朱仙林

(江蘇第二師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 南京 210013)

文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是研究文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、整理、檢索與利用的學(xué)科，也是指導(dǎo)人們讀書(shū)、治學(xué)的學(xué)科。[1]對(duì)于所有高校文科生來(lái)說(shuō)，它原本應(yīng)該是最需要引起重視的學(xué)科，但現(xiàn)實(shí)并非如此。以文學(xué)院學(xué)生為例，他們花費(fèi)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)(特別是明清小說(shuō)部分)甚至西方文學(xué)上的時(shí)間遠(yuǎn)比花在文獻(xiàn)學(xué)上的時(shí)間多，而作為“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”的文獻(xiàn)學(xué)課程，卻在他們心目中處于相當(dāng)邊緣化的位置。面對(duì)這樣的局面，作為高校文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)一線(xiàn)教師，筆者除了在內(nèi)心深處感到特別遺憾外，也想根據(jù)近幾年來(lái)的教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)相關(guān)現(xiàn)狀略作梳理和反思，以為解決此一困局提供個(gè)案思考。

一、文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及原因

江蘇第二師范學(xué)院是一所以教師教育為特色、以培養(yǎng)小學(xué)和學(xué)前師資為重點(diǎn)的省屬普通本科學(xué)校，其畢業(yè)生將主要走向中小學(xué)乃至學(xué)前教育的課堂。眾所周知，中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著振興中華民族、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。因此，將要成為中小學(xué)乃至學(xué)前教育教師的師范類(lèi)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度，直接決定他們是否能夠很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳授給中小學(xué)生，幫助他們打下堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，從而踐行習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的殷殷寄托。筆者所在的文學(xué)院在培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文教師方面成績(jī)突出，得到社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)，被譽(yù)為“江蘇中小學(xué)語(yǔ)文教師的搖籃”。文學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的語(yǔ)文教師能得到社會(huì)各界的認(rèn)可，與學(xué)生普遍具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、良好的教育理念和擁有一顆敢于奉獻(xiàn)的心密切相關(guān)。而學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲得，又與文學(xué)院長(zhǎng)期以來(lái)在本科教學(xué)中大力推廣文獻(xiàn)學(xué)課程密切相關(guān)。筆者自2015年進(jìn)入江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院工作以來(lái)，主要負(fù)責(zé)給本科一、二年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)“古代漢語(yǔ)”和“古典文獻(xiàn)學(xué)”兩門(mén)課程。三年多以來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，讓筆者切身感受到文獻(xiàn)學(xué)課程在學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的提升方面具有無(wú)可取代的作用和價(jià)值。但據(jù)實(shí)而言，雖然文獻(xiàn)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)極大地提升了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也普遍反映文獻(xiàn)學(xué)課程的學(xué)習(xí)較其他學(xué)科困難。個(gè)中緣由，當(dāng)然是多方面的。

首先，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的一些最基本的典籍相當(dāng)陌生。如上課時(shí)提問(wèn)“四書(shū)”指什么？大部分學(xué)生知道是朱熹所編訂的《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，當(dāng)然也有部分學(xué)生不甚清楚。又問(wèn)“五經(jīng)”指什么？居然大部分學(xué)生不清楚“五經(jīng)”是指孔穎達(dá)編訂的《五經(jīng)正義》所涵括的《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《左傳》，部分學(xué)生誤將《禮記》《左傳》記成了《儀禮》《春秋》或者《周禮》《春秋》，也有學(xué)生記成了《孝經(jīng)》《周禮》，更有少部分學(xué)生只聽(tīng)過(guò)“六經(jīng)”而根本不知道“五經(jīng)”為何物。多數(shù)學(xué)生只將“四書(shū)五經(jīng)”作為一種名詞在記誦，應(yīng)付考試，根本不會(huì)花時(shí)間去認(rèn)真閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)。對(duì)基本典籍即已如此陌生，遑論其他典籍。

第二，學(xué)生的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較差。大部分學(xué)生不僅沒(méi)見(jiàn)過(guò)線(xiàn)裝書(shū)，沒(méi)讀過(guò)豎排古籍，識(shí)得的繁體字也屈指可數(shù)。古語(yǔ)有云：“讀書(shū)需從識(shí)字始。”連字都不認(rèn)得，那又談何閱讀，談何深入研究？如果學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題所在，多花一些時(shí)間閱讀古書(shū)，遇到困難字詞勤查字典辭書(shū)，反復(fù)練習(xí)書(shū)寫(xiě)繁體字，一定能在短期內(nèi)有明顯提高。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，學(xué)生寧愿將更多的時(shí)間花費(fèi)在背英語(yǔ)單詞上，也不愿意將有限的時(shí)間分配一部分出來(lái)讀古書(shū)、寫(xiě)繁體字。因?yàn)閷?duì)學(xué)生而言，背單詞至少可以有助于他們通過(guò)四、六級(jí)，為將來(lái)的找工作提供支撐，而讀古書(shū)、寫(xiě)繁體字顯然沒(méi)有這樣的功效，甚至在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)間內(nèi)也似乎帶不來(lái)什么具體的幫助。當(dāng)然，學(xué)生古漢語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較差，也與課程設(shè)置有一定的關(guān)系，因?yàn)槲墨I(xiàn)學(xué)課程一般會(huì)在一年級(jí)下學(xué)期學(xué)習(xí)，而古漢語(yǔ)課程在第二學(xué)年才開(kāi)始上。在沒(méi)有古漢語(yǔ)課程作基礎(chǔ)的情況下，要想真正學(xué)好古文獻(xiàn)學(xué)是有相當(dāng)難度的。若先上古漢語(yǔ)課程，或者古漢語(yǔ)課程與文獻(xiàn)學(xué)課程同時(shí)并進(jìn)，或許會(huì)較好地解決此難題。

第三，由于面臨畢業(yè)找工作的壓力，學(xué)生更注重學(xué)習(xí)那些對(duì)未來(lái)找工作有切實(shí)幫助的科目，或者把更多的時(shí)間用來(lái)參加各類(lèi)培訓(xùn)班。在他們看來(lái)，文獻(xiàn)學(xué)課程對(duì)未來(lái)的工作幫助并不大。面對(duì)紛繁的書(shū)名、人名以及各類(lèi)聞所未聞的專(zhuān)業(yè)名詞，他們總有一種浪費(fèi)時(shí)間的錯(cuò)覺(jué)。因此，原本就缺乏基本古漢語(yǔ)知識(shí)，又對(duì)傳統(tǒng)古籍不感興趣的學(xué)生在面對(duì)文獻(xiàn)學(xué)課程時(shí)，很難不產(chǎn)生畏懼心理，這自然會(huì)影響到他們學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)課程的熱情。

第四，文獻(xiàn)學(xué)教師面對(duì)這種困局，當(dāng)然也要負(fù)一定的責(zé)任。著名教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！币虼?，我們也應(yīng)該反思，是不是也存在教學(xué)觀念僵化、教學(xué)方法陳舊以及教學(xué)手段單一等問(wèn)題。[2]如果有，那么我們自然應(yīng)該以身作則，在教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段方面下功夫，從教師層面改變現(xiàn)狀。

二、文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的對(duì)策

面對(duì)上述局面，學(xué)界已經(jīng)提出了諸多解決方案。有學(xué)者認(rèn)為，要改進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，教師必須注意文獻(xiàn)學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，注意與國(guó)學(xué)教學(xué)相融合，提升自己的學(xué)術(shù)含量，提高自己的文化品格，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)策略的調(diào)整[3]；有學(xué)者認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)應(yīng)該更注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，多設(shè)置具有啟發(fā)性的問(wèn)題，讓課堂更為開(kāi)放，讓學(xué)生的參與度更高[4]；有學(xué)者認(rèn)為，改變文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，需要在教師觀念的改變、講論結(jié)合、圖片展示與實(shí)物演示等教學(xué)方法的改進(jìn)方面下功夫。[5]此類(lèi)對(duì)策的提出，對(duì)我們進(jìn)一步改進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)無(wú)疑是有幫助的。此處，筆者想具體結(jié)合師范生的情況討論應(yīng)該如何展開(kāi)文獻(xiàn)學(xué)課程的教學(xué)。目前來(lái)說(shuō)，師范生畢業(yè)后的出路一般有兩種：一是直接走上講臺(tái)，做一名光榮的人民教師；一是繼續(xù)考研，追逐自己的夢(mèng)想。前者是大部分師范生的選擇，但在目前就業(yè)形勢(shì)相對(duì)并不樂(lè)觀的情況下，也有不少人選擇先讀研再就業(yè)，當(dāng)然選擇考研的人群中也不乏真心想走學(xué)術(shù)道路的人。鑒于這種情況，在文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，就必須針對(duì)學(xué)生的不同需求作出相應(yīng)的調(diào)整。

第一要解決的問(wèn)題是教材的選擇。學(xué)生的古漢語(yǔ)、古文獻(xiàn)基礎(chǔ)相對(duì)較差，又并非以傳統(tǒng)文化的研讀作為自己的畢生志向，因此教材不宜選擇論述過(guò)深、專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)的，而應(yīng)該選擇內(nèi)容系統(tǒng)性強(qiáng)而論述深入淺出的教材。為此，我們選擇了由華中師范大學(xué)張三夕教授主編的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》，該書(shū)充分考慮到現(xiàn)代文科大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)、能力，因此編寫(xiě)時(shí)力求使教材具備三個(gè)特征，即簡(jiǎn)明性、實(shí)踐性、時(shí)代性。[6]通過(guò)課堂教學(xué)的檢驗(yàn)，學(xué)生對(duì)此教材認(rèn)可度很高，普遍認(rèn)為通過(guò)課上的師生互動(dòng)以及課后自學(xué)，能夠很好地掌握文獻(xiàn)學(xué)基本內(nèi)容。另外，該教材編寫(xiě)過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，因此除了課內(nèi)提供大量實(shí)際例證以幫助學(xué)生理解外，每個(gè)章節(jié)后都留有適量的思考題和練習(xí)題。這樣的安排既能讓大部分學(xué)生掌握文獻(xiàn)學(xué)基本內(nèi)容，又能讓想要繼續(xù)提高的學(xué)生有一個(gè)很好的深入方向，可謂一舉兩得，而這也正好符合我們對(duì)師范生的基本要求。當(dāng)然，教師在備課過(guò)程中不能局限于此教材，而應(yīng)結(jié)合同類(lèi)教材如杜澤遜教授的《文獻(xiàn)學(xué)概要》等，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行拓展，這樣才能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而不至于給學(xué)生照本宣科的感覺(jué)。

第二要解決的問(wèn)題是教學(xué)方法的選擇。文獻(xiàn)學(xué)本身是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，若僅僅進(jìn)行理論講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)覺(jué)得相當(dāng)枯燥，學(xué)習(xí)興趣會(huì)逐漸消磨殆盡。因此，教師在講授過(guò)程中應(yīng)該以問(wèn)題為中心，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文獻(xiàn)、思考問(wèn)題。比如筆者在給2017級(jí)師范班上第一次文獻(xiàn)學(xué)課程的導(dǎo)論部分時(shí)，并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法從文獻(xiàn)學(xué)基本概念入手，直接告訴學(xué)生文獻(xiàn)學(xué)是什么，而是通過(guò)舉出《唐詩(shī)三百首》中雜入宋詩(shī)[7]以及《西游記》的作者并非吳承恩[8]兩個(gè)例證，來(lái)讓學(xué)生知道他們長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)為是常識(shí)的知識(shí)，實(shí)際上如果經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的文獻(xiàn)考證，或許會(huì)得出完全不一樣的結(jié)論。筆者所舉出的例證都是學(xué)生耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，因此極大地吸引了學(xué)生的注意力，他們不僅很樂(lè)意跟著一起來(lái)閱讀分析材料，而且積極作出回應(yīng)。特別是當(dāng)我們一起通過(guò)排比、分析材料，最后得出《唐詩(shī)三百首》中所謂張旭的《桃花溪》實(shí)際是后世編者將宋人蔡襄的詩(shī)雜入其中，以及《西游記》作者實(shí)際并非我們所熟知的吳承恩這一結(jié)論后，學(xué)生有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)。他們普遍反映這樣邏輯嚴(yán)密的考證，原本以為只有理工科學(xué)生才會(huì)運(yùn)用，因此之前從來(lái)沒(méi)有設(shè)想過(guò)；而這樣看似“常識(shí)”的結(jié)論，居然能夠通過(guò)一步步的考證將其推翻，這又是他們之前想都不敢想的。當(dāng)學(xué)生都還沉浸在文獻(xiàn)考證的氛圍中時(shí)，筆者話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，向他們提問(wèn)道：“為什么莫礪鋒老師能夠發(fā)現(xiàn)《唐詩(shī)三百首》中雜有宋詩(shī)？”學(xué)生的回答各式各樣，比如有人回答說(shuō)是湊巧被莫老師發(fā)現(xiàn)了，有人回答說(shuō)是因?yàn)槟蠋煂?duì)《唐詩(shī)三百首》很熟悉，卻沒(méi)有學(xué)生從文獻(xiàn)學(xué)角度思考其中的緣由。于是筆者告訴學(xué)生，莫老師之所以能夠發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題，與他熟悉《唐詩(shī)三百首》固然有極大關(guān)系，當(dāng)然也存在一定的偶然性，因?yàn)槿绻蠋煕](méi)有見(jiàn)過(guò)蔡襄集中有這首詩(shī)，他也不會(huì)去認(rèn)真思考二者的關(guān)系；但最重要的原因還在于莫老師具有深厚的文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)，并且能將這種文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的文獻(xiàn)考證之中，否則很難解釋為什么歷史上熟悉《唐詩(shī)三百首》及讀過(guò)蔡襄集的人恐怕并非只有莫老師一人，而別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)此問(wèn)題，莫老師卻發(fā)現(xiàn)了。緊接著，筆者結(jié)合例證中的材料，簡(jiǎn)要地給學(xué)生講解何為文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)——溯源意識(shí)、年代意識(shí)、版本意識(shí)、真?zhèn)我庾R(shí)、搜藏意識(shí)(此五點(diǎn)文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)，是筆者博士后導(dǎo)師武秀成先生所總結(jié))，以及莫老師是如何充分利用文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)解決文學(xué)研究實(shí)際問(wèn)題的。通過(guò)這樣的講解，學(xué)生不僅解除了對(duì)文獻(xiàn)學(xué)這門(mén)課程的呆板認(rèn)識(shí)，了解了文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)在讀書(shū)治學(xué)中的意義，同時(shí)還認(rèn)識(shí)到在未來(lái)的讀書(shū)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要善于思考、善于反思，這樣才能真正學(xué)到東西。

第三要解決的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的選擇。大多數(shù)師范生基本不需要對(duì)文獻(xiàn)的目錄、版本、校勘、輯佚、辨?zhèn)?、載體、注釋、標(biāo)點(diǎn)、出土文獻(xiàn)、文獻(xiàn)檢索等內(nèi)容進(jìn)行一一掌握，而且教師在有限的36學(xué)時(shí)內(nèi)也很難將這些內(nèi)容一一詳細(xì)講解。因此我們根據(jù)學(xué)生的需要，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了必要調(diào)整，除了講解文獻(xiàn)學(xué)三大基本內(nèi)容(目錄、版本、校勘)外，也會(huì)穿插講解輯佚、辨?zhèn)蔚葐?wèn)題，同時(shí)還會(huì)將文獻(xiàn)綜述的撰寫(xiě)等相關(guān)內(nèi)容加入進(jìn)來(lái)，將課程設(shè)計(jì)為十個(gè)單元，分別是“導(dǎo)論：文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)”“文獻(xiàn)學(xué)與社科文獻(xiàn)檢索概述”“文獻(xiàn)載體與類(lèi)型”“目錄與目錄學(xué)”“中文工具書(shū)的排檢方法”“版本及版本學(xué)”“常用中文工具書(shū)簡(jiǎn)介”“古典文獻(xiàn)的?？薄薄半娮游墨I(xiàn)的檢索和利用”“文獻(xiàn)檢索與文獻(xiàn)綜述”。這樣的設(shè)計(jì)，既能滿(mǎn)足學(xué)生了解文獻(xiàn)學(xué)基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求，同時(shí)又為學(xué)生掌握更多的實(shí)際應(yīng)用知識(shí)提供了幫助。比如在最后一講“文獻(xiàn)檢索與文獻(xiàn)綜述”中，教師會(huì)將文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)(比如目錄版本學(xué)知識(shí)、文獻(xiàn)檢索知識(shí))與文獻(xiàn)綜述的撰寫(xiě)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手撰寫(xiě)一篇文獻(xiàn)綜述，將學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)綜合利用起來(lái)。通過(guò)這樣的練習(xí)，學(xué)生更深刻地了解到，文獻(xiàn)學(xué)不僅是了解傳統(tǒng)文化的一把鑰匙，也是從事學(xué)術(shù)研究的基石。

三、結(jié)語(yǔ)

在自媒體時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，自幼接觸的更多是快餐文化，因此對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍存在較大隔膜。同時(shí)，當(dāng)前的高考還是以應(yīng)試教育為主，因此學(xué)生更多的是為了考試而學(xué)習(xí)，很難把時(shí)間、精力、興趣投入到那些看似與提高成績(jī)無(wú)關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上。在這種大背景下，跨過(guò)高考這座獨(dú)木橋最終走進(jìn)大學(xué)校門(mén)的學(xué)子們，很難在短時(shí)間內(nèi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣。師范類(lèi)的學(xué)子們未來(lái)將承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，如果他們并不真心熱愛(ài)或者并不真切了解我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又怎么能夠完成這種文化的傳承呢？這是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困局?，F(xiàn)實(shí)雖然如此，作為教師，特別是師范類(lèi)高校的文科教師，我們卻有義務(wù)也有責(zé)任通過(guò)我們的教學(xué)把學(xué)生逐漸引導(dǎo)到喜愛(ài)甚至愿意投身到學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的道路上來(lái)，而這需要所有傳統(tǒng)文化教學(xué)從業(yè)者的共同努力。