黃有璋

（中共貴州省委黨校哲學部，貴州 貴陽 550028）

習近平總書記指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！盵1]因此，馬克思主義經(jīng)典著作導讀是向?qū)W員進行馬克思主義基本理論教育的重要課程，在高校、黨校和干部學院教學中占有十分重要的地位。馬克思主義經(jīng)典著作導讀課的內(nèi)容包括馬克思、恩格斯、列寧以及毛澤東、鄧小平等馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物的代表性著作，內(nèi)容十分豐富而深刻。盡管這些經(jīng)典著作的內(nèi)容各有側(cè)重，但它們都具有很強的現(xiàn)實指導意義。因此，在講授馬克思主義經(jīng)典著作時必須堅持理論聯(lián)系實際，用馬克思主義經(jīng)典著作的基本原理分析和解釋重大的現(xiàn)實問題；用現(xiàn)實社會的感性材料分析和解讀馬克思主義經(jīng)典著作中的基本原理。前者屬于理論指導實踐環(huán)節(jié)，后者則屬于對理論本身的分析和解讀環(huán)節(jié)，這兩個環(huán)節(jié)對于講好馬克思主義經(jīng)典著作都十分重要。但要把馬克思主義經(jīng)典著作與現(xiàn)實很好地聯(lián)系起來，也并非易事，下面以《矛盾論》為例談?wù)剛€人的一點體會。

一、理論聯(lián)系實際要突出經(jīng)典著作的核心思想和主要原理

馬克思主義經(jīng)典著作的核心思想都體現(xiàn)了馬克思主義科學世界觀和方法論，但是由于不同的經(jīng)典著作所要解決的理論和實踐問題不同，因此，它們所包含的思想內(nèi)容也存在差別。任何一門馬克思主義經(jīng)典著作都具有核心思想和非核心思想之分，這就需要我們在講授的過程中要突出其中的核心思想和主要原理，而不能把過多的精力和時間用于講授非核心思想和非主要原理。

《矛盾論》是我們十分熟悉馬克思主義經(jīng)典著作，它以矛盾為核心范疇，對唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律進行了系統(tǒng)深刻闡述，其中所闡述的許多重要原理都具有十分重大的現(xiàn)實指導意義，需要我們進行全面理解和把握。但是其中最核心的思想，是矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系，正如毛澤東在《矛盾論》中所指出的，矛盾的普遍性和特殊性“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法[2]320?！币虼耍谥v授《矛盾論》時，要重點講授《矛盾論》中關(guān)于矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理。在聯(lián)系實際時，要突出這一核心思想的現(xiàn)實指導意義，也要運用現(xiàn)實社會中的感性材料分析和解讀這一核心思想。否則，如果把大量的精力用于解讀和講授其他非主要原理，那就是本末倒置，學員對這篇著作主要內(nèi)容和核心思想的理解就會大打折扣。

我們在講授馬克思主義經(jīng)典著作的過程中，除了重點講授和把握其核心思想之外，還要全面把握其他方面的主要原理，僅僅講授核心思想而忽視其他方面的主要原理也是不全面的。而且還有一種情況是，馬克思主義經(jīng)典著作都是在一定的歷史時期和特定的時代背景下產(chǎn)生的，具有很強的現(xiàn)實針對性。盡管我們選擇講授的經(jīng)典著作大多是與當今社會現(xiàn)實聯(lián)系比較緊密的著作，但是不可否認的是，有些著作中的核心思想與今天的社會現(xiàn)實也未必完全相吻合。經(jīng)典作家們在其著作中所關(guān)注的重點問題，未必就一定是今天社會所關(guān)注的重點問題。因此，我們在重點把握其核心思想的同時，還需要關(guān)注經(jīng)典著作中與現(xiàn)實聯(lián)系比較密切的基本觀點。因此，在講授經(jīng)典著作中要從兩個方面把握經(jīng)典著作的基本內(nèi)容：一是從經(jīng)典著作自身的理論架構(gòu)中把握其核心思想以及主要原理；二是把經(jīng)典著作與現(xiàn)實結(jié)合起來，關(guān)注與現(xiàn)實聯(lián)系比較密切的思想、原理和觀點。對那些在經(jīng)典著中非核心思想和非核心原理需要有意識地加以突出。也就是說，要從原著本身以及原著與現(xiàn)實社會的聯(lián)系程度兩個方面把握其核心思想和主要原理。在《矛盾論》中，除了矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理之外，諸如內(nèi)因與外因之間辯證關(guān)系的原理、矛盾的不平衡性原理、矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理、矛盾的對抗性與非對抗性原理等等，都具有非常重要的現(xiàn)實意義，在講授的過程中應該按照原著的邏輯順序逐一進行講解，不能遺漏。

二、理論聯(lián)系實際要以現(xiàn)實社會存在的突出問題為導向

學習和研究馬克思主義經(jīng)典著作，主要是為了提高領(lǐng)導干部的馬克思主義理論水平，使他們能夠運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來分析和解決現(xiàn)實問題，因此，在理論聯(lián)系實際的過程中要具有問題意識。從某種意義上講，正是由于現(xiàn)實社會中存在的問題才產(chǎn)生了馬克思主義經(jīng)典著作，因為馬克思主義經(jīng)典著作都是在特定的歷史條件下為解決重大的社會問題而產(chǎn)生的。馬克思主義基本原理的科學性不僅僅在于解釋和解決了重大的歷史性問題，更在于能夠解釋和解決重大的現(xiàn)實問題。因此，對馬克思主義經(jīng)典著作的理解和運用不僅要立足于歷史的維度，更要立足于現(xiàn)實的維度。只有從現(xiàn)實社會的問題出發(fā)，才能更好地理解和運用馬克思主義經(jīng)典著作中所闡述的基本原理。

從《矛盾論》的寫作動機和寫作背景看，毛澤東認為，中國革命中出現(xiàn)的問題實質(zhì)上是思想路線的問題，寫作《矛盾論》就是為了批判黨內(nèi)存在的主觀主義思想路線，從而為確立正確的思想路線提供理論基礎(chǔ)。在當時，主觀主義有兩種形式即教條主義和經(jīng)驗主義，而教條主義又是主要的表現(xiàn)形式?！拔覀儸F(xiàn)在的哲學研究工作，應當以掃除教條主義思想為主要的目標。”[2]299所謂的教條主義，當時主要是指片面固守馬克思主義經(jīng)典作家的本本以及蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示的思想路線。批判教條主義和經(jīng)驗主義突顯了當時的問題意識。而在當前，從思想領(lǐng)域或從意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題看，主要表現(xiàn)為兩種錯誤的認識：一種是主張走封閉僵化的“老路”，另一種是主張走改旗易幟的“邪路”。從哲學層面講，這兩種錯誤認識的根源，也是在于主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義。因此，在講授普遍性與特殊性、共性與個性之間的辯證關(guān)系原理的時，必須正視當今中國社會的這些重大現(xiàn)實問題，用經(jīng)典著作中的基本原理來分析當今中國社會一些人存在的錯誤認識為什么是錯誤的。首先要澄清第一個方面的錯誤認識，就是為什么不能走封閉僵化的“老路”。也就是用《矛盾論》中普遍性與特殊性、共性與個性關(guān)系的原理分析中國特色社會主義與科學社會主義基本原則之間的共性個性關(guān)系。堅持和發(fā)展中國特色社會主義就必須堅持科學社會主義基本原則不能丟，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵3]這些基本原則就是“共性”。中國特色社會主義除了具有這些“共性”之外，理所當然地還具有很多“個性”特點，包括中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，不能把所謂的社會主義具體模式照搬照抄到今天。其次，還要澄清第二個方面的錯誤認識，就是為什么不能走改旗易幟的“邪路”。也就是用《矛盾論》中普遍性與特殊性、共性與個性關(guān)系的原理分析中國特色社會主義與當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律之間的共性個性關(guān)系。中國特色社會主義必須要遵從當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律。順應時代潮流，才能引領(lǐng)時代潮流，無論搞什么主義，也無論多么有特色，都必須順應時代潮流。“世界大勢”，即當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律就是共性，中國的發(fā)展不能脫離世界。但是，當今世界各個國家的國情千差萬別，因此，各國的發(fā)展模式也應該多樣化，具有自己的個性特點。從這個意義上講，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，一方面要遵從當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律；而另一方面又要從當代中國具體實際出發(fā)，走具有中國特色社會主義的發(fā)展道路，而不能把國外的某些發(fā)達國家的具體模式照搬照抄到中國。從當今中國社會的問題意識出發(fā)，需要從理論上對這兩種錯誤認識進行深刻的分析和批判，只有這樣才能突出經(jīng)典著作的科學性和時代魅力。

《矛盾論》中所闡述的辯證法原理都具有十分重要的現(xiàn)實意義。從宏觀層面講，在運用這些基本原理分析和指導實踐時，都需要圍繞當代中國社會所面臨的重大現(xiàn)實問題展開。例如，用內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理來分析少數(shù)領(lǐng)導干部的腐敗問題；用矛盾的不平衡性原理來分析當前全面深化改革問題等等?？傊碚撀?lián)系實際必須突出當前中國社會存在的問題，特別是一些重大的理論和實際問題。從微觀層面講，所謂的問題意識也包括領(lǐng)導干部普遍關(guān)心的與他們的工作、生活、學習密切相關(guān)的問題。例如，領(lǐng)導干部如何處理好工作與生活和學習的關(guān)系，如何處理好工作中的重點和全面的關(guān)系問題等等。只有從問題意識出發(fā)，才能更好地分析和解讀理論，也才能更好地用理論來分析和解決現(xiàn)實問題，從而也才能夠增強學員學習馬克思主義經(jīng)典著作的積極性和主動性。

三、聯(lián)系實際要注意運用案例的典型性和恰當性

馬克思主義經(jīng)典著作是科學的世界觀和方法論，是我們堅定理想信念的理論基礎(chǔ)和從事各項活動的方法論指南。無論是用現(xiàn)實社會中的案例來分析和解讀經(jīng)典著作的基本原理，還是用經(jīng)典著作中的基本原理來分析和解決現(xiàn)實社會問題，都要注意運用案例的典型性和恰當性。這種典型性和恰當性之中包含了這樣的要求，即實際案例必須能夠恰如其分地說明和論證經(jīng)典著作，而不能似是而非或者不能充分地對相關(guān)原理進行說明和論證。運用實際案例說明和論證原理不能僅僅流于表面現(xiàn)象，一定要經(jīng)得起推敲和追問。例如，在說明和論證馬克思主義具有真理性的時候，很多老師都會列舉馬克思被評為“千年思想家”、“最偉大的哲學家”的案例來說明和論證。表面上看，這一案例似乎很有說服力，但事實上如果進一步推敲和追問，這一案例是不太恰當?shù)模蛘哒f解釋得不夠徹底。無論是馬克思被評為“千年思想家”也好，還是被評為“最偉大的哲學家”也好，只能證明馬克思具有巨大的影響力，但不能充分證明他的理論具有真理性。因為“千年思想家”中的愛因斯坦也好，以及“最偉大的哲學家”中的休謨也好，他們的理論已經(jīng)被證明在某些方面是有缺陷的，甚至是嚴重的缺陷。既然他們的理論都不是真理，那么馬克思被評為“千年思想家”和“最偉大的哲學家”的事實，就一定能夠證明其理論的真理性嗎？顯然經(jīng)不起推敲和追問。可見，我們在證明馬克思主義真理性的時候，僅僅列舉這一案例而沒有一些前提性的說明，就難以真正說服人。馬克思被評為“千年思想家”，只能在某個方面或者說在一定程度上，證明了馬克思主義的真理性和價值性，但是僅僅停留于此是不夠的。如果要進一步證明馬克思主義的真理性和價值性，還要聯(lián)系當今時代中國特色社會主義所取得的偉大成就以及世界資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的制度性缺陷進行實踐上進一步論證。

以“矛盾問題的精髓”為例，這一原理的方法論意義就在于要把普遍性的規(guī)律與本國的具體實際結(jié)合起來。在當代中國，一方面要把馬克思主義基本原理或科學社會主義基本原則與當代中國的具體實際相結(jié)合；另一方面還要把當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律與當代中國具體實際相結(jié)合。在聯(lián)系實際的過程中，我們很容易把美國發(fā)展模式與中國發(fā)展模式相比較，然后得出結(jié)論不能走美國式的發(fā)展道路。列舉這樣的案例有一定的道理，因為美國的發(fā)展模式在一定程度上也體現(xiàn)了當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律。但是把美國發(fā)展模式與中國發(fā)展模式進行比較，從理論上講只能是個性與個性之間的關(guān)系，而非共性與個性之間的關(guān)系。正確的方法在于，首先需要對當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律進行概括和總結(jié)，然后再闡述世界與中國之間的關(guān)系，亦即共性和個性之間的關(guān)系。概況而言，當今世界各個國家和民族發(fā)展的共同規(guī)律就是不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化，包括在經(jīng)濟上實行混合所有制經(jīng)濟和市場經(jīng)濟；在政治上走向民主化和法治化；在文化上走向文明化；在社會和生態(tài)上走向和諧化等等。中國的發(fā)展一方面必然要堅持這些共性，但是另一方面中國的發(fā)展又要具有自己的個性，這種個性是由中國的基本國情決定的。這才是共性與個性之間的關(guān)系。再如，《矛盾論》深刻闡述了主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面之間的辯證關(guān)系，這一原理具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們在理論聯(lián)系實際時，一般都會運用這一原理分析和論證全面深化改革中經(jīng)濟體制改革與政治體制改革之間的關(guān)系。在分析和論證它們之間關(guān)系的時候，如果僅僅強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，而沒有辯證地強調(diào)上層建筑的作用，是不恰當?shù)模煌瑯?，如果僅僅強調(diào)上層建筑的作用，而沒有辯證地強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，也是不恰當?shù)摹Ｒ驗椤睹苷摗分兄v得很清楚，一般而言，經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，但是在有些情況下上層建筑也會起到主要作用。聯(lián)系到全面深化改革，一方面要從總體上突出經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，但是當經(jīng)濟改革發(fā)展到一定的程度，當上層建筑已經(jīng)不能夠適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，上層建筑就成了矛盾的主要方面。因此，在列舉案例的時候必須要符合經(jīng)典著作的原意，而不能背離原意。