重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院

幾千年的封建社會(huì)，逐漸形成了一系列父權(quán)社會(huì)的制度，對(duì)社會(huì)的各個(gè)層面都加以控制。女性為了迎合男性的需求，按照父權(quán)文化的要求來(lái)塑造自己：三從四德，“女子無(wú)才便是德”，委曲求全。曹雪芹卻對(duì)這些制度進(jìn)行了批判，肯定了女性的地位和才能，表現(xiàn)出了他對(duì)父權(quán)體制的叛逆。

一、叛逆的女性價(jià)值觀

父權(quán)社會(huì)認(rèn)為女性完全依附在男性身上，所有的價(jià)值都需要通過(guò)男性的肯定才得以實(shí)現(xiàn)，曹雪芹通過(guò)黛玉的《五美吟》對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了抨擊：

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。(西施)

腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？(虞姬)

絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？(王昭君)

瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。(綠珠)

長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？(紅拂)

在父權(quán)制度下，這五位女子命運(yùn)凄慘：范蠡為幫勾踐復(fù)國(guó)，讓西施對(duì)吳王夫差施以美人計(jì)，最后勾踐復(fù)國(guó)成功，西施卻背負(fù)顛覆吳國(guó)罵名；虞姬同西施一樣，也是男權(quán)社會(huì)政治斗爭(zhēng)的犧牲品，一名弱智女子，卻因?yàn)榫醯呐橙鯚o(wú)能，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去合番。雖然父權(quán)社會(huì)對(duì)此種行為加以大力贊揚(yáng)，但曹雪芹卻認(rèn)為，這是被工具化的一個(gè)人物。綠珠更是完全失去了自我，作為石崇的附屬品，因之一句話，就跳樓身亡，是一個(gè)被父權(quán)社會(huì)價(jià)值觀徹底改造的悲劇人物。曹雪芹對(duì)虞姬和紅拂表示了充分的肯定，肯定其沖破束縛、追求自由，表現(xiàn)了對(duì)女性自主權(quán)的渴望。

二、叛逆的女性才華觀

男權(quán)制度極力宣揚(yáng)“女子無(wú)才便是德”，而《紅樓夢(mèng)》卻一反傳統(tǒng)，極力肯定女子才華。作品中寫過(guò)詩(shī)歌的女性就有林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、惜春、李紈、史湘云、薛寶琴十余人，甚至丫鬟香菱也有一些作品，而作品中更是詳盡描繪了她們的幾場(chǎng)詠詩(shī)活動(dòng)。

三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪院夜擬菊花題》中，寶玉提到“早該起個(gè)社的”，得到李紈大力支持，并自薦掌壇。寶玉和姐妹們都給自己擬了稱號(hào)，并以白海棠為題，以“盆”、“魂”、“痕”、“昏”四個(gè)字為韻，以“夢(mèng)甜香”為時(shí)，各顯其才，作一首七言律詩(shī)。寶玉在男兒中也算有才華的，在與眾姐妹的賽詩(shī)中，卻墊了底。又有第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》：眾姐妹以菊花為題，各展才華。才女們的詩(shī)才不僅在作詩(shī)上，也在點(diǎn)評(píng)上，黛玉在三首奪魁之后道“我那一首也不好，到底傷于纖巧些”，李紈卻道：“巧得卻好，不露堆砌生硬。”第五十回《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎》，第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞內(nèi)容》，都用大量的篇幅寫了姐妹們的作詩(shī)過(guò)程，充分展現(xiàn)了她們的詩(shī)才。

三、叛逆的愛(ài)情觀

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)愛(ài)情小說(shuō)的巔峰之作，充分肯定了女性對(duì)愛(ài)情的追求。寶黛愛(ài)情是小說(shuō)的主線，雖然最后愛(ài)情無(wú)果，但曹雪芹在里面表達(dá)了他叛逆的愛(ài)情觀。

寶黛愛(ài)情非傳統(tǒng)“父母之命、媒妁之言”愛(ài)情形式，而是一種知己之愛(ài)，黛玉、寶玉都把對(duì)方視為知己，心性相近、志趣相投。寶玉討厭仕途經(jīng)濟(jì)，黛玉也從不勸他考取功名。這一點(diǎn)，黛玉與寶釵、湘云是不同的，寶釵暫且不論，就連湘云也勸寶玉說(shuō)：“如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。”寶玉聽(tīng)了之后大為不悅：“姑娘請(qǐng)到別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！本瓦B湘云這么一個(gè)才情超逸、不拘小節(jié)的人，尚要?jiǎng)駥氂窨既∈送窘?jīng)濟(jì)，倒真顯得黛玉的難能可貴了，也難怪寶玉把她視為知己。寶玉不近功利的稟性，也就只有黛玉理解，或者說(shuō)欣賞的了。兩個(gè)人對(duì)落紅的態(tài)度也是一致的，寶玉怕落紅落在泥里被踐踏，便兜了那花瓣，抖在池里；而黛玉是把落花拿絹袋收了，埋在土里。寶玉聽(tīng)到黛玉的《葬花吟》，“不覺(jué)痛倒在山坡之上”，恐只有心性相近，才有如此之默契了。

司棋可算得上是丫鬟里對(duì)愛(ài)情追求最為勇敢、剛烈的，司棋與表兄潘又安早有私情，被鴛鴦撞見(jiàn)，潘又安竟逃走了，司棋又氣又急又傷心：“想是鬧出來(lái)，也該死在一處。”一個(gè)丫鬟，在愛(ài)情面前，倒是比男子更加勇敢。而在王夫人抄檢大觀園時(shí)，兩人的私情被曝光，司棋雖低頭不語(yǔ)，但卻未流露出畏懼慚愧之意，連鳳姐都暗自稱奇。最后潘又安來(lái)司棋家，司棋恨其膽小，卻道：“要是他不改心……他到那里，我跟到那里，就是討飯吃也是愿意的。”偏偏潘又安怕司棋貪圖其銀錢，只是不語(yǔ)，司棋便一頭撞死了。司棋為了愛(ài)情，甚至可以連生命都不要，她完全無(wú)視封建禮教的約束，公開(kāi)追求愛(ài)情，雖然最后悲劇收?qǐng)?，但是她?duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求卻讓人動(dòng)容。

甄士隱就說(shuō)：“人凡古今女子，‘淫’字固不可犯，只這‘情’也是沾染不得的?！彩乔樗祭p綿的，那結(jié)果就不可問(wèn)了”。曹雪芹卻在作品中塑造了一個(gè)又一個(gè)追求愛(ài)情的女子，這是人類天性的釋放，也是對(duì)傳統(tǒng)禮教的挑戰(zhàn)。