鄧舉青

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興 214206）

一直以來，宜興的制陶史都是以“范蠡創(chuàng)陶”說為依據(jù)的，直到70年代，在宜興歸徑鄉(xiāng)的駱駝墩和唐南村遺址的考古發(fā)現(xiàn)，出土的大量陶鼎、陶豆、陶碗和牛鼻式耳罐等陶器，把宜興的制陶史推到了新石器時代，也表明了宜興普遍燒造日用陶器的歷史。經(jīng)過秦漢、兩晉時期的積累和隋、唐、宋、元時期的工藝探索，到明代時期，宜興集中生產(chǎn)陶器的龍窯達(dá)到了四五十座，出現(xiàn)了燒造日用陶器的“宜興窯”、燒造紅藍(lán)窯變均釉陶器的“歐窯”和燒造紫砂陶器的“蜀山窯”。到了明清時期，宜興商販云集，紫砂陶被譽(yù)為“紅色瓷器”銷往歐洲；均釉陶被稱之為“古今中外無與倫比的名器”銷往日本、東南亞；宜興窯的日用陶器憑借其形美質(zhì)堅、品種繁多等特色遠(yuǎn)銷日本、朝鮮和東南亞，呈現(xiàn)出“商賈揚(yáng)帆而曉夜行”盛況。在宜興這樣一個縣域范圍內(nèi)創(chuàng)造出三種特色窯口的陶瓷文化，實(shí)屬罕見，也某種程度上奠定了陶都宜興的歷史地位。

1 追述宜興彩陶的歷史淵源

如果說在1975年的古窯址普查中，張澤前港咀、洑東張家村和善卷五洞橋等遺址出土的印有曲折紋、雷紋等幾何印紋陶的陶罐、鬲和瓿等陶器，作為宜興彩陶的起源的話，那么明清時期宜興窯規(guī)?；a(chǎn)的日用陶器可見宜興彩陶的發(fā)展歷程。當(dāng)時的宜興窯在生產(chǎn)堆花大缸、壇、罐、盤、盆、砂鍋和碗等過程中，小口大腹的蛋形和桶形菜壇，大小口系列的酒壇等幾乎是“有家必備、無戶不用”。清末民初時，彩釉壇罐裝飾上出現(xiàn)了刻劃花、塑貼、鏤雕等技法，內(nèi)容上出現(xiàn)了花鳥、走獸、人物等，釉色上也銅綠、金黃和嫩紅等。這種技法與宜興現(xiàn)代彩陶技法如出一轍。

新中國成立后，由于長期的戰(zhàn)爭使得社會百廢待興，陶都宜興憑借其悠久的陶瓷文化積淀，在政府撥款資助下迅速地回復(fù)生產(chǎn)，為了迎合當(dāng)時相對比較匱乏的物質(zhì)需求，在原燒造日用陶器的宜興窯基礎(chǔ)上做了彩釉細(xì)陶、青瓷和精陶較為明確的細(xì)分，與原有的紫砂陶、均陶一起，一度被世人稱為宜興陶瓷的 “五朵金花”，形成了以宜興陶瓷公司為主體的生產(chǎn)體系。宜興彩釉陶作為“五朵金花”之一，在新中國集體所有制經(jīng)濟(jì)促進(jìn)下快速發(fā)展，新品輩出。

2 宜興彩陶的現(xiàn)狀

2.1 史料的整理和宣傳力度不夠

通過相關(guān)的追根溯源，宜興彩釉陶的發(fā)展歷史和造型裝飾特點(diǎn)還是非常明顯的，但是在當(dāng)下紫砂“一統(tǒng)天下”的陶都，幾乎看不到關(guān)于宜興彩釉陶的相關(guān)史料書籍、紀(jì)錄片和人物訪談等宣傳的形式與渠道，也沒有一個專門的、正式的、翔實(shí)的彩陶陳列館來對市場開放。盡管2015年6月，宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠編寫的《宜興彩陶》由古吳軒出版社出版，該書也較為系統(tǒng)地介紹了宜興彩陶的歷史淵源、原料情況、以及相關(guān)的成型工藝、裝飾技法和燒成工藝。但是在整個市場熱衷于紫砂的當(dāng)下，該書流通和受眾的面相對較窄?？梢?，對于宜興彩陶的史料研究和宣傳推廣來講，缺少專業(yè)的研究宣傳團(tuán)隊從輿論上來讓更多的人了解和認(rèn)識宜興彩陶。

2.2 生產(chǎn)企業(yè)縮減和從業(yè)者轉(zhuǎn)行

盡管80年代時期宜興彩釉陶罐裝飾手法30余種，年產(chǎn)量150余萬件；彩釉陶花瓶也有50余個品種，年產(chǎn)量41.5萬件；彩釉陶燈具也有200多個品種，年產(chǎn)量120萬件；彩釉陶衣架的生產(chǎn)企業(yè)也有8家，年產(chǎn)量40多萬件；彩釉陶花盆也近50多個品種，年產(chǎn)量50余萬件；彩釉陶的花架企業(yè)有8家，年產(chǎn)量10萬套。也都在國內(nèi)的各類酒廠、藥店、食品廠、賓館、飯店等地方廣泛使用，也相繼銷往東南亞、日本、蘇聯(lián)、美國、西班牙、巴基斯坦、香港等地。但是大多都在90年代的時候滯銷停產(chǎn)，堅持至今的也就只有宜興彩陶廠及其彩陶研究所。加上開放的市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，收藏界和拍賣行對于紫砂的追捧和競價，讓更多的彩釉陶從業(yè)者選擇經(jīng)濟(jì)效益見效快的紫砂行業(yè)，使得宜興彩釉陶的從業(yè)者隊伍急劇萎縮。

2.3 產(chǎn)品推陳出新的進(jìn)度比較慢

盡管宜興彩陶廠通過壇罐生產(chǎn)流水線、先進(jìn)窯爐和各類原料處理及檢測設(shè)備，在為各類酒廠和賓館生產(chǎn)壇罐和砂鍋方面具有廣泛的知名度。但是在宜興市場上能看到的宜興彩陶少之又少，現(xiàn)代藝術(shù)彩陶精品也基本上看不到。加上從業(yè)人員大多是生產(chǎn)線上的操作工人，停留在純生產(chǎn)性制作的層面居多，盡管宜興彩陶廠及其彩陶研究所擁有一批設(shè)計人員，但是相對彩陶的傳承與創(chuàng)新發(fā)展而言，從原料配方、造型設(shè)計、模型制作、裝飾設(shè)計、釉料研發(fā)和窯爐燒制等全方位的人才還是相對比較缺乏，某種程度上也限制了市場新品推出的進(jìn)度，即使有一些，相對于火爆的紫砂熱潮也幾乎被淹沒。

3 宜興彩陶的傳承策略

3.1 加強(qiáng)文化的滲透，營造氛圍

通過梳理宜興的彩陶歷史，不難看出，其歷史淵源比較久遠(yuǎn)，一直到近現(xiàn)代也幾乎沒有中斷過，具有重要的文化價值。對于傳統(tǒng)文化不斷振興的當(dāng)下，對于宜興彩陶的發(fā)展來說也是一種機(jī)遇。就當(dāng)下社會對于宜興彩陶的認(rèn)知度小和史料文化研究相對薄弱的情況，需要政府部門和行業(yè)協(xié)會與高校建立聯(lián)系，共同組建團(tuán)隊，成立研究室，利用高校師資隊伍理論研究資源相對豐富來系統(tǒng)研究宜興彩陶的文化與歷史，并通過現(xiàn)代信息技術(shù)通過各種渠道宣傳推廣，在提高社會各界對于宜興彩陶歷史文化的認(rèn)知度的同時，甚至可以滲透到中小學(xué)的素質(zhì)教育課程中去，加強(qiáng)宜興當(dāng)?shù)啬昵嘁淮鷮亦l(xiāng)的傳統(tǒng)陶瓷文化的學(xué)習(xí)，也認(rèn)識到其重要的歷史與文化價值。就像日本在傳統(tǒng)手工藝振興過程中，不僅將傳統(tǒng)工藝知識作為啟蒙教育在中學(xué)必修課中普及，而且在全國設(shè)立體驗場所、再到職業(yè)院校的專業(yè)學(xué)習(xí)和在藝術(shù)大學(xué)中開展學(xué)術(shù)研究的整體設(shè)計，賦予日本傳統(tǒng)工藝發(fā)展的強(qiáng)大生命力。可見，宜興彩陶文化的滲透，需要政府、教育、文化和行業(yè)等多個部門的整體規(guī)劃和設(shè)計來營造學(xué)習(xí)和研究的氛圍。

3.2 加強(qiáng)隊伍的建設(shè)，推動創(chuàng)新

面對紫砂熱潮下急劇萎縮的從業(yè)者隊伍，以及從業(yè)人員創(chuàng)新設(shè)計能力薄弱和缺乏從原料配方、造型設(shè)計，到裝飾設(shè)計，再到釉料研發(fā)和窯爐燒制的全方位的人才隊伍的困境，可以考慮與地方的高校結(jié)合，把宜興彩陶工藝與專業(yè)課程設(shè)置相結(jié)合，通過校企合作現(xiàn)代學(xué)徒的培養(yǎng)方式，采取訂單式培育，利用學(xué)院設(shè)計理念新、創(chuàng)新設(shè)計能力強(qiáng)、學(xué)生相對文化素養(yǎng)比較高和企業(yè)技藝實(shí)操性強(qiáng)、實(shí)踐訓(xùn)練崗位充足的各自優(yōu)勢，為宜興彩陶的長遠(yuǎn)發(fā)展培育和積蓄人才。同時，也可以通過“請進(jìn)來和送出去”的方式，把一些從業(yè)人員選派到藝術(shù)院校進(jìn)修培訓(xùn)，又或是邀請藝術(shù)院校的專家教授進(jìn)宜興開展培訓(xùn)項目，來提升從業(yè)人員隊伍的整體實(shí)力。只有整個從業(yè)者的創(chuàng)新能力提升了，才能有更多的新品呈現(xiàn)。就像七八十年代中央工藝美院的專家教授在宜興專門開設(shè)的“陶瓷造型”和“陶瓷裝飾”培訓(xùn)班，當(dāng)年參與培訓(xùn)班的學(xué)員也逐漸成為行業(yè)里的領(lǐng)軍人物，很大程度上推動了宜興陶瓷的創(chuàng)新與發(fā)展?？梢?，只有加強(qiáng)宜興彩陶隊伍的建設(shè)，才能使宜興彩陶的發(fā)展更有生命力。

3.3 加強(qiáng)科技的應(yīng)用，詮釋傳統(tǒng)

盡管宜興紅衛(wèi)陶瓷廠早在1975年和1982年就分別建成了宜興第一條和第二條壇罐生產(chǎn)流水線，當(dāng)時采用的電子數(shù)控、液壓傳動、自動注漿和真空吸漿的成型技術(shù)能夠使日產(chǎn)達(dá)到1 000件，以及相應(yīng)的立臥式干燥機(jī)等，在當(dāng)時也算是比較先進(jìn)的技術(shù)，但是基本上停留在批量化生產(chǎn)的壇罐、酒瓶等產(chǎn)品，在藝術(shù)彩釉陶的設(shè)計與開發(fā)方面，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的較少，對于異形體、不規(guī)則裝飾還沒有相應(yīng)的研究設(shè)備進(jìn)行智能化。隨著3D技術(shù)的逐漸成熟，宜興現(xiàn)代藝術(shù)彩陶可以充分利用三維設(shè)計軟件設(shè)計造型和與之相配套的裝飾形式，采用三維雕刻技術(shù)裝飾器形，甚至提前從虛擬現(xiàn)實(shí)中了解作品的整體效果，為新品的開發(fā)與研制提供技術(shù)支持。就像日本，在傳統(tǒng)服裝面料的研究上，采用3D構(gòu)造的織物結(jié)構(gòu)，把提花工藝與色織技術(shù)相結(jié)合，通過現(xiàn)代科技來詮釋傳統(tǒng)染指和刺繡工藝?？梢姡聲r代背景下，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用是一種趨勢，更是一種潮流，也必將是推進(jìn)宜興彩陶傳承發(fā)展的有效途徑之一。

4 結(jié)語

盡管當(dāng)下宜興彩陶的發(fā)展面臨一些瓶頸和困境，但是在我國“傳統(tǒng)手工藝復(fù)興”的國家文化戰(zhàn)略的背景下，以及我國的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，無不向我們暗示，宜興彩陶的傳承與創(chuàng)新發(fā)展又面臨新的發(fā)展機(jī)遇。通過以上強(qiáng)化文化滲透，營造氛圍；加強(qiáng)隊伍建設(shè)，推動創(chuàng)新；加強(qiáng)科技應(yīng)用，詮釋傳統(tǒng)等幾個方面的對策分析來看，宜興彩陶的傳承發(fā)展還有很多要做的事情，也有很長的路要走，需要我們每個從藝人和社會各界的關(guān)注與支持。