韓延明

近日，廣州市美華中學(xué)初二（3）班李穎詩的一篇周記被校長易超發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)到教師群里，引起了全校教師關(guān)于科學(xué)實驗和人文關(guān)懷的激烈討論。在這篇周記里，李穎詩小朋友描述了一節(jié)解剖青蛙的生物實踐課。在文章中，她連用了六次“它很疼”來描述一只被解剖的青蛙。

在周記中，李穎詩這樣描述她對這節(jié)實踐課的觀感：“在進行脫皮實驗時，不采取任何麻醉措施，用剪刀撕扯下它小腿的皮。我知道，它很疼……進行去頭實驗時，生剪下頭，它卻還在掙扎著。我知道，它很疼……進行解剖實驗時，挖出內(nèi)臟，場面血肉模糊。我知道，它很疼……”那么，這節(jié)課下來，給李穎詩小朋友稚嫩的心靈里留下的是什么呢？“這個周末里，每當(dāng)吃飯看到盤子里的肉時，便不免心生內(nèi)疚。在實踐課上那些可憐的青蛙讓我明白，不想被別人主導(dǎo)自己，就要學(xué)會做一個強者。”很顯然，“弱肉強食”就是這節(jié)解剖實踐課帶給這名初二女生最直接的“知識點”。

老師們看到這篇周記后的討論也很有意思。當(dāng)事老師覺得自己買了三只青蛙上的這節(jié)課，是有血腥之感，表示自己以后會注意；而另一位老師則覺得沒什么不妥，“人文關(guān)懷可以有，科學(xué)探究精神也沒有錯，真要負(fù)起倫理責(zé)任就什么都不用教了”。那么，認(rèn)真思考一下，當(dāng)堂讓初中學(xué)生解剖青蛙，是教學(xué)負(fù)責(zé)還是考慮欠妥呢？

針對此事，有專家從宏觀角度說，老師應(yīng)該給孩子們解釋，解剖動物與保護動物并不相悖，但這樣的道理，對于心智并不健全的未成年學(xué)生來說，真的能理解嗎？站在自己專業(yè)的角度看，很多道理是理所當(dāng)然的——就像上解剖課的醫(yī)學(xué)院學(xué)生會覺得尸體只是“教學(xué)道具”，而換個普通人，則會覺得尸體簡直就是“恐怖道具”。

其實，這位自掏腰包買青蛙當(dāng)教具的老師，出發(fā)點是好的，但這堂課真正達到了教學(xué)目的了嗎？恐怕未必。李穎詩同學(xué)真正學(xué)到的，是“要做強者”——這顯然不是這堂課的初衷。生物課堂能否拒絕血腥，老師如何開展教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)該引起我們的思考。

【多維解讀】

1.“量材而教”，注意個體差異。

幾千年前，中國就有“量材而教”的說法。清代教育家鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中明確提出“別類分門，因材施教”的要求。這里的“材”就是施教對象，“量材而教”“因材施教”就是強調(diào)充分考慮個體差異的因素，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)要求上“因性而教”“因齡而教”，不可簡單從事。對于接受基礎(chǔ)義務(wù)教育的初中生來說，我們的教師確實應(yīng)該慎重考慮一下，活體解剖等較為專業(yè)且?guī)в醒任兜恼n能否進課堂？應(yīng)該想到即便是成人，面對解剖活體青蛙這樣的場面恐怕都難以接受，不能不顧及教育對象和教學(xué)效果隨心所欲。

2. 科學(xué)教育，不能因噎廢食。

對學(xué)生進行科學(xué)教育，這是教育工作者不可推卸的責(zé)任。科學(xué)教育不應(yīng)糾結(jié)于年齡、民族、性別、場合等，無論采取什么樣的方式，只要出發(fā)點是善意的，并運用科學(xué)的方法進行探究，解剖活體青蛙無可非議。如果過分強調(diào)活體解剖的倫理責(zé)任，那么對中學(xué)生進行的性教育、醫(yī)學(xué)生的解剖實驗豈不都要遭到封殺了？如此說來，那就什么都不敢教、不用教了。從某種意義上來講，科學(xué)是一種工具，可以用來造福人類。如解剖活體青蛙這樣的科學(xué)教育就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自然規(guī)律，掌握科學(xué)知識，更好地為人類謀福利，不能因噎廢食。

3. 生命教育，才是教育之本。

理性地說，解剖青蛙是一種正當(dāng)?shù)男袨?，但對于一個未成年初中生來講，這種行為的本身，有可能給他們帶來感性上的沖擊，造成在感情上對動物生命的淡漠，進而可能導(dǎo)致對人的生命的淡漠。因此，在諸如此類的教學(xué)當(dāng)中，必須要關(guān)注未成年人的特點，盡可能減少乃至避免活體解剖，用別的方式方法來代替。如果這種活體解剖不能避免，那么教師需要用足夠的時間向?qū)W生闡明尊重生命和活體解剖內(nèi)在意義的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生了解到動物個體生命的犧牲，是為了人類在整體上更好地了解動物，從而更好地促進人與動物的和諧相處。尊重生命的意識，需要從小培養(yǎng)，從課堂抓起，“從娃娃抓起”。

4. 科研、生命，應(yīng)當(dāng)相互協(xié)調(diào)。

科學(xué)倫理的根本，就是要樹立尊重生命的意識。有了這樣一種意識，無論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者，還是科學(xué)技術(shù)的使用者，就都不會用科學(xué)技術(shù)損害人類的利益?？茖W(xué)教育與生命教育不能顧此失彼，厚此薄彼，而應(yīng)使二者協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)探究要以尊重生命為前提，否則就可能會危害人類，如大到各種能夠造成大規(guī)模殺傷的武器，小到將科學(xué)技術(shù)用于破壞食品安全，制造假冒偽劣產(chǎn)品等，這樣就違背了科學(xué)教育的初衷；反過來，也不能因為敬畏生命就畏首畏尾，影響甚至非議科學(xué)探究，像有些人那樣，鼓吹人與動物權(quán)益的絕對平等，這是典型的“真理再往前走一步就是謬誤”?？茖W(xué)教育不是戕害生命，而是探尋生命本源，探索生命規(guī)律，更好地呵護生命，尊重生命；生命教育要適當(dāng)?shù)貫榭茖W(xué)教育服務(wù)，甚至做出必要的犧牲，以保證科學(xué)研究的真實性、可靠性、科學(xué)性。二者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是健康的教育。

【高考押題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近日，英國女星喬絲·史東等加入英國禁止活體解剖聯(lián)盟保護動物的公益活動，呼吁民眾聯(lián)手抗議肉毒素動物活體實驗。她說：“我們應(yīng)該停止這種殘酷的活體動物實驗，用這種變態(tài)的方式來做美容實驗是一種極不人道的做法?！比舛舅厥且环N神經(jīng)毒素，曾被用于治療面部肌肉痙攣，被稱作“毒針美容”，用于消除皺紋及瘦臉美容。

結(jié)合材料內(nèi)容和含意，寫一篇文章，表明你的態(tài)度和看法，并闡述理由。要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【寫作分析】

長期以來，針對所謂的“科研”而進行的動物活體實驗在世界范圍內(nèi)成泛濫趨勢，人類為了自己的利益殘害生靈、戕害生命的行為數(shù)見不鮮，甚至令人發(fā)指。作為明星的喬絲·史東積極呼吁保護動物，反對用變態(tài)的方式拿動物做美容實驗，體現(xiàn)了人性的善良和對生命的尊重，理應(yīng)得到理解和支持?？蒲惺菫榱巳祟惛篮玫厣?，在必要的情況下犧牲個體動物作為實驗對象是可以理解的，但不能濫殺動物沒有節(jié)制。只有人與動物和諧相處，才能構(gòu)建美好社會，科研才是有意義、有價值的。本題只要圍繞“動物活體實驗”發(fā)表自己的看法都是切合題意的，關(guān)鍵是要闡述理由，令人信服，催人警醒。

【佳作示范】

活體動物實驗須審慎

陜西省商南高中高三（17）班 毛 悅

說到動物活體實驗，人們并不陌生，而且褒貶不一。近日英國女星喬絲·史東等積極呼吁民眾聯(lián)手抗議肉毒素動物活體實驗，實為一大善舉。對此我認(rèn)為，動物活體實驗雖不可少，但絕不能肆意戕害生命，活體實驗須審慎。

長期以來，人類為了醫(yī)療研究，拿動物做活體實驗從未停止過，然而結(jié)果如何呢？早期的心臟移植是用狗來進行實驗的，研究者們花了9年時間給狗做了400多次相關(guān)實驗。但是，首次人體心臟移植還是出乎意料地失敗了；止瀉藥氯碘羥喹在鼠、貓、狗、兔身上實驗沒有任何問題，但臨床使用時卻導(dǎo)致病人失明和癱瘓；在動物身上被證明是安全的減肥藥芬氟拉明和芬特明用在人身上卻引發(fā)了心臟病……何以如此？這是因為人和動物畢竟是有區(qū)別的，如果不加分辨地將動物實驗得到的信息用于人類，不僅白白浪費了動物的生命，而且還會對人類造成極大的危害。早在兩千年前，希臘醫(yī)生加倫通過對豬做活體實驗，發(fā)表了一系列論文和演講。然而，今天的專家們普遍認(rèn)為，加倫的研究成果使醫(yī)學(xué)研究倒退了幾百年——直到醫(yī)生們被允許解剖人的尸體進行研究，他們才發(fā)現(xiàn)，原來人與豬的構(gòu)造是多么的不同！

不僅如此，用活體動物做實驗，對可憐的動物進行非人道的折磨，實在是過于殘忍。當(dāng)你閉上眼睛想到解剖實驗?zāi)茄鹊膱雒妫氲胶镒幽求@恐絕望的眼神，想到兔子被拉開眼瞼時痛苦的掙扎，想到活熊取膽時那令人毛骨悚然的哀嚎，你是否覺得動物儼然成了人類健康的“擋箭牌”，科學(xué)研究的犧牲品，性本善良的人類已蛻變?yōu)槔溲膭Ｗ邮?？哲學(xué)家海德格爾說：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護者，人應(yīng)該和動物、植物平等相處?！彼烈鈿埡ι`，人性何在？平等何在？

更有甚者，當(dāng)人們對動物活體實驗的血腥場面司空見慣，對視動物生命如草芥習(xí)以為常時，其心靈深處將會產(chǎn)生怎樣可怕的意念！不敢想象，人們長期受到這樣的“耳濡目染”，不知社會上屢屢爆出的動輒殺人奪命的慘案還將會有多少發(fā)生？人一旦沒有了愛心和敬畏之心，殺戮成為了常態(tài)，只怕會人人自危，國將不國了！

或許有人會說，如果不拿動物做實驗，科學(xué)家們又無法直接用活人進行實驗，醫(yī)學(xué)如何進步？此言差矣！我們不是絕然反對動物活體實驗，而是倡導(dǎo)選擇與人類疾病有共性的動物做實驗，提高實驗質(zhì)量，降低實驗動物的數(shù)量，最大限度地減少對動物的傷害。假如非動物活體實驗不可的話，也必須讓動物“人道死”、“安樂死”。

法國學(xué)者史懷澤說：“當(dāng)一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人?！钡溉祟惒灰戎鴦游锏氖w滿足私欲，常懷悲憫之心，審慎而有節(jié)制地進行動物活體實驗。否則，喪鐘將為入侵動物而鳴，也為人類而鳴！

點評：作者對活體動物實驗不輕易肯定，也不輕易否定，而是辯證地提出觀點，思維嚴(yán)密。主題部分重點從活體動物實驗的不可靠性、殘忍性和惡果諸方面，闡述了“活體動物實驗須審慎”的原因，用“不僅如此”“更有甚者”將論證逐層引向深入，事實確鑿，邏輯嚴(yán)密，具有振聾發(fā)聵的效果。正論之后引出謬論并加以反駁，無懈可擊，具有無可辯駁的說服力。

責(zé)任編輯 廖宇紅