程冰心 孫琳琳

（1.沈陽大學(xué)文法學(xué)院 2.沈陽大學(xué)音樂與傳媒學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

神話是遠(yuǎn)古人類在對世界認(rèn)知的過程中形成的精神文化意識，人們面對很多無法解釋的自然現(xiàn)象，就將它們神化，形成了最早的神話，早期的神話是人們口口相傳的，在傳播的過程中，人們對神話進(jìn)行了加工和修飾，并根據(jù)對人類社會的認(rèn)知，將神話世界賦予了人類社會的色彩。這些神話成為人們最早的哲學(xué)和人文思想來源，神話在不同程度上影響著人類的進(jìn)步和發(fā)展。中國是四大文明古國之一，中國的神話影響著中國文化的形成和發(fā)展；而希臘作為西方文明的發(fā)源地，希臘神話也深深地影響著西方文化的形成和發(fā)展。

隨著世界一體化的發(fā)展，中西方的文化交流也隨之深入，在中西方跨文化交際中，了解對方的文化背景、文化認(rèn)知是非常重要且有效的交際手段，神話作為中國和西方文化發(fā)展的源泉不可忽視，本文以中國與希臘神話的幾個代人物為例對比異同點(diǎn)，分析中希神話對跨文化交際的影響。

一、人類的起源,女媧造人與普羅米修斯造人

中國上古神話傳說大地之母女媧造就萬物，以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會，女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先祖，福佑社稷之正神，是被民間長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。女媧造人，按照自己的樣子用黃土造的人就是富人，后來女媧嫌造人速度太慢，就用藤條沾滿泥漿揮舞起來，甩落地上泥點(diǎn)變成的人就是窮人，女媧造人已有人類社會高低貴賤之分。與中國的神話女媧造人相類似，在希臘神話中也有普羅米修斯造人一說，地母蓋亞的兒子普羅米修斯用河水將泥土濕潤按照神祇的樣子，捏塑了第一批人類。普羅米修斯教會人們勞作、駕馭牲畜等。相同點(diǎn)作為造物主的女媧和普羅米修斯都是用泥和水按照神的模樣做的人。人都是由水和泥做成的。

清代曹雪芹在《紅樓夢》中借賈寶玉之口說出女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?？梢娫谥袊说膫鹘y(tǒng)文化中，女媧造人是人類得以產(chǎn)生的開端，女媧摶黃土造人，同時體現(xiàn)的是中國制陶的興起，女媧為女性，是當(dāng)時母系氏族只知其母、無父無夫的反映，女媧造人的神話還反映出了社會等級之分在古代深入人心。希臘神話中普羅米修斯造的人聚居在沒有陽光的山洞里，覺察不了冬去春來夏至，做樣樣事情都毫無計(jì)劃。這反映了人類最原始的生存狀態(tài)。

二、眾神之主，玉皇大帝與宙斯

世界上有了神和人之后，就會有階級和統(tǒng)治者出現(xiàn)，中國神話中的眾神之主當(dāng)數(shù)玉皇大帝了，掌管著天庭、人間、地府所有事物，就像人間的皇帝一樣主宰著世間的一切。希臘神話中也有主宰一切的眾神之主宙斯。中國神話中的玉皇大帝是經(jīng)過上萬年的歷劫修行，才轉(zhuǎn)化為眾神之主的，具有很高的道德和修為。是人們在最苦難的時候常在嘴里念到的“老天爺”，是公平公正，維護(hù)社會秩序，體察民間疾苦的神仙。宙斯是推翻了他的父親克羅諾斯而成為眾神之主的，而且娶的妻子是自己的姐妹赫拉。宙斯同時也是眾神之父，他生性風(fēng)流，除了妻子外還經(jīng)常會愛上其他女神或者是人間的女子，追求她們，并生下孩子。

在希臘神話中，很多神祇都是宙斯的孩子，如太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、智慧女神雅典娜等，作為天神的宙斯還與人間女子生下孩子，在希臘神話中這樣人神合體的孩子被稱為英雄。人們在向神禱告的時候很少向宙斯禱告，多是向與禱告內(nèi)容有關(guān)的神祇禱告。玉皇大帝是天庭道德典范的象征，是高高在上的神，是不允許犯錯誤的；而希臘神話中天神宙斯卻犯下種種錯誤，希臘神話中對宙斯所犯下的錯誤持包容的態(tài)度。

三、諸神之母，王母娘娘與天后赫拉

有諸神之主就有與之相對應(yīng)的諸神之母，在中國和希臘神話中都有處于最高統(tǒng)治者地位的諸神之母，她們分別是王母娘娘與天后赫拉?！渡胶＝?jīng)?大荒西經(jīng)》中記載昆侖山的外面有座炎火山，山上有個神人，頭上戴著玉制首飾，滿口的老虎牙齒，有一條豹子似的尾巴，住在洞穴中，名叫西王母。這是關(guān)于王母娘娘最早的記載。到后來大家廣為熟悉的《西游記》中，西王母已變成了一位慈善的老婦人即與玉帝一起掌管天庭的王母娘娘。在民間廣為流傳的是王母娘娘的形象。神話牛郎織女中，王母不允許織女與人間男子牛郎自由戀愛，恪守封建禮教掌管天庭的王母娘娘使這對有情人被迫分開，每年只能見一次面，同時也給中國增加了一個傳統(tǒng)節(jié)日，即七夕。

希臘神話中諸神之母天后赫拉的形象沒有王母娘娘這樣慈善，是一個善妒的女神形象，她是主神宙斯的姐妹也是宙斯的妻子，與宙斯共同統(tǒng)治天上諸神。同王母娘娘拆散織女的姻緣一樣赫拉也拆散姻緣，與王母出于維護(hù)封建禮教的目的不同，赫拉是出于自己的嫉妒，拆散的也不是別人的婚姻，而是她自己的丈夫宙斯的姻緣。宙斯常常背著妻子赫拉，對凡間的女子或是半神的女兒濫施愛情，這使天后赫拉很憤怒和嫉妒。在《希臘神話故事》宙斯與伊娥中，赫拉將情敵伊娥變成一頭小母牛，并牢牢的控制著伊娥使宙斯找不到她。天后赫拉的形象是對人性的解讀，愛情是自私的是不能夠分享的。

四、愛情之神，月下老人與阿佛洛狄忒

事物總是有兩面性的，有拆散姻緣的王母娘娘和天后赫拉，就有成就姻緣的愛神出現(xiàn)。月下老人與愛神阿佛洛狄忒的神話符合人們對美好愛情的向往。月下老人是中國式的愛神。在中國古代社會，人們是不允許自由戀愛的，只能由長輩或者專門的媒人進(jìn)行保媒聯(lián)姻，所以就有月下老人這樣一個慈善的長輩形象的愛神，之所以稱為月下老人是因?yàn)樵铝劣袌F(tuán)圓美滿的意思。月下老人用一根紅繩的兩端系在兩個有緣人的腳上，不論隔著千里萬里，兩個人最終是會走到一起成就一段姻緣的。中國有句俗語叫作“有緣千里一線牽”說的就是月下老人成就姻緣的神話。

希臘愛神阿佛洛狄忒是一個美麗的女神，是奧林匹斯山十二主神之一，她有自己成就美好姻緣的法寶，那就是她的愛神之箭。阿佛洛狄忒將她的愛神之箭射中一對男女的心，這兩個人的心因愛神之箭而連接在一起就會產(chǎn)生愛情。愛神之箭與月老紅繩有異曲同工之妙。

五、結(jié)語

總之，神話是社會生活的反映，中國神話受道家思想及幾千年的封建禮教影響，由盲目地對獸的崇拜到對人的崇拜，體現(xiàn)出神的形象的變化，如西王母由神獸一體到人神一體?？梢姡裨捠怯屑庸さ?，是隨著社會發(fā)展而變化的。中國神話將神賦予神性，是道德的典范能解萬民之苦，使人們?yōu)橹囱龊晚槒?。體現(xiàn)出中國古代人們的道德和服從意識。而希臘神話中將神賦予人性，一開始就以人的形象出現(xiàn)，具有人的情欲，會憎會妒會犯錯誤，不是不可戰(zhàn)勝的，人們敬仰的同時也能夠推翻神的統(tǒng)治，體現(xiàn)出古希臘人們的反抗意識和對公正及自由的追求。

理解了中國和希臘神話的差異，就能夠更多地理解中西方文化的差異。理解和認(rèn)同中西文化的差異，在中西跨文化交際中會減少刻板印象和偏見的產(chǎn)生，也能夠減少文化沖突產(chǎn)生和縮短文化休克的時期，對良好的跨文化交際行為有積極的促進(jìn)作用。