徐永春，張 亢

（忻州師范學(xué)院 政治系，山西 忻州 034000）

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，辦好我國高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點，并以此來帶動高校其他工作。[1]而全面提高人才培養(yǎng)能力要從創(chuàng)新高校思想政治教育理念做起?！坝袨椤焙汀盁o為”作為思想政治教育的兩種理念，各有其側(cè)重和不足，高校思想政治教育應(yīng)汲取二者的智慧。

一、“有為”教育的價值

“有為”即莊子說的“有所待”，“待”就是依賴于條件，隨條件的變化而變化，“因緣和合”而成。在傳統(tǒng)高校思想政治教育中，大多采取“有為”教育的模式，以教育者為主體，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代思想政治教育工作離不開“有為”，現(xiàn)代思想政治教育工作專業(yè)性強(qiáng)，在教學(xué)方面要求教育者具備很強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，通過教育者自身的“有為”，進(jìn)而使受教育者有所作為。教師不發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生盲目自我探索，必然耗費更多的時間和精力且效果不佳，因此“有為”在高校思想政治教育中發(fā)揮著極其重要的作用。如果能盡可能規(guī)避其缺陷，發(fā)揮其優(yōu)勢，一定會加強(qiáng)高校思想政治教育的實效。

灌輸式教育是典型的有為教育，它有著其他教育模式難以替代的獨特價值，值得高校思想政治教育工作者繼續(xù)保持和發(fā)揚。所謂灌輸式教育就是有計劃、有目的地對受教育者進(jìn)行理論和知識的灌輸?shù)姆椒?，是思想政治教育最為基本和普遍的一種教育方法。以傳授知識效率高，耗時少，見效快，夯實基礎(chǔ)，反饋顯著為特征。這種教育方法最早由馬克思、恩格斯提出，由列寧完善，有著不可磨滅的歷史功績，直到今天，灌輸式教育依舊有著重要的現(xiàn)代價值。

首先，灌輸式教育適合大學(xué)生的特點。大學(xué)生在中學(xué)階段往往出于應(yīng)試和某些功利性目的，對政治理論只是碎片化學(xué)習(xí)和膚淺了解，因而缺乏對黨和社會主義建設(shè)理論精髓的深入理解，政治理論知識相對匱乏，不能聯(lián)系歷史成因、時代背景和一些偶然因素進(jìn)一步理解理論的本質(zhì)內(nèi)涵。灌輸式教育以其理論的完備、鞭辟入里的講解、時間的集中和效果的直接，正好可以解決這些問題。

其次，灌輸式教育有利于堅定崇高的理想信念。大學(xué)階段正是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，高尚的思想、先進(jìn)的理論不會在人的頭腦中自行產(chǎn)生，完全接受。大學(xué)生的思想陣地不被馬克思主義思想占領(lǐng)就會被非馬克思主義思想侵入，只有通過馬克思主義理論的灌輸，用馬列主義、毛澤東思想及其中國特色社會主義理論，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論占領(lǐng)主流意識形態(tài)陣地，才能堅定大學(xué)生的理想信念，完善他們的人格品質(zhì)。

再次，灌輸式教育有利于統(tǒng)一思想。我國現(xiàn)階段的目標(biāo)是全面建成小康社會，要想完成這一目標(biāo)，必須全民同心同德，凝心聚力。而每個人看問題的角度、深度不同，對國家政策、政治理論的理解和認(rèn)識也不同。馬克思主義理論灌輸能夠凝聚思想，匯聚力量，讓學(xué)生逐步接受，進(jìn)而掌握這一理論的立場、觀點和方法，心往一處想，勁往一處使，共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

最后，灌輸式教育有利于確保正確的政治方向。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，林林總總、各式各樣的信息朝大學(xué)生襲來，讓大學(xué)生難以應(yīng)對甚至偏離正確的政治方向，放棄正確的價值觀念。只有思想政治教育工作者把黨的路線方針政策有效灌輸、傳達(dá)給大學(xué)生，才能啟發(fā)他們的思想覺悟，提升他們的政治理論修養(yǎng)，進(jìn)而使大學(xué)生真正認(rèn)可、信仰、擁護(hù)并自覺踐行社會主義核心價值觀。

“有為”教育也不可避免地存在著一些缺陷，如忽視大學(xué)生主體性的發(fā)揮，缺乏生動性、多樣性和長效性等，這就需要思想政治教育工作者借鑒傳統(tǒng)文化的無為思想，進(jìn)行有益的補(bǔ)充和完善。

二、“無為”教育的價值

“無為”不是無所作為、無所事事，而是為之有道，為之有度，不該干的不能干，該干的必須干，以期最終實現(xiàn)無不為的目的，所謂“無為而無不為[1]181，“為無為，則無不治”[2]23。習(xí)近平指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。[3]“無為”教育將老子“無為而治”思想引入學(xué)校思想政治教育，主張尊重學(xué)生主體性，不違背學(xué)生發(fā)展的自然規(guī)律，注重養(yǎng)成教育?！盁o為”最基本的含義就是“道法自然”[2]99。在思想政治教育中表現(xiàn)為尊重受教育者的主體意識，充分發(fā)揮受教育者自身的主觀能動性和創(chuàng)新意識，盡可能地采取啟發(fā)誘導(dǎo)、滲透式教育，雙向理解，溝通式灌輸。[4]尊重個體差異，拒絕模板化培養(yǎng)，不對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制教育。

首先，“無為”教育有利于增強(qiáng)高校思想政治教育的長效性和實效性。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，且由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，觀點交流便捷，大學(xué)生對事物的評價和看法往往有自己獨到的觀點。在高校思想政治教育中，教育者采用“無為”教育的模式，尊重大學(xué)生的主體地位，采用間接教育的方法，不干預(yù)學(xué)生思維，使學(xué)生自發(fā)地去思考、理解、研究問題，盡情發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力，結(jié)合當(dāng)下時事熱點、生活實際，形成對一事物的獨到見解，從而使學(xué)生充分發(fā)揮自身潛能，達(dá)到“百花齊放，百家爭鳴”的效果，客觀上也可以開發(fā)隱形的課程資源，極大地增強(qiáng)高校思想政治教育的長效性和實效性。

其次，“無為”教育有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性?！盁o為”教育拒絕“整齊劃一”,每個學(xué)生作為獨立思考的人，都具備對一事物的自我認(rèn)知。教育者要順應(yīng)每一位學(xué)生的本性，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生感知事物，而不是生搬硬套，強(qiáng)行灌輸給學(xué)生一些他們理解不了的東西。這一方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使知識不再枯燥乏味，讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)知識，熱愛知識。

再次，“無為”教育有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系?！盁o為”教育要求教育者具備包容、無私、自謙等施教德行，做一名甘于奉獻(xiàn)、淡泊名利、豁達(dá)大度、公平正直，能夠真正尊重、愛護(hù)、理解、信任學(xué)生的教育者，如果教育者能做到不執(zhí)著于功名利祿，不固執(zhí)己見，能夠正視自己的不足，態(tài)度端正，真誠地對待每一位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)光點和長處，才能成為學(xué)生心目中有著獨特魅力的老師，才能真正吸引學(xué)生，從而構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系。

最后，“無為”教育注重養(yǎng)成教育。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，多元文化相互碰撞，青少年定力不足，常常被紙醉金迷的物質(zhì)世界困擾，變得急功近利，貪圖享樂、心浮氣燥、人格匱乏，教育者要引導(dǎo)學(xué)生良好的語言習(xí)慣、行為習(xí)慣和思維習(xí)慣的養(yǎng)成，真正的貼近學(xué)生實際生活，著重培養(yǎng)人的社會性的同時更注重強(qiáng)調(diào)自然性的養(yǎng)成，使思想政治教育內(nèi)容走出“高大上”，回歸新常態(tài)。

“無為”教育也存在實效不高、見效較慢、耗時較長以及對教育者綜合素質(zhì)要求高等缺陷，但它不失為一種有著強(qiáng)大生命力的、科學(xué)合理的思想，恰當(dāng)?shù)剡\用會推動思想政治教育工作的有效展開，促進(jìn)社會的進(jìn)步。

三、“有為”教育和“無為”教育的互補(bǔ)

“有為”和“無為”本身就是一對相對的哲學(xué)范疇，表達(dá)了對事物的不同看法，是處理事物的兩個極端。應(yīng)用在高校思想政治教育領(lǐng)域，無論“有為”教育還是“無為”教育，均具有相對的優(yōu)勢和局限，需要在相互溝通中取長補(bǔ)短，發(fā)揮共同的優(yōu)勢作用。只有將“無為”和“有為”模式相互結(jié)合，才能開出思想政教育教學(xué)中最美麗的花。

（一）各取所長，辨證對待

高校思想政治教育中的“有為”和“無為”是一對辯證范疇，二者既對立又統(tǒng)一。二者的對立是指，“有為”和“無為”在思想政治教育中是兩種完全不同的方法?！坝袨椤苯逃乩碚摴噍敚越逃邽橹黧w，多明理，貴言傳，傳授知識效率高。而“無為”教育重在品德，學(xué)習(xí)習(xí)慣等的養(yǎng)成，遵循思想政治教育規(guī)律，尊重學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律，踐行思想政治教育主體性原則，更多的采取間接教育和隱性教育。二者又是統(tǒng)一的，都在高校思想政治教育中發(fā)揮重要的作用。在高校思想政治教育中，“有為”和“無為”就像一個人的左右手一樣缺一不可?！盁o為”教育和“有為”教育相輔相成，相互依存、相互滲透、相互依賴，可以在高校思想政治教育中并蒂開花。

在思想政治教育中，不能采用單一的教育方法貫通教學(xué)始末，這樣往往達(dá)不到預(yù)期效果，理想的模式就是將兩者結(jié)合起來，發(fā)揮各自教學(xué)方法中的長處，做到有所為有所不為，才能更有效地推動思想政治教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。如在高校思想政治教育中，教師可以花費一部分時間講解理論精要，隨后課堂交給學(xué)生，可以由老師引導(dǎo)進(jìn)行課題研究，也可以分組討論或案例分析，在學(xué)生各抒己見后，教師提出自己的建議和看法，這樣既保障學(xué)生掌握了基礎(chǔ)理論知識，同時又給予學(xué)生發(fā)揮主體性的機(jī)會和空間，既把灌輸式教育即“有為”教育的作用發(fā)揮出來，又讓學(xué)生參與其中，在潛移默化中受到熏陶，從而發(fā)揮了“無為教育”的作用，使思想政治教育效果事半功倍。

（二）因人而異，因時制宜

大學(xué)生都有自己的個性特點，有些大學(xué)生敢想敢為，獨立而有主見，但思想過于放蕩不羈，做事沒有原則，不考慮后果。也有一些大學(xué)生卻完全相反，他們做事過于冷靜、穩(wěn)重、原則性強(qiáng)，但卻思想保守、缺少主見、性格唯唯諾諾。對于這兩種不同特點的大學(xué)生，思想政治教育者就要區(qū)別對待，因人制宜。對于前者，應(yīng)選擇“有為”教育，時刻提醒、鞭策，防止大學(xué)生犯原則性錯誤。對于后者，教育者應(yīng)選擇“無為”教育，盡可能給予較大的自由度和活動空間，多采用鼓勵、贊美等柔性教育方式，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)揮自身的潛能。此外，同一教育對象在不同的時期或階段也會有不同的心理特點和精神狀態(tài)。思想政治教育者應(yīng)該適時選擇教育方式，通過在“有為”與“無為”之間的變換和協(xié)調(diào)，有效調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理壓力，保持健康、理性、平和的情緒。

（三）執(zhí)其兩端，而用其中

傳統(tǒng)儒家認(rèn)為，任何事物都有自己的“中”，而這個“中”是相對穩(wěn)定的，是事物的本質(zhì)狀態(tài)。中庸也就是馬克思主義哲學(xué)中所說的“度”，只有正確的理解“中庸”，把握“度”，才能在思想政治教育中注意分寸，把握火候，做到無過無不及，恰如其分。高校思想政治教育中，不能過分的倡導(dǎo)“有為”教育，也不能一味的主張“無為”教育，堅持教育方法的“中”，在順應(yīng)事物向前發(fā)展的動態(tài)變化中，尊重學(xué)生發(fā)展實際，在不違背原則的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)學(xué)生個性發(fā)展，根據(jù)實事求是原則對具體問題進(jìn)行分析，既要鼓勵學(xué)生解放思想，又要主張腳踏實地。

長期以來，高校思想政治工作隊伍兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，在平凡的工作崗位上默默無聞地為高等教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。[5]但同時，高校思想政治教育者也要不斷地進(jìn)行自我反思，理解和認(rèn)識“無為”教育和“有為”教育的優(yōu)勢和缺陷，不片面追求某一極端，在強(qiáng)調(diào)教育者作用的同時，切實考慮受教育者的自身利益，尊重主體差異，因材施教。準(zhǔn)確把握“無為”教育和“有為”教育之間的度是當(dāng)今教育事業(yè)中的一項重要課題，需要當(dāng)代教育者不斷實踐探索要拓展選拔視野，抓好教育培訓(xùn)，強(qiáng)化實踐鍛煉，健全激勵機(jī)制，整體推進(jìn)這一功在當(dāng)代利在長遠(yuǎn)的靈魂塑造工程。