趙天改

摘 要：民國時期把經(jīng)濟富庶的沁陽縣的清化鎮(zhèn)改設為博愛縣。民國時期的博愛縣深受日寇的蹂躪、國民黨的掠奪，自然災害的打擊，然而博愛縣的教育在艱苦條件下出現(xiàn)廟產(chǎn)興學、西復興家庭教育、吉鴻昌民族團結教育、留學教育等內(nèi)容，為國家培養(yǎng)了人才，為今天的教育提供經(jīng)驗教訓。

關鍵詞：民國；博愛縣；教育

民國十六年，即1927年，國民政府把沁陽縣丹河以東和沁河以北的原清代清化鎮(zhèn)的地區(qū)劃為博愛縣，源自孫中山的三民主義“自由、平等、博愛”。1939年侵華日軍占領博愛時，改名清化縣。1945年日寇投降后，復名博愛縣。學術界對河南書院、河南教育做過部分研究，但從未有人在縣域的尺度上，對博愛縣的教育做過研究。本文擬以地方文史資料為中心，探討民國時期博愛縣的教育狀況，以為今天的教育做借鑒。

一、民國時期博愛縣的廟產(chǎn)興學

民國時期河南受“水、旱、黃、湯”的影響，以及抗日戰(zhàn)爭的影響，教育經(jīng)費并不充足，博愛縣也是同樣情況。因此博愛縣出現(xiàn)了大量的廟產(chǎn)興學的情況。很多廟產(chǎn)在孫中山先生破除迷信，打倒偶像的號召中被改為學校的校舍。博愛縣第一小學就位于博愛縣文廟內(nèi)。初級師范三年制學校在關帝廟內(nèi)。

博愛縣長何其智創(chuàng)辦的博愛縣立第一抗建完全小學校就在太行山區(qū)的玉皇廟。孫東陽撰寫的《何縣長辦教育》①就詳細記述了這次廟產(chǎn)興學：何先生上任后，看到博愛縣北部山區(qū)，地瘠民貧，文化落后。全縣所有國民教育設施被日寇盡皆摧毀……為展抗戰(zhàn)救國之宏圖事業(yè)，復興國民教育，何縣長帶頭將其兩個月薪餉——五百元白洋，捐贈辦校。在何公帶動下，博愛縣黨政軍頭面人物和各村開明紳士，紛紛解囊，慷慨捐助。捐款湊起后，于中國民國三十年春，在玄坦廟之西的天爺廟內(nèi)開辦了博愛縣立第一抗建完全小學校。分設六個年級六個班次，從一年級到六年級各招一個班，每班約五十名學生，一次共收容愛國青少年三百余名。但是民國時所立《博愛縣立第一抗建完全小學成立碑記》卻記載校址在“山區(qū)玉皇廟”，這是因為民間常常把玉皇大帝稱作老天爺，玉皇廟常常呼做“天爺廟”。

博愛縣的張茹集小學，也坐落在寺廟的廟產(chǎn)之內(nèi)。趙長金所撰寫的《古廟神像一風吹》②記述了坐落在廟內(nèi)的學校的打破偶像的事件：1927年，我十二歲，在張茹集小學讀書。校址坐落在村西南角靠寨墻的一座龍?zhí)端聝?nèi)，當時人們稱為洋學。學校成立于1923年，全寺僅大殿一墩金塑的老佛爺以外，其他神像都沒有了，唯有他還很安詳?shù)刈谂w里。這座大殿是五年級教室又是大禮堂。一天，全校同學集合在大禮堂，聽狄士元委員做報告。講的主要內(nèi)容是孫中山先生革命事跡和他提倡的三民主義，實行地方自治以及反對封建迷信等等。等他講到破除迷信的時候，突然指著大殿中的那尊佛爺狠狠地講到：就是它作為統(tǒng)治者的工具，人們敬它一千多年，我們今天來個實驗，要打到它，看它靈不靈，會不會顯圣！同學們，你們敢不敢把它打倒！現(xiàn)場同學齊聲呼：敢！現(xiàn)在就打倒它吧！會場安靜以后，李重齋校長宣布，五六年級同學留下來。并叫附近的同學回家取繩、斧頭、鐵錘等家伙。李丹池同學取來一桿鋸，鋸開了暖閣。在老佛爺?shù)牟鳖i上和腰間套上兩條繩，幾十人一齊拉，沒有費力，就把這墩佛爺拉倒了。

二、民國時期博愛縣的家庭教育

民國時期博愛縣的家庭教育以“西復興”商業(yè)家族的家庭教育最為典型?！拔鲝团d”是一個經(jīng)營火石的商號，清朝年間至民國初年商鋪開設在博愛縣許良村東街。由于火柴的逐漸推廣，火石生意清淡，“西復興”的老板逐漸改營竹貨、雜貨、糧食等生意，商號也后來改做別的字號，但由于“西復興”懂經(jīng)營、善管理，生財有道，對民眾影響深遠，這一系列的生意都被民間稱作“西復興”，“西復興”的老板被稱為“西復興鋪東”?！拔鲝团d”的家庭教育特別嚴格。

“西復興”有尊師的家規(guī)。賀海容撰寫的《“西復興”治家有方》③記述了“西復興”家族重視教師的情況：“西復興”家族不惜重金聘請優(yōu)秀教師，小學教學設備比較齊全，訂有幾種報刊雜志，還購買文具及課外讀物來鼓勵學生。教師薪金高于一般教師工資一倍，年薪銀洋二百余元，尚有福利，教師購買鞋襪、手巾、帽子等都不在薪金之內(nèi)，年終另送薪金半數(shù)作為酬謝。教師飯菜多樣化，每餐不少于四菜，還定期改善。我縣優(yōu)秀教師喬安甫、喬立業(yè)、喬太松、喬玉溫等老師都曾在他家教過書。

“西復興”有重教的家規(guī)。賀海容撰寫的《“西復興”治家有方》記述了“西復興”家族對子弟教育的重視：“西復興”對子弟管教從嚴，要求每人必須受一定的教育，學有專長。日寇入侵博愛縣后，西復興鋪東大多逃至黃河以南或四川一帶，雖然國難當頭顛沛流離的情況下，子弟學習從未間斷。西復興也培養(yǎng)了一大批學有專長的子弟。據(jù)不完全統(tǒng)計，清朝光緒年間出舉人一名，拔貢一名，清末到解放前有大學生十余人。如賀海清民國時讀了大學，解放后在北京某大學任教。1945年日寇投降，賀祥麟、賀鐘麟正好讀完大學，接著赴美留學，分別攻讀英語和植物病蟲害。建國后，賀祥麟成了廣西師范大學外語教授，賀鐘麟成了河南農(nóng)學院教授，全國昆蟲學會理事。賀綬銘任河南水利廳工程師。

“西復興”的生活家規(guī)也很嚴格。賀海容撰寫的《“西復興”治家有方》記述了“西復興”對子弟的家規(guī)：生活儉樸，伙食以粗糧為主，蔬菜大部自給，穿衣花費按人定量，不得超支，每人每年約為一身普通衣服。家中婦女各為丈夫子女制作衣鞋。長輩常常諄諄告誡子弟：財產(chǎn)不足恃，個人必須學得一定知識，必須有一技之長，才是謀生的有力保證。學生階段一旦外出，必須稟告家長，允許后方可成行，返回時必須面見家長。當時本縣沒有中學，讀中學必須到外地，每赴外地求學，行前數(shù)日，各長輩必須輪流訓教，在外如何處事為人，要求交益友不交損友，對自己要節(jié)儉，對別人要大方，尊敬老師，刻苦學習，如膽敢胡作非為，一定嚴加斥責，驅出家門。當時社會很亂，妓女亂串旅社賣淫，許良鎮(zhèn)賭場遍布，藥丸毒品盛行，不少青年誤入歧途，傾家蕩產(chǎn)，唯西復興鋪東子弟一塵不染，潔身自好。

三、民國時期博愛縣的民族團結教育

高學恭在《記吉鴻昌同志在博愛二三事》④里記述了吉鴻昌將軍在博愛解決回漢糾紛，進行民族團結教育的事例。博愛縣許良地區(qū)的大辛莊村是回民聚居村，與鄰村屠王村漢民發(fā)生了長達兩個多月的回漢械斗。吉鴻昌將軍率兵解決了糾紛，平息了械斗，同時進行了民族團結的教育。

吉鴻昌建議，在大辛莊東、屠王村西的兩村交界處，建立一所中山小學，使回漢民族的子女從小就在一塊讀書，從小培養(yǎng)起民族友愛精神，以實現(xiàn)中山先生孜孜以求的平等、博愛之理想。吉鴻昌將軍又指令部屬，以團結友愛為內(nèi)容編印小冊子，頒發(fā)回漢民手中，教育他們團結博愛，平等待人。

吉鴻昌將軍在解決完回漢糾紛后，回到清化城，給第一小學的全體師生做了一次民族團結的演講。他演講的題目是《論博愛之要義》。他在演講中講到：“博愛是中山先生創(chuàng)造的信條。愛，就是既要愛自己，也要愛他人。要善鄰友好，愛本族，也要兼愛他族。我們都是炎黃子孫，都是中華民族大家庭中的兄弟姐妹，應該互相提攜，友好以待，決不能相互殺戮，引來外患?！?/p>

四、民國時期博愛縣的留學教育

博愛縣人杜嚴，字友梅，留學日本法政大學，歸國后當選河南咨議局議長。后來積極參與河南教育家李敏修創(chuàng)辦的“河南留學歐美預備學校”，分英、法、德文班，還選派不少學員出國深造，為近代的留學教育做出了貢獻。⑤

總之，民國時期的博愛縣深受日寇的蹂躪、國民黨的掠奪，自然災害的打擊，然而博愛縣的教育在艱苦條件下出現(xiàn)廟產(chǎn)興學、西復興家庭教育、吉鴻昌民族團結教育、留學教育等內(nèi)容，為國家培養(yǎng)了人才，為今天的教育提供經(jīng)驗教訓。

[注釋]

①孫東陽.何縣長辦教育[J].博愛文史資料，第2輯，56-58.

②趙長金.古廟神像一風吹.博愛文史資料，第3輯，81-82.

③賀海容.“西復興”治家有方[J].博愛文史資料，第3輯，83-85.

④高學恭.記吉鴻昌同志在博愛二三事[J].博愛文史資料，第1輯，13-17.

⑤賀名文.愛國實業(yè)家杜嚴[J].博愛文史資料，第1輯，1-4.

（作者單位：洛陽師范學院，河南 洛陽 471934）