張建榮，毛婭楠

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”［1］10報(bào)告還指出：要“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，”［1］40進(jìn)而增強(qiáng)國家內(nèi)部凝聚力。黨的十八大以來，我國民族地區(qū)愛國主義教育成效顯著，但仍與少數(shù)民族群眾日益增長的美好生活需要存在差距。民族地區(qū)愛國主義教育作為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，應(yīng)把握時代機(jī)遇，對教育內(nèi)容和實(shí)踐路徑加以拓展、優(yōu)化與提升，從而營造民族地區(qū)思想文化建設(shè)的新氣象。

近年來，眾多學(xué)者以不同研究視角對民族地區(qū)愛國主義教育的相關(guān)問題展開積極探索，研究內(nèi)容和方式逐步豐富。司慧穎認(rèn)為正確處理民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)文化民族主義與愛國主義的現(xiàn)實(shí)沖突。［2］王學(xué)儉、杜敏提出要重視地域涵養(yǎng)在西北民族地區(qū)愛國主義教育中的獨(dú)特功能。［3］白雪燕、馬曉玲等人將“民族理論與民族政策”這門課程視為民族高校進(jìn)行愛國主義教育的關(guān)鍵渠道，分析了課程開展的必要性、課程存在的主要問題以及優(yōu)化路徑。［4］傅雷鳴則認(rèn)為，民族高校的愛國主義教育要與民族特色文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代革命文化、社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合等。［5］本文立足于現(xiàn)有研究成果，圍饒新時代民族地區(qū)愛國主義教育的內(nèi)容拓展與路徑優(yōu)化進(jìn)一步展開論述。

一、因勢而新：新時代民族地區(qū)愛國主義教育的內(nèi)涵拓展

（一）民族地區(qū)愛國主義教育的基本內(nèi)涵

愛國主義作為當(dāng)代思想政治教育的重要范疇，體現(xiàn)全方位、多層次的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。愛國主義具有系統(tǒng)性，集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等多元要素為一體；愛國主義具有遞進(jìn)性，體現(xiàn)愛國情感到愛國理性再到愛國實(shí)踐的內(nèi)在邏輯；愛國主義具有復(fù)合性，是愛國情感向愛國理性的升華，是情感體驗(yàn)與行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，是道德責(zé)任與法律義務(wù)的集合。當(dāng)代愛國主義教育的實(shí)質(zhì)，即是以國家認(rèn)同為核心，以公有共享為前提，以民族文化為依托，以積極公民為落腳，通過情感與理性的雙重機(jī)制，調(diào)節(jié)個人與民族國家之間相互認(rèn)同及其利益格局關(guān)系的教育形式。

民族地區(qū)在地理環(huán)境、歷史文化、宗教信仰、發(fā)展水平等方面具有特殊性，它需要把“民族國家認(rèn)同教育”與“公民國家認(rèn)同教育”合理結(jié)合。［6］一方面，以“民族國家認(rèn)同教育”為基點(diǎn)，通過中華歷史文化教育增進(jìn)少數(shù)民族群眾對國家的認(rèn)同感，從而形成民族國家的共同體意識；另一方面，以“公民國家認(rèn)同教育”為指向，用公民的權(quán)利與義務(wù)意識培養(yǎng)少數(shù)民族群眾的公共精神，進(jìn)而將黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)教育，理想信念教育，社會主義法治教育，集體主義教育等貫穿于民族地區(qū)愛國主義教育始終。如此才能處理好普遍性與特殊性的內(nèi)在張力，取得愛國主義教育在民族地區(qū)的實(shí)效。

（二）新時代民族地區(qū)愛國主義教育的新要求

黨的十八大以來，立足新的歷史坐標(biāo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極應(yīng)對世情、國情、黨情新變化，對時代內(nèi)涵與中國特色社會主義事業(yè)作出了新的理論概括。我國社會主要矛盾隨著時代的發(fā)展變化，轉(zhuǎn)化成為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。［1］11全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線繼續(xù)深化，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)，社會治理創(chuàng)新水平不斷加強(qiáng)。我國國際地位日益提升，在參與全球治理中彰顯了中國方案的優(yōu)越性和世界意義。在國家發(fā)展整體向前的總基調(diào)下，民族地區(qū)建設(shè)成果顯著，民族地區(qū)愛國主義教育向前推進(jìn)。

身處新的歷史方位，新時代民族地區(qū)愛國主義教育同樣需要把握時代內(nèi)涵及地區(qū)發(fā)展新特征，貫徹新理念、新思想、新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族群眾的新期待。首先，以明晰時代主題為主線。新時代民族地區(qū)愛國主義教育的最大課題和最終指向，是調(diào)動一切積極因素為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢創(chuàng)造一切有利條件。其次，以塑造公共理性為基礎(chǔ)。新時代民族地區(qū)愛國主義教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)民族地區(qū)公民共享共建的公共理性，將愛國主義教育由愛國個人情感上升為愛國公共理性。再次，以堅(jiān)守中華文化立場為依托。凸顯文化維度在新時代民族地區(qū)愛國主義教育中的重要價(jià)值，將弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，推進(jìn)各文化要素為教育實(shí)踐提供有益借鑒。第四，以開拓國際視野為動力。民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)將愛國主義精神弘揚(yáng)與對外開放有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮中國特色社會主義民族治理方案的世界意義。最后，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)。把握社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對于供給側(cè)與需求側(cè)的新要求，有效滿足少數(shù)民族群眾在民主法治、綠色發(fā)展、總體安全等方面多元化的社會需求。

新時代民族地區(qū)愛國主義教育意味著要以中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，并繼續(xù)富強(qiáng)為主線和時代背景，創(chuàng)新愛國主義教育內(nèi)容、改善教育手段；意味著愛國主義教育要融入新時代中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局；意味著要立足國際視野，為世界上其它多民族國家的民族發(fā)展問題提供中國智慧和方案，從而推動教育理論與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。

二、因時而進(jìn)：新時代民族地區(qū)愛國主義教育的內(nèi)容延展

新時代民族地區(qū)愛國主義教育要結(jié)合時代特征、民族特色、地域文化對內(nèi)容加以延展，以凸顯中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、國家各項(xiàng)制度的合理合法、古今優(yōu)秀文化和民族本土文化的繼承與創(chuàng)新、新型社會治理模式的優(yōu)越、生態(tài)保護(hù)的迫切以及國際視野的廣泛，進(jìn)而緊跟時代步伐、彰顯時代意蘊(yùn)。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。［1］20中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義道路的開拓者、理論的創(chuàng)造者、制度的設(shè)計(jì)者、文化的引領(lǐng)者。新時代民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。

首先，增強(qiáng)對黨的理論路線方針政策的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)方針政策堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建了系統(tǒng)完備、科學(xué)有效的制度體系，其中的理論內(nèi)容和發(fā)展指引是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)取得各項(xiàng)成就的根本政治保證。其次，增強(qiáng)對以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。新時代以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問題導(dǎo)向，集中力量應(yīng)對挑戰(zhàn)，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平顯著提升，取得了歷史性成就和變革。民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來武裝教育全體人民。再次，增強(qiáng)對民族地區(qū)的基層黨組織的認(rèn)同?；鶎狱h組織作為民族地區(qū)發(fā)展的引領(lǐng)者和推動者，在愛國主義教育中承擔(dān)重要任務(wù)，需要各民族群眾的信任、擁護(hù)和支持。民族地區(qū)基層黨組織在宣傳教育的同時，還必須以人民為中心加強(qiáng)自身建設(shè)，由此提升人民群眾對黨的認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)感和獲得感。

（二）增強(qiáng)國家認(rèn)同意識

新時代民族地區(qū)愛國主義教育的本質(zhì)是國家認(rèn)同教育。統(tǒng)一多民族國家的一致性與多樣性間的動態(tài)平衡，得力于民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系的正確處理，否則這二者的內(nèi)在張力將成為國家認(rèn)同的解構(gòu)力量，因此，鞏固國家認(rèn)同成為關(guān)鍵。

7.2 防治方法：①農(nóng)業(yè)防治：清除雜草及枯枝落葉，減少蟲源。②藥劑防治：加強(qiáng)蟲情檢查，控制在點(diǎn)片發(fā)生階段，用藥噴霧防治：1.8%阿維菌素乳油1000倍液；73%克螨特乳油1200倍液。

首先，強(qiáng)化少數(shù)民族群眾國家共同體意識。對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等在發(fā)展過程中的合理性和變革性進(jìn)行教育，培養(yǎng)少數(shù)民族群眾對國家全方位的認(rèn)同感，其中文化認(rèn)同作為最深層次的國家認(rèn)同，需要建構(gòu)國家層面的公共文化，培養(yǎng)各族人民群眾對共同歷史文化的歸屬感。其次，樹立正確的公共生活參與意識。培育具有理性參與能力的公民，構(gòu)建全國各族人民的公共利益體系，提升多元一體的共同體意識。再次，推進(jìn)總體國家安全觀教育。民族地區(qū)的發(fā)展除了物質(zhì)力量和精神資源保障外，國家安全也是民族地區(qū)得以存在發(fā)展的重要保證。國家安全的形勢與公民國家認(rèn)同呈正相關(guān)發(fā)展。新時代的國家認(rèn)同教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)思維轉(zhuǎn)向，即突出“總體國家安全觀”教育。正如十九大報(bào)告中指出的，要“完善國家安全制度體系，加強(qiáng)國家安全能力建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益?！保?］24

（三）堅(jiān)守中華文化立場

新時代民族地區(qū)的愛國主義教育應(yīng)堅(jiān)守中華文化立場。在對黨、對國家高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育。

首先，以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為重要依托。“中華傳統(tǒng)文化，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，是中華民族靈魂深處的積淀?！保?］而民族地區(qū)愛國主義教育具有歷史基因，應(yīng)發(fā)掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神核心，把其歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，豐富教育內(nèi)涵。其次，以民族本土文化為特殊資源。強(qiáng)化本民族特色文化教育，保持民族內(nèi)部的群體文化，增強(qiáng)教育對象的民族自信心和自豪感。再次，以社會主義的先進(jìn)文化為重要載體。全球化潮流中面對多元文化沖擊，應(yīng)加強(qiáng)對社會主義核心價(jià)值體系的培育，它有助于堅(jiān)定意識形態(tài)立場、鞏固思想統(tǒng)一戰(zhàn)線以及維護(hù)國家主權(quán)完整。

（四）倡導(dǎo)共建共享理念

讓不同行為主體參與社會治理，改變以往由政府主導(dǎo)的社會管理格局，構(gòu)建新型社會治理格局，是新時代以來我國在社會治理層面的戰(zhàn)略部署。新時代民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)突出社會治理的重要內(nèi)容。

首先，充分認(rèn)識社會治理中政府、企業(yè)、社會等主體各自的優(yōu)勢及局限性，營造一個囊括多元主體共同參與的社會治理機(jī)制，改變以往社會治理主體掌握資源不平衡、地位不平等的現(xiàn)象，推進(jìn)民族地區(qū)社會治理精細(xì)化。其次，制度分析。政府應(yīng)致力于建設(shè)各主體共同參與的良性制度體系，為全民參與的共治格局提供制度支持。再次，宣傳引導(dǎo)。民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族群眾受教育程度較低、公民意識較為薄弱的現(xiàn)實(shí)性，倡導(dǎo)共建共享的理念，讓其成為一種共識，引導(dǎo)他們積極參與社會建設(shè)和治理過程，在實(shí)踐中共享社會進(jìn)步的發(fā)展成果。

（五）樹立綠色生態(tài)理念

愛國主義有著豐富的內(nèi)涵和明顯的層次性，其中最基礎(chǔ)的內(nèi)容是人民對于祖國和民族自然資源的熱愛。因此，新時代民族地區(qū)愛國主義教育也應(yīng)突出綠色生態(tài)理念的宣傳與教育。

首先，以熱愛祖國的大好河山教育為起點(diǎn)，強(qiáng)化教育對象對于祖國自然資源的熱愛，這是中華民族共同體繁衍生息的根本物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，對生態(tài)破壞嚴(yán)重的現(xiàn)狀應(yīng)加以警示和說明。自然存在物是少數(shù)民族地區(qū)得以發(fā)展的寶貴資源、是保持自身獨(dú)特性的重要資源、是對外交流的特色資源，應(yīng)讓少數(shù)民族群眾正確認(rèn)識本民族資源的重要性。再次，用可持續(xù)發(fā)展理念教育民眾保護(hù)自然資源，貫徹“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)。最后，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族群眾在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中的主體作用，須身體力行維護(hù)好本民族的生態(tài)安全，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，并發(fā)揮榜樣示范作用。

（六）培育國際視野

在實(shí)現(xiàn)內(nèi)部安定和諧的同時，我國民族地區(qū)愛國主義教育還應(yīng)當(dāng)立足國際視野，豐富教育內(nèi)容和手段，通過交流與借鑒，在雙向互動中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

首先，堅(jiān)持文明互鑒，以開放為取向，從其他國家處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)中吸收精華或吸取教訓(xùn)，尤其注重西方文化強(qiáng)勢入侵弱勢民族的過程中，導(dǎo)致國家內(nèi)部動蕩不安等現(xiàn)狀對我國民族地區(qū)問題的影響進(jìn)行比較闡發(fā)，進(jìn)而取長補(bǔ)短，維護(hù)我國民族地區(qū)的安全穩(wěn)定。其次，與世界其他多民族國家的民族政策、發(fā)展環(huán)境等進(jìn)行比較，發(fā)掘自身在解決民族問題中的文化和制度優(yōu)越性，增強(qiáng)自信心和自豪感。最后，發(fā)揮民族治理中國方案的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，在本國民族問題不斷得以解決，愛國主義教育實(shí)效性得到增強(qiáng)的前提下，中國應(yīng)擔(dān)負(fù)起國際責(zé)任，培育少數(shù)民族群眾的世界公民意識，推動“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建和人類文明進(jìn)步的發(fā)展。

三、因事而化：新時代民族地區(qū)愛國主義教育的路徑優(yōu)化

民族地區(qū)愛國主義教育作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想基礎(chǔ)，應(yīng)為鑄牢各民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供有力支持。當(dāng)前民族地區(qū)愛國主義教育總體呈現(xiàn)向前、向上發(fā)展的趨勢，但實(shí)效性仍有待提高。應(yīng)“深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果，”［8］依據(jù)時代要求多維發(fā)力推進(jìn)新時代民族地區(qū)愛國主義教育。

（一）提升教育理論的時代性

賦予教育理論新的時代內(nèi)涵，在愛國主義教育中堅(jiān)持民族精神和時代精神并重。將時代進(jìn)步新理念、社會發(fā)展新需求融于教育理論中，以此保持愛國主義教育理論在民族地區(qū)的生命力。

首先，應(yīng)當(dāng)將改革發(fā)展過程中產(chǎn)生出的新理念、新思想、新戰(zhàn)略納入民族地區(qū)愛國主義教育，并結(jié)合民族地區(qū)發(fā)展的最新實(shí)際，在理論更新的同時，用我國各族人民共同遵守的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則，豐富愛國主義教育的理論基礎(chǔ)，以此提升教育理論的時代性。其次，繼續(xù)培育和踐行社會主義核心價(jià)值體系。新時代民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)用堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想來影響和塑造不同民族群眾參與社會生活的價(jià)值共識，豐富民族間的共同話語，增強(qiáng)思想凝聚力。再次，依據(jù)民族地區(qū)發(fā)展的新需求創(chuàng)新教育理論。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，國家、民族、人民在愛國主義教育中的利益需求都有所變化，民族地區(qū)愛國主義教育要著力體現(xiàn)各方新需求，力爭使得教育理論貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

（二）加快教育話語體系轉(zhuǎn)變

新時代應(yīng)加快民族地區(qū)愛國主義教育話語體系的轉(zhuǎn)變，要充分考慮少數(shù)民族群眾認(rèn)知特點(diǎn)和生活體驗(yàn)，把地域特色與教育理論相糅合提升教育內(nèi)容的吸引力。同時，要強(qiáng)化公民權(quán)利義務(wù)意識的培育，突出愛國主義進(jìn)程中個人與國家的辯證關(guān)系和雙向互動，并從傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等方面入手豐富愛國主義教育話語。

首先，實(shí)現(xiàn)理論性政治話語向少數(shù)民族喜聞樂見的教育話語轉(zhuǎn)變。“思想政治教育工作的話語多為文件話語或者書面話語，這兩種話語的內(nèi)容和表達(dá)形式較為規(guī)范，理論性表述居多，有利于理論闡釋的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但是對受教育者缺乏吸引力。”［9］因此作為思想政治教育內(nèi)容之一的愛國主義教育，應(yīng)通過喜聞樂見的民族資源，將國家政策與本土文化相統(tǒng)一，以此賦予籠統(tǒng)的教育內(nèi)容民族性和針對性，增強(qiáng)愛國主義教育話語的感染力。其次，實(shí)現(xiàn)感性愛國情感的激發(fā)向理性公民意識培育的轉(zhuǎn)變。新時代民族地區(qū)愛國主義教育話語體系應(yīng)以理性公民意識為核心，教育少數(shù)民族群眾在愛國實(shí)踐中以公民身份為出發(fā)點(diǎn)，理性參與社會生活。再次，實(shí)現(xiàn)單一教育話語向多元教育話語的轉(zhuǎn)變。目前我國民族地區(qū)愛國主義教育話語較為單一，主要以當(dāng)下文化背景為依托，新時代民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)，從國外公民教育學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，用傳統(tǒng)、當(dāng)代、國際等多元話語豐富愛國主義教育體系。

（三）立足總體國家安全觀教育

綜合分析國內(nèi)外形勢，“國家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比任何時候都要復(fù)雜，維護(hù)國家安全的任務(wù)更加繁重艱巨?！保?0］總體國家安全觀涵蓋內(nèi)容廣泛，新時代民族地區(qū)愛國主義教育應(yīng)在多對范疇中緊抓重點(diǎn)，有所側(cè)重地進(jìn)行總體國家安全觀教育。

首先，國家安全與國民安全的辯證關(guān)系教育。一方面，國家安全是國民安全的重要保障，少數(shù)民族群眾生活水平的日益提升和居住環(huán)境的安定和諧，得益于國家營造的穩(wěn)定建設(shè)環(huán)境；另一方面，國民安全是國家安全的關(guān)鍵內(nèi)容，必須培養(yǎng)各族人民的國家憂患意識和歷史責(zé)任感，始終把維護(hù)國家統(tǒng)一作為行動指南，有效維護(hù)國家整體安全。其次，深化傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的變化趨勢教育。新時代影響和危害我國國家安全的因素更加廣泛，在傳統(tǒng)安全遭受挑戰(zhàn)的同時，信息安全、食品安全、公共安全、生態(tài)安全等新生安全問題對民族地區(qū)的影響愈加嚴(yán)重，總體國家安全觀教育應(yīng)突出非傳統(tǒng)安全對民族地區(qū)建設(shè)的破壞性。再次，自身安全與共同安全的國際視野開拓。我國在謀求國內(nèi)發(fā)展的同時，致力于推動和平國際環(huán)境的構(gòu)建，因此在民族地區(qū)愛國主義教育中應(yīng)把自身安全與共同安全的重要性等同，引導(dǎo)少數(shù)民族群眾樹立具有國際視野的總體國家安全觀。

（四）促進(jìn)教育方式方法創(chuàng)新

學(xué)校作為愛國主義教育的主要陣地和關(guān)鍵場域，是民族地區(qū)愛國主義教育實(shí)效性發(fā)揮的重要一環(huán)。但以往學(xué)校愛國主義教育存在嚴(yán)重形式主義，實(shí)效性得不到有效發(fā)揮，因此新時代應(yīng)注重結(jié)合新形式的教育方法，實(shí)現(xiàn)教育方式的創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，愛國主義教育主體的拓展。必須明確，學(xué)校愛國主義教育是針對全體師生的普遍性教育，應(yīng)對以往只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員教師學(xué)生、政治相關(guān)專業(yè)教師學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的現(xiàn)狀應(yīng)進(jìn)行變革。其次，愛國主義教育方式的豐富。民族高校的愛國主義教育主要在思想政治理論課中開展，但教育內(nèi)容依賴課本、教育方式偏重灌輸。新時代應(yīng)采取多種形式的教學(xué)方式，例如開展愛國主義教育專題講座、參觀愛國主義教育基地、開展以愛國主義為主題的社團(tuán)活動、將專業(yè)特性與民族愛國主義結(jié)合進(jìn)行宣講活動，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，引導(dǎo)愛國主義由感性思想情感上升為理性行為規(guī)范。再次，愛國主義教育手段的更新。利用微格教學(xué)、引進(jìn)慕課教學(xué)，增強(qiáng)愛國主義教育的吸引力和感染力，并利用微信公眾平臺，緊跟國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動態(tài)，形成校園網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。

總之，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是各族人民群眾的共同愿景，新時代民族地區(qū)的愛國主義教育是致力于實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神紐帶。愛國主義教育作用的有效發(fā)揮是各因素、各環(huán)節(jié)共同推動的結(jié)果，因此，新時代應(yīng)突出新變革、得出新成效，將不適應(yīng)時代發(fā)展的愛國主義教育阻礙因素一一破除。“堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓”，［1］39以此調(diào)動一切積極因素，凝聚最廣泛的建設(shè)動力， 在創(chuàng)造性發(fā)展中提升愛國主義教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)愛國主義情感與行為合二為一，從而為新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)定的精神支撐。