仁愛之心，在教育實踐中會對學(xué)生耳濡目染，讓他們也以仁愛之心對待身邊的人，影響一個小群體的同時影響整個社會，構(gòu)筑一種和諧的人際關(guān)系，形成漣漪效應(yīng)，而教師師德是中心點。教師對學(xué)生的仁愛，會在學(xué)生的心中播下一顆善良的種子，在合適的溫度和環(huán)境中，這顆種子會生根發(fā)芽，長成參天大樹。

學(xué)會“有教無類”和“因材施教”

我國西周時期實行“學(xué)在官府”的教育制度，只有貴族才能接受教育，而平民子弟很難有機會進入學(xué)校學(xué)習(xí)。對此，孔子提出“有教無類”的師德理念，指出人人都有通過教育成才的可能性，只要有志于學(xué)習(xí)，都應(yīng)進入學(xué)校接受教育。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。每個學(xué)生的天性不同，天賦也不同，有的擅長理性分析，有的擅長感性想象，有的熱情奔放，有的低調(diào)內(nèi)斂。但教師要擁有“有教無類”之心，關(guān)注每個學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長。

當(dāng)然，教師的“有教無類”不是對所有學(xué)生“一刀切”，而是關(guān)注到學(xué)生的個體差異，了解他們的個性特點和不同需求，并采取針對性的教育措施，實現(xiàn)“因材施教”。教師在教學(xué)實踐中可能會有這樣一種體驗：成績好的學(xué)生，容易成為教師關(guān)注的焦點；成績不理想的學(xué)生，很可能遭到教師的忽視，甚至被邊緣化。但從學(xué)生一生來看，其在校期間的表現(xiàn)并不能決定其一生的發(fā)展。為此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點，提供多元化的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，改進學(xué)習(xí)策略，增強團隊合作意識和交往能力。

教師就像一個花匠，班級就像一座花園，花園中的花朵，其開放時間是不同的。梅在寒冬綻放，桃花和杏花在三四月盛開，牡丹和玉蘭在五月開放，還有很多花是在盛夏爭奇斗艷。但我們不能只歌頌寒冬的梅而忽略其他花朵，只要澆水施肥得宜，并給予足夠的耐心和呵護，花朵遲早都會怒放。

積極提升教師專業(yè)素養(yǎng)

習(xí)總書記指出：“扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)?！睅煹碌囊粋€重要組成部分就是教師專業(yè)素養(yǎng)?！抖Y記·學(xué)記》中說：學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這說明，教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是從事教育工作的前提條件。

首先，密切關(guān)注本專業(yè)的學(xué)術(shù)動態(tài)和學(xué)術(shù)前沿。當(dāng)今社會，學(xué)術(shù)研究日新月異，新成果、新發(fā)現(xiàn)、新理論層出不窮，這些必然會反作用于中學(xué)教學(xué)。教師要不斷更新教學(xué)知識體系，提升教學(xué)專業(yè)水準，并對當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展前沿保持較強的敏感度，關(guān)注學(xué)科專業(yè)發(fā)展，如閱讀專業(yè)書籍刊物、關(guān)注學(xué)術(shù)網(wǎng)站、參加學(xué)術(shù)研討會、教研組集體備課等，多讀書，讀好書。

其次，關(guān)注不同學(xué)科的關(guān)聯(lián)性和綜合性。當(dāng)今社會，學(xué)科分化越來越細，新的學(xué)科分支日益涌現(xiàn)，而且各個學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性越來越強，知識的綜合性越來越深，跨專業(yè)的現(xiàn)象越來越突出。這主要體現(xiàn)在，對很多問題的認知，我們無法基于單一特定學(xué)科，而是強調(diào)綜合多學(xué)科才能全面地認識和解決問題。例如，歷史教師要想講清西方思想的發(fā)展演變，必須熟悉西方哲學(xué)史，了解蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿奎那等，對智者學(xué)派、犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯派、德國古典哲學(xué)等如數(shù)家珍，否則其所講解的西方思想史就會缺乏深度，講不清楚，也講不透，即“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水、一潭水”。中學(xué)教師雖不必具有大學(xué)教師的學(xué)術(shù)深度，但一定要具有學(xué)術(shù)廣度、學(xué)術(shù)視野和扎實的專業(yè)功底，才能“授之以漁”，提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)。

最后，具備跨學(xué)科的綜合能力。當(dāng)然，這不是要求教師掌握各學(xué)科的專業(yè)知識，而是要了解各學(xué)科的一般性常識，關(guān)注各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，形成寬廣的思維視野。為了實現(xiàn)這個目的，教師要進行跨專業(yè)閱讀。例如，史政教師要閱讀哲學(xué)、文學(xué)、政治和地理類圖書；理科教師要閱讀社會學(xué)科類書籍……通過跨專業(yè)的閱讀，擴展教師的學(xué)術(shù)視野，提高他們的思維品質(zhì)。不同學(xué)科教師要嘗試開展集中研討交流，提前確定跨學(xué)科的研討主題。在集中研討時，各學(xué)科教師要從不同專業(yè)進行闡釋，相互交流，互相啟發(fā)。也可定期召開主題讀書研討會，提前確定一本書，大家共讀，分享讀書感想，相互啟迪。

教育是人和人的互動，是一群具有一定知識、能力和視野的成年人與一群單純、活潑和多元的未成年人的互動。在這個互動中，成年人是否具有仁愛之心，關(guān)系到未成年人的心理健康；成年人是否能夠根據(jù)學(xué)生成長規(guī)律給予有針對性的教育，關(guān)系到未成年人能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，整個教育互動展開的前提是，教師的個人素養(yǎng)和能力是否達到啟發(fā)教育學(xué)生的水準。因此，對教師來說，努力提高自身專業(yè)素養(yǎng)，是一個不可回避的核心問題。

當(dāng)今教育日新月異，社會唯一不變的就是一直在變。對教育來說，它既需要不斷變革，又需要傳承延續(xù)。傳統(tǒng)教育變遷能夠為我們提供許多寶貴的教育經(jīng)驗，這是當(dāng)今教育發(fā)展的思想寶庫，我們應(yīng)給予足夠重視。

（作者單位：北京第一〇一中學(xué)）

責(zé)任編輯：孫建輝