都茜 范學(xué)新

摘要：馬赫圖姆庫里.弗拉吉（1733—1798）是土庫曼斯坦的著名的詩人、思想家、哲學(xué)家、18世紀土庫曼斯坦民族古典文學(xué)奠基人。而他的《馬赫圖姆庫里詩集》在土庫曼斯坦人民中廣為流傳，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。由此可見，馬赫圖姆庫里的影響之深遠。本文從家庭、民族、時代等因素淺析形成馬赫圖姆庫里的個人氣質(zhì)的原因，并對其詩集進行簡單地分類。

關(guān)鍵詞：馬赫圖姆庫里；主題；分類

個人氣質(zhì)的形成與時代、社會、家庭等因素是分不開的。馬赫圖姆庫里作為十八世紀土庫曼斯坦最著名的詩人，土庫曼文學(xué)的奠基人和先驅(qū)者則必然受到這些因素的影響。

1）文學(xué)與家庭、民族因素的關(guān)系

個人氣質(zhì)的形成之前很大部分都與家人相處，那么就很容易受到影響。1724年，馬赫圖姆庫里出生在里海沿岸的一個小鄉(xiāng)村。馬赫圖姆庫里的父親是當?shù)刂诮倘耸?，具有很高的文學(xué)造詣，這對馬赫圖姆庫里的影響很大。在《馬》中我們可以看到濃烈的宗教主義色彩，如文中頻頻出現(xiàn)真主、《古蘭經(jīng)》、天使等等這些詞語，而且他常常通過真主的口吻來告誡人們真理。這可以說與家庭教育是密不可分的。正如張愛玲等作家一樣，因為從小就接喝酒，直到錢又快用光了，他才懊悔亂花錢請狗肉朋友喝《紅樓夢》的色彩。

少年時候的馬赫圖姆庫里就讀于家鄉(xiāng)宗教學(xué)堂，這使他進一步地接觸到宗教的東西。一個東西相處的時間越久那么了解和影響程度則越深。這可以從德國民族文學(xué)的最杰出的代表歌德（1749—1832）的文論《文學(xué)上的暴力主義》得到論證。他寫道：

一篇有意義的文字就同一段有意義的講話一樣，只能是生活的結(jié)果；作家同一般有作為的人一樣，很少能制造自己誕生的環(huán)境。每一個人，包括最偉大的天才在內(nèi)，都在某些方面受到時代的束縛，正如在另一些方面得到時代的優(yōu)惠一樣。一個杰出的民族作家，只能求之于民族。①而歌德著重討論了產(chǎn)生民族的經(jīng)典作家的主客觀條件。他認為這種杰出的作家需要具備下列條件：他能在自己民族的歷史中，看到偉大的事件及其結(jié)果；他不會感到自己同胞的思想缺乏堅強性與一貫性；他為民族精神所滲透，通過內(nèi)在的稟賦通過去和現(xiàn)在的偉大事件發(fā)生共鳴；他的民族處在高度的文化水平，以使培育他變得水到渠成；他能收集到許多資料，能得到前人完成或未完成的實驗結(jié)果，使他不必付出昂貴的學(xué)費，就能在一生中最美好的歲月，預(yù)見、安排，并且實行他的偉大功業(yè)。除此之外，他還總結(jié)出了一條規(guī)律：時代進步，創(chuàng)作傾向客觀；時代倒退，創(chuàng)作傾向主觀。

從上可以看到：一個杰出的作家、詩人必須具備遠大的眼界，能夠準確、正確地抓住時代的變遷，感受時代的變換，然后以自己的理解或真實的或帶有藝術(shù)手法來表現(xiàn)傳達出來；第二點是為自己的民族文化感到深深的驕傲，具有強烈的國家集體榮譽感，因此，在文中才會表現(xiàn)表達出愛國之情，感情的深厚文字才能深遠；第三點是一個國家的文明程度，文化越發(fā)達，接受的教育越發(fā)達，其思想的碰撞才會越強烈。而馬赫圖姆庫里恰好印證了歌德的理論。

馬赫圖姆庫里生活學(xué)習(xí)在土庫曼斯坦，一個人的國家榮譽感是與生俱來的，正因為對自己國家的熱愛，他才能創(chuàng)作出《土庫曼的......》那樣情感真摯熱烈的詩歌“清爽的農(nóng)蔭彌漫在土庫曼果園，吃草的駱駝在草地上自在悠然。翠綠的草原百花絢爛，土庫曼的原野開滿熱依罕?！痹谠娭兴麑懙健巴翈炻孽r花從不被踐踏，凋謝的花瓣珍貴無價?！笨梢钥闯鲈娙藵鉂獾膼蹏椋词故堑蛑x的花瓣也是珍貴無比的。

泰納在《（英國文學(xué)史）序言》中認為決定文藝創(chuàng)作和發(fā)展的三種因素：種族、環(huán)境與時代。在種族與文藝中，他所說的“種族”因素，指的是“天生的和遺傳的那種傾向，人帶著它們來到這個世界上，而且它們通常更和身體的氣質(zhì)與結(jié)構(gòu)所含的明顯差別相結(jié)合。這些傾向因民族的不同而不同?！雹谶@與我們現(xiàn)在說的“種族”概念并不完全一樣，它實際是指由天生和遺傳所造成的民族特性。泰納認為這些天生的、遺傳的特性，會顯示出一個種族的血統(tǒng)與智力上的共同特點，成為某一民族的原始模型的巨大標記和永恒的本能。意思是一個文學(xué)作品的風格與該作家民族的性格的形成是有關(guān)的。例如：希臘人性格開朗、活潑、愉快，所以荷馬與柏拉圖的詩篇就具有恬靜和喜悅的風格；由于希臘民族具有感覺的精細、善于捕捉微妙的關(guān)系、長于分辨細微的差別，這使得他們的藝術(shù)家能把形體、色彩等原素的內(nèi)在聯(lián)系結(jié)合得非常完善，使整體成為一個活的東西；希臘人對現(xiàn)世生活的愛好與重視，對于人的力量的深刻體會以及力求恬靜和愉快的性格，決定了他們的藝術(shù)家很少描寫肉體的殘廢與精神的病態(tài)，而專門表現(xiàn)心靈的健康與肉體的完美?？傊?，民族特性對文藝創(chuàng)作風格及文藝發(fā)展有影響，但是將民族說成是一種由自然地理環(huán)境決定的不變的種族的特性則是片面的。

2）環(huán)境、時代的原因

泰納在（《<英國文學(xué)史>序言》）中提到了文學(xué)創(chuàng)作與環(huán)境、時代的關(guān)系。他認為“環(huán)境”因素既包括地理自然環(huán)境也包括人文環(huán)境。任何種族都是生活在一定的環(huán)境中，不管是物質(zhì)環(huán)境還是社會環(huán)境都在影響著事物的本質(zhì)并起著干擾或凝固作用。而其中的社會環(huán)境包括國家政策、政治局面、軍事戰(zhàn)爭、宗教信仰等，這些都會對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響。而他所說的“時代”是指風俗習(xí)慣、時代精神等，統(tǒng)稱為精神氣候。從泰納的“種族、環(huán)境、時代”三要素學(xué)說，可以看出是受到史達爾夫人的自然環(huán)境、時代精神、民族精神影響文學(xué)的說法的影響，同時也受到黑格爾的“每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族，各個特殊環(huán)境，依存于特殊的歷史和其他的觀念和目的”③的觀點的影響。因此，我們需要從土庫曼斯坦的歷史發(fā)展來探究時代、環(huán)境對馬赫圖姆庫里的創(chuàng)作影響。

縱觀土庫曼斯坦的歷史，你會發(fā)現(xiàn)它基本上都是處在別國的統(tǒng)治之下和不斷的內(nèi)戰(zhàn)之中，甚至說它是一個苦難深重的民族也不為過。公元5世紀曾被白匈奴控制，公元7世紀阿拉伯人進入土庫曼，伊斯蘭教占據(jù)統(tǒng)治地位；在1040年，土庫曼人建立了塞爾柱王朝，但在11世紀末塞爾柱王朝分裂為東西兩部分。13世紀土庫曼人處于蒙古人的統(tǒng)治之下；14世紀土庫曼人又稱為了帖木兒帝國的臣民；16世紀，烏茲別克人打敗帖木兒帝國，建立了希瓦和不哈拉汗國，因此，土庫曼人大部分人又處于希瓦汗國的統(tǒng)治之下，小部分受波斯的統(tǒng)治。在此期間，由于土庫曼人不堪重賦和服兵役的壓迫，曾多次起來反抗烏茲別克的統(tǒng)治，經(jīng)過一系列的斗爭，希瓦汗國被迫答應(yīng)了土庫曼人的全部條件。19世紀土庫曼人還與伊朗軍作戰(zhàn)，并取得偉大的勝利，從而擺脫了伊朗、布哈拉和希瓦的統(tǒng)治。從此之后，應(yīng)該說土庫曼人處于一定的和平之中?？墒?，19世紀60年代，俄國開始對中亞地區(qū)進行大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭，因而，土庫曼人再次處于苦難之中，再次受到壓迫。直到1917年十月革命的勝利為土庫曼人帶來了希望的曙光，在1917年的十二月份土庫曼地區(qū)建立了蘇維埃政權(quán)。1924年10月27日成立土庫曼蘇維埃社會主義共和國并加入蘇聯(lián)。至此，土庫曼斯坦才實現(xiàn)了真正的獨立。

馬赫圖姆庫里生活在18世紀三十年代到18世紀末期，在這個時期，土庫曼人正處于水深火熱之中。因此，作為熱愛祖國的詩人自然會記錄下這段歷史，同時運用起來在創(chuàng)作中激勵民眾，給人們以慰藉。

同時環(huán)境也會對人的氣質(zhì)、作品等產(chǎn)生影響，因此我們下面將從土庫曼斯坦的地理環(huán)境等方面來敘述其對馬赫圖姆庫里創(chuàng)作的影響。土庫曼斯坦是中亞五國中地形最為平坦的國家，北部和中部的大部分地區(qū)為圖蘭低地，全國約80%的領(lǐng)土為世界著名的卡拉庫姆大沙漠，故有“沙漠牧場”之稱。而南部為丘陵和科佩特山前地帶。東南部是帕羅帕米茲山北麓形成的卡拉爾高地和巴德赫茲高地。東部阿姆河右岸是孫杜克沙漠。西部是里海東岸是西土庫曼斯坦近海低地，是鹽堿地和松散沙地。在西部的中間地帶是大小巴爾坎山脈。因此，土庫曼斯坦的氣候炎熱干燥、少雨干旱。在他的詩集中有一篇叫《降雨吧，我的蘇丹》，全篇都在重復(fù)的一句話“憐憫吧，降雨吧，我的蘇丹”，這可以說是自然環(huán)境對詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，詩人將自己的體會和社會現(xiàn)狀當做素材并融入自己的感情，從而形成了自己的創(chuàng)作。同時我們翻閱全集發(fā)現(xiàn)在他創(chuàng)作中關(guān)于土庫曼斯坦的風光等等都已經(jīng)涉及，如《土庫曼的......》、《松塔格山》、《我想見》。

一、題材分類

覽閱《馬赫圖姆庫里詩集》中可以分為以下題材：祖國風光、個人經(jīng)歷、親情愛情詩和勸諷詩（哲理詩）。描寫祖國風光的有《土庫曼的......》、《松塔格山》、《我想見》和《降雨吧，我的蘇丹》，這些詩中既有對祖國風光的贊美也包含著希望祖國統(tǒng)一的愿望和對家鄉(xiāng)的思念。在個人經(jīng)歷中包含現(xiàn)實的體會如《美麗的喜爾哈孜》，喜爾哈孜是馬赫圖姆庫里就讀的學(xué)堂，全詩表達了對喜爾哈孜的深深地離別不舍之情。開篇就直抒胸臆：“在你的懷抱度過了溫馨的三年，即將與你惜別，喜爾哈孜，在你的懷抱中度過了嚴冬和春天，即將與你惜別，美麗的喜爾哈孜”，甚至詩中不斷地重復(fù)“我即將與你惜別，美麗的喜爾哈孜”“我將與你惜別，美麗的喜爾哈孜”，最后再“祝福你，美麗的喜爾哈孜”；想象的有《日趨衰弱》、《在悲哀中枯萎》、《留名》、《棒小伙兒》、《孤獨》、《我在故土成為國王》，在詩篇中寫道“生命啊，我那花一樣的生命，在悲哀中枯萎凋謝，好像被扔進了火坑，身軀與心靈一起被焚，”而在《日趨衰弱》中寫自己的生命，日趨枯竭衰老，整日為醫(yī)藥奔波忙碌，同時也描寫了曾經(jīng)與他同舟共濟的人也和他一樣，結(jié)尾詩人勉勵自己不要“自憫自憐，倚老賣老?！?/p>

馬赫圖姆庫里的詩集中描寫個人情感比重很大，如描寫親情《啊，祖拜達，幫助我》、《阿不都拉》、《他們未歸》、《我父親的》，最打動人心的是《和父親的談話》，詩中將父親的拳拳深情對兒子的關(guān)愛淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

《馬赫圖姆庫里詩集》的愛情的詩篇也很出彩，如《含羞草》、《你的美麗》、《你是什么》、《你的身姿》、《在這一天》、《致情人》和《你見到了嗎？》中表達了自己的愛慕之情?！赌愕拿利悺分性娙藢⑹篱g美好之物賦予戀人，自己則是被愛情折磨的夜鶯，詩人的所求不過看一眼情人的容顏，你是秋風，我是落葉任你把我吹走，而你是我的前程、信仰和所有。

最后一類是勸諷詩或稱哲理詩，詩人希望通過自己的勸誡引導(dǎo)人們向善，將此作為他們的道德標準規(guī)范。如《朋友》、《遠離》、《致我的心靈》、《惡語能傷人》、《沒主見的男人》、《不要有所求》、《交談多多益善》、《希望得到一件外套》等等詩歌都告訴人們：不要貪得無厭，不要口出惡語，要有主見，要與別人多多交談。詩人在詩中闡述的道理淺顯易懂，簡明扼要，人們可以從閱讀他的詩集學(xué)到很多的道理。因而，馬赫圖姆庫里的詩集成為后人的遺訓(xùn)，成為土庫曼人民在生活中遵循的某種道德準則?！叭藗兂錾臅r候是隨著馬赫圖姆庫里的詩集出生，而死后也是伴隨著馬赫圖姆庫里死去”，由此可見，馬赫圖姆庫里在土庫曼人民心中占據(jù)著重要的地位。

二、結(jié)束語

馬赫圖姆庫里影響并且引導(dǎo)土庫曼人遵守他詩集中所要求的道德標準行使成為他們生活的一部分，甚至土庫曼斯坦的建立的政治制度也來源于馬赫圖姆庫里詩集，他詩集中的法律原則和道德標準，是土庫曼建立獨立自由國家的根據(jù)，他所歌頌的理想和愿望則是國家制定發(fā)展規(guī)劃的指南。因此，馬赫圖姆庫里的詩作深深地影響著土庫曼人民的生活和國家的發(fā)展。

馬赫圖姆庫里作為18世紀的偉大的詩人，在土庫曼的歷史上占據(jù)著重要的地位。而他本人也被譽為“土庫曼人民最忠誠的兒子”和良師益友而備受愛戴。因此，研究他的詩集和其他作品具有深遠意義。

注釋：

①歌德；《文學(xué)上的暴力主義》，見伍蠡甫主編《西方文論選》上卷，上海譯文出版社1979年版，第459頁

②伍蠡甫主編：《西方文論選》下卷，上海譯文出版社1979年版，第236頁。

③[德]黑格爾：《美學(xué)》第一卷（朱光潛譯），商務(wù)印書館1979年版，第9頁

參考文獻：

[1]歌德著.《文學(xué)上的暴力主義》.見伍蠡甫主編《西方文論選》上卷[M].上海譯文出版社，1979.

[2][德]黑格爾著《美學(xué)》第一卷（朱光潛譯）[M].商務(wù)印書館，1979.

[3]馬正大主編.中亞五國史綱[M].新疆人民出版社，2005，8（第二版）.

[4]胡振華主編.中亞五國志[M].中央民族大學(xué)出版社，2006，6（第一版）.

[5][土庫曼斯坦]馬赫圖姆庫里著.米娜瓦爾.艾比布拉，阿布都若夫.甫拉提譯馬赫圖姆庫里詩集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000，1.

（作者單位：都茜 伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院；范學(xué)新 伊犁師范學(xué)院教務(wù)處）