萬秀麗，申靈敏

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000)

紅色文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在長期的革命和建設(shè)中凝結(jié)積淀形成的特殊文化形態(tài)，是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著厚重的歷史底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵。紅色文化認(rèn)同的本質(zhì)就是對紅色文化所蘊(yùn)涵的革命精神、觀念、意識、行為習(xí)慣等紅色價值的認(rèn)同。紅色文化從形成到宣傳、教育、認(rèn)同，離不開媒體傳播。近年來，以微博、微信、QQ空間等為代表的自媒體得到迅速推廣。中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展研究中心（CNNIC）發(fā)布的研究報告顯示，截止2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，其中微信、QQ空間和微博的用戶使用率分別為84.3%、65.8%、38.7%，自媒體作為一支新生力量已經(jīng)異軍突起。但這一全新的傳播方式對業(yè)已形成多年的紅色文化認(rèn)同機(jī)制帶來了沖擊與挑戰(zhàn)。長期以來，學(xué)界對紅色文化的研究多依賴于國家政治導(dǎo)向，呈現(xiàn)時冷時熱的狀態(tài)；紅色文化的研究成果雖然豐碩，但主要集中于對紅色文化價值的研究，從文化認(rèn)同的視角并結(jié)合自媒體時代的特點探析紅色文化新境遇的研究較少。因此，研究自媒體時代的紅色文化認(rèn)同問題，不僅有助于拓展紅色文化研究的視角，而且有助于推進(jìn)對大眾特別是青少年的歷史教育，提升中國共產(chǎn)黨的歷史形象和執(zhí)政合法性，這是一個重大的歷史性課題。

一、自媒體時代紅色文化認(rèn)同面臨的主要問題

自媒體與生俱來的開放性、即時性、“草根”性等特征，最大程度地滿足了民眾自我表達(dá)的需求。但由于與自媒體相關(guān)的制度和法律法規(guī)建設(shè)相對滯后，民眾在自媒體空間極易出現(xiàn)隨意傳播不當(dāng)內(nèi)容等失范行為，反映在紅色文化認(rèn)同領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）自媒體時代紅色文化的話語空間受到擠壓

著名哲學(xué)家海德格爾曾指出，“語言是人類社會存在的客觀證明。”［1］不同歷史時期的歷史主體都擁有屬于自己時代的語言和話語表達(dá)方式，這些語言和話語表達(dá)方式不能脫離他們所處的時代和社會存在境遇。紅色文化生成于戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代，其話語表達(dá)被打上了那個時代的烙印。對于身處和平年代的廣大民眾來說，紅色文化并不是現(xiàn)實的社會存在，而是一種遙遠(yuǎn)的歷史記憶。這種前提性社會存在的缺失會導(dǎo)致由這種前提所決定的社會意識的缺失。因而在這種社會存在的場域下，紅色文化的話語表達(dá)本身就相對較弱。同時，隨著自媒體時代的到來，人們往往會依據(jù)多元意見領(lǐng)袖來關(guān)注某一事態(tài)的發(fā)展并作出判斷。多元意見領(lǐng)袖作為向一般網(wǎng)民提供信息并施加影響的活躍群體，能夠網(wǎng)羅強(qiáng)大的受眾群體，其話語表達(dá)更具說服力。但意見領(lǐng)袖的關(guān)注焦點主要來自網(wǎng)民的現(xiàn)實生活，紅色文化的話語體系由于具有鮮明的革命時代感，與產(chǎn)生于今天市井文化中的自媒體話語體系有很大差異，這就使得要通過網(wǎng)絡(luò)點擊率來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的意見領(lǐng)袖往往不會主動關(guān)注紅色文化。而在微博、微信上熱傳的“土豪我們做朋友吧”等戲謔性的話語正在占據(jù)大部分的信息空間，相比之下，紅色文化的話語空間則不斷被擠壓縮小。

（二）自媒體時代紅色文化的生長歷史受到質(zhì)疑

“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！保?］對一種文化的認(rèn)同，離不開對該文化生長歷史的認(rèn)可與接納。在自媒體時代，紅色歷史被拆解成分散的點狀，呈現(xiàn)出明顯的碎片化特征。在對碎片化紅色歷史進(jìn)行整合的同時，各種錯誤思潮也趁機(jī)歪曲紅色歷史。特別是近年來，歷史虛無主義甚囂塵上，其利用自媒體的傳播優(yōu)勢，并迎合當(dāng)前“娛樂至上”的大眾口味，通過對紅色歷史進(jìn)行“精巧加工”，使得民眾對紅色歷史產(chǎn)生質(zhì)疑。具體表現(xiàn)為一些居心叵測的自媒體“大V”打著“還原歷史真相”的旗號，利用自身掌握的輿論資源，在微博、微信等自媒體平臺上恣意歪曲紅色歷史。例如登過百家講壇，擁有1300萬微博粉絲的北京某歷史教師就曾對我們黨和國家在革命和建設(shè)進(jìn)程中的歷史事件進(jìn)行造謠與歪曲。產(chǎn)生于革命年代的紅色文化對大多數(shù)民眾來說本來就是一個遙遠(yuǎn)的印象，出現(xiàn)在自媒體空間的這種言論更是使原本嚴(yán)肅的紅色歷史變?yōu)楦阈?、滑稽甚至顛倒黑白的自媒體段子。這不僅嚴(yán)重混淆了民眾視聽，而且使紅色歷史喪失了現(xiàn)實的著力點，難以使民眾對紅色文化產(chǎn)生真正的認(rèn)同。

（三）自媒體時代紅色文化的價值標(biāo)準(zhǔn)遭到褻瀆

“文化價值標(biāo)準(zhǔn)是由一系列居于核心地位的文化價值觀念構(gòu)成的邏輯體系，是衡量文化客體對主體有無價值和價值量大小的尺度或準(zhǔn)則。”［3］然而，在自媒體空間，紅色文化蘊(yùn)含的視死如歸、自強(qiáng)不息等核心價值標(biāo)準(zhǔn)卻遭到褻瀆。這種褻瀆主要表現(xiàn)為一些人對于英雄人物的惡意詆毀。習(xí)近平曾說：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”。［4］他也曾在多個場合提出要“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄”。但在自媒體時代，一些人為了吸引眼球，賺取點擊率，在朋友圈、微博等平臺肆意抹黑英雄人物。例如有人用“物理分析”證明黃繼光堵槍眼的不可能性；有人用“數(shù)學(xué)計算”說明雷鋒事跡的不可信性；有人惡搞邱少云是“半面烤熟肉”，歐陽海是人為塑造的“假典型”，等等，諸如此類現(xiàn)象在自媒體空間時有發(fā)生。革命英雄作為一種文化符號，是民族精神和核心價值的載體，對革命英雄的詆毀，就是對紅色文化核心價值標(biāo)準(zhǔn)的褻瀆。這種褻瀆會逐漸消解紅色文化的精神內(nèi)涵，從而影響民眾對紅色文化的理解與認(rèn)同。

二、自媒體時代紅色文化認(rèn)同問題的原因分析

自媒體時代紅色文化在生長歷史、價值標(biāo)準(zhǔn)、話語空間等方面存在的認(rèn)同問題，主要可歸因于以下幾方面：

（一）西方意識形態(tài)的滲透和傳統(tǒng)主流媒體傳播方式的局限性

上世紀(jì)80年代以來，西方國家加緊了對全球社會主義國家意識形態(tài)的滲透，蘇東劇變之后，我國更是成為其攻擊的主要目標(biāo)。在西方國家的意識形態(tài)滲透中，一個重要的內(nèi)容就是竭力破壞共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物及英雄人物的形象。西方國家通過偽造史料、歪曲歷史、誣蔑正統(tǒng)，用歷史虛無主義的手法顛覆人們原本正確的認(rèn)知，制造思想混亂，最后達(dá)到其瓦解共產(chǎn)黨形象的目的。在前蘇聯(lián)的解體中，西方就已經(jīng)熟練地使用了這一手法，他們從全面否定斯大林開始，到全盤否定列寧和十月革命，到接連抹黑蘇聯(lián)人民心中的英雄，比如說女英雄卓婭燒掉的不是德軍的馬廄和草料，而是村民的木板房，等等，把社會主義說得一無是處，最終導(dǎo)致社會主義蘇聯(lián)的瓦解。殷鑒不遠(yuǎn)，必須謹(jǐn)記。歷史虛無主義不再是一個單純的錯誤思潮問題，已經(jīng)和西方對我國的和平演變糾結(jié)在一起，我們絕對不能容忍其繼續(xù)為害。西方國家意識形態(tài)滲透的另一個手法，就是利用其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化霸權(quán)把西方個人至上、享樂主義、利己主義等消極思想通過網(wǎng)絡(luò)大V、意見領(lǐng)袖的傳播，電影、電視的滲透等形式推到我國年輕一代面前，擠占紅色文化的話語空間，企圖顛覆我國的社會主義價值觀。西方長期以來對我國的和平演變必然會引起我國在意識形態(tài)安全方面的一些問題，影響到民眾尤其是涉世未深的青年人對紅色文化的認(rèn)同。

另一方面，傳統(tǒng)主流媒體傳播方式的局限性降低了紅色文化的吸引力。長期以來，紅色文化傳播的主渠道是傳統(tǒng)主流媒體。隨著自媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)主流媒體說教式的傳播手段以及傳播速度慢、公信力弱化、“高大全”式內(nèi)容模式的局限性在自媒體即時性、“草根”性等優(yōu)勢面前逐漸顯露。相比于傳統(tǒng)主流媒體說教式的話語表達(dá)，自媒體生活化的話語風(fēng)格使得日常使用的俚語、俏皮話大量出現(xiàn)在紅色文化傳播中，更有可能吸引受眾的“眼球”，受到更多的喜愛。這些最終都會影響民眾對紅色文化的認(rèn)同。

（二）社會轉(zhuǎn)型期的種種負(fù)面現(xiàn)象和市場經(jīng)濟(jì)的不良影響

文化是經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的集中反映，文化領(lǐng)域出現(xiàn)問題需要從經(jīng)濟(jì)、政治方面尋找根源。當(dāng)前，我國正處于利益分化和利益沖突較為尖銳的社會轉(zhuǎn)型期，貧富差距、貪污腐敗、政治冷漠等深層社會問題同時涌現(xiàn)，關(guān)系人民群眾切身利益的就業(yè)、教育、醫(yī)療等問題依然嚴(yán)峻。在這種背景下，社會意識包括人們的價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)等也會隨之發(fā)生變化。具體到紅色文化認(rèn)同來說，由于未經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭洗禮的民眾原本就對紅色文化的生長歷史缺乏整體的思索，社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種負(fù)面現(xiàn)象更是使他們把形成于特定歷史時期的紅色文化看成一種抽象的文化符號，認(rèn)為紅色文化不再能夠表達(dá)他們的現(xiàn)實需要。于是，在自媒體空間一些人惡意詆毀英雄人物，傳播不符合歷史事實的謠言，導(dǎo)致人們集體記憶中的英雄人物形象變得面目全非，人們對紅色歷史的理性認(rèn)知也被徹底顛覆。這樣，鮮活的紅色文化歷史便成為一種抽象的文化符號，紅色文化原有的精神特質(zhì)也難以展現(xiàn)。

此外，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，當(dāng)前我國社會的利益主體日益多元化。多元化的利益主體在市場競爭中產(chǎn)生了諸多矛盾，而解決這些矛盾的難度也越來越大。在這種環(huán)境影響下，人們的思想觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，價值真空和信念淡化的現(xiàn)象日益凸顯，產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義等思想傾向，這在很大程度上削弱了對社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域凝聚起來的主流文化，特別是紅色文化的認(rèn)同，其傳播土壤也受到侵蝕。

（三）自媒體傳播方式的娛樂化和大眾消費文化的盛行

在艱苦奮斗的革命歲月和一窮二白的社會主義建設(shè)時期，紅色文化所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、自力更生等價值標(biāo)準(zhǔn)是人們精神世界的重要支柱，潛移默化地引導(dǎo)著人們的價值觀念和行為選擇。然而，自媒體傳播方式的娛樂化正在逐漸消解紅色文化的價值標(biāo)準(zhǔn)。在自媒體空間，信息傳播的娛樂化、庸俗化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。各種惡搞的視頻、段子在自媒體空間橫行并受到大力追捧，相比之下，民眾對政治生活、革命英雄等的關(guān)注度則顯著降低。在自媒體空間廣泛流傳的一些政治謠言也為調(diào)侃紅色文化提供了豐富的素材，“娛樂至死”、“惡搞至上”成為自媒體空間的“新”風(fēng)尚。在這種風(fēng)尚影響下，一些人以變動不居的多元思維大膽解構(gòu)紅色文化的價值標(biāo)準(zhǔn)，在自娛自樂中肆意挑戰(zhàn)應(yīng)該被人們所尊崇的紅色權(quán)威。在自媒體時代，紅色文化的價值標(biāo)準(zhǔn)在人們游戲人生和調(diào)侃崇高的方式中變得疲于應(yīng)對、苦不堪言，民眾對紅色文化的認(rèn)同也隨著對價值標(biāo)準(zhǔn)的褻瀆而逐漸淡化。

另一方面，大眾消費文化的盛行也在很大程度上影響了人們對紅色文化的認(rèn)同。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，大眾消費文化迅速崛起并占領(lǐng)了大眾尤其是青年人的頭腦，人們的思維方式和行為習(xí)慣被打上了消費主義的烙印。這極大地消解了人們的精神意志，改變了人們原有的行為方式。價值取向迷茫、政治觀念淡薄成為社會的常有現(xiàn)象。久而久之，這些現(xiàn)象必然會沖擊中國的主流文化，特別是紅色文化，導(dǎo)致民眾對紅色文化價值標(biāo)準(zhǔn)的抵觸甚至褻瀆。

三、自媒體時代強(qiáng)化紅色文化認(rèn)同的對策思考

自媒體的迅速發(fā)展既為紅色文化傳播提供了新平臺，也帶來了新問題。在自媒體時代，探尋解決這些問題的對策，對于增強(qiáng)民眾的紅色文化認(rèn)同，從而強(qiáng)化其政治認(rèn)同具有重要意義。

（一）培養(yǎng)自媒體空間中黨的意見領(lǐng)袖，對抗西方滲透

意見領(lǐng)袖是引導(dǎo)自媒體輿論的重要力量。為了在自媒體空間多元意見中爭奪話語權(quán)，應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透，當(dāng)前我黨亟需大力培養(yǎng)自己的意見領(lǐng)袖。

首先，成熟且能持續(xù)發(fā)力的意見領(lǐng)袖不應(yīng)該單打獨斗，應(yīng)該是一個團(tuán)隊，其中要有形象代表、輿情收集者、理論家、社交專家、政府聯(lián)絡(luò)人、技術(shù)支持人員這些必備成分。團(tuán)隊成員從年齡及性別構(gòu)成來說都要合理。他們要熟悉網(wǎng)絡(luò)媒體，了解網(wǎng)友心理，熟練運用網(wǎng)絡(luò)流行語，要就社會關(guān)注的熱點問題發(fā)表自己的看法，還要與網(wǎng)友進(jìn)行多方面的交流，并及時引入政府的權(quán)威信息，或權(quán)威性的社會主流意見，通過適當(dāng)?shù)姆绞秸嬉龑?dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情。而且，每個意見領(lǐng)袖團(tuán)隊術(shù)業(yè)有專攻，比如在紅色文化傳播領(lǐng)域，意見領(lǐng)袖團(tuán)隊?wèi)?yīng)該是一個愛黨愛國、熟知黨史國史、對黨在各個時期的政策了如指掌的專業(yè)團(tuán)隊，這個團(tuán)隊可以經(jīng)常有針對性地拋出紅色話題，引起關(guān)注，再用網(wǎng)民喜聞樂見的方式和專業(yè)素質(zhì)表達(dá)權(quán)威意見，最終達(dá)到強(qiáng)化紅色文化認(rèn)同，正面引導(dǎo)社會大眾的目的。

另外，要建立科學(xué)合理的主流意見領(lǐng)袖管理機(jī)制。大多數(shù)自媒體意見領(lǐng)袖都有自己的本職工作，意見領(lǐng)袖只是他們額外的“兼職”。因此，相關(guān)部門要尊重其在引導(dǎo)民眾輿論、維護(hù)意識形態(tài)安全方面的作用，不僅要使他們在網(wǎng)上“有名氣”，更要保障他們現(xiàn)實中“有待遇”。具體到紅色文化認(rèn)同方面，要根據(jù)其在自媒體空間引導(dǎo)民眾關(guān)注紅色文化的實際成效，適時開展獎優(yōu)評先活動，給予他們一定的物質(zhì)與精神激勵。此外還要建立動態(tài)的考核評價體系，探索定期的跟蹤測評模式，以關(guān)注意見領(lǐng)袖的變化狀況并進(jìn)行相應(yīng)的管理。

（二）有效整合紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化歷史教育

“歷史是最好的教科書，對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”［5］針對自媒體時代紅色歷史被碎片化并受到質(zhì)疑的現(xiàn)狀，需要有效整合紅色文化資源并創(chuàng)新紅色文化歷史教育。

首先，加快對紅色文化資源的系統(tǒng)梳理、分類和整合。要把不同時期觀念形態(tài)的紅色文化資源整合成科學(xué)的理論體系，把不同地區(qū)實物形態(tài)的文化資源整合成“點、線、面”的立體化結(jié)構(gòu)，從而使紅色文化成為一種系統(tǒng)全面的文化形態(tài)。同時，還需要挖掘紅色文化除育人功能之外的其他功能，如經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功能，并結(jié)合時代精神整合成新的契合時代需求的文化資源，以改變紅色文化在人們心中刻板枯燥的印象。

其次，要對紅色文化資源進(jìn)行實事求是的理性宣傳。一方面，要通過舉辦常態(tài)化的實踐教育活動，傳遞紅色文化蘊(yùn)含的真善美的價值品質(zhì)，從而使民眾對革命時期的歷史事件感同身受。另一方面，要鼓勵紅色文化的自媒體傳播，實現(xiàn)自媒體與紅色文化的深度融合，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體傳播紅色文化的先天缺陷，促進(jìn)自媒體平臺線上、線下的資源互補(bǔ)，進(jìn)而形成社會合力，使紅色文化走出一條既符合人民精神需求又符合時代要求的發(fā)展之路。

最后，利用自媒體將整合后的紅色文化資源與歷史教育相結(jié)合，創(chuàng)新紅色文化歷史教育。以往紅色文化資源多以紀(jì)念碑、領(lǐng)袖人物故居等平面靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，這種方式受時空限制大且敘事感較弱，紅色文化的價值意蘊(yùn)難以有效傳遞，育人效果不甚理想；而自媒體通過將現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合，可以使紅色歷史得到立體化、多角度、全方位的呈現(xiàn)，從而增強(qiáng)紅色文化的時代感與感染力，提升育人實效。此外，紅色文化的存在本身就是一種隱性教育，要將紅色文化與現(xiàn)階段民眾的思想觀念、價值取向相結(jié)合進(jìn)行歷史教育，并綜合運用實地考察與理論研究等多種形式，提高唯物史觀正面宣傳的水平，使民眾對紅色文化有更直觀的體驗與感悟，從而喚起其封存的歷史記憶。

（三）積極培育社會主義核心價值觀，引領(lǐng)紅色文化新風(fēng)尚

文化認(rèn)同的核心是價值觀的認(rèn)同。自媒體時代，要在社會多元化的價值取向中強(qiáng)化民眾對紅色文化的認(rèn)同，就需要把培育社會主義核心價值觀作為重要突破口，引領(lǐng)紅色文化新風(fēng)尚。

首先，要精準(zhǔn)提煉社會主義核心價值觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)和道德力量，實現(xiàn)社會主義核心價值觀與紅色文化的理論對接與德育共建。紅色文化蘊(yùn)含著愛黨愛國、自強(qiáng)不息等道德品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合是其最為深厚的理論來源。社會主義核心價值觀則是馬克思主義中國化在價值觀方面的理論表達(dá)與集中呈現(xiàn)，其不僅蘊(yùn)含著紅色文化的核心價值要素，而且為紅色文化注入了新的契合時代特征的價值理念。在一定意義上講，培育社會主義核心價值觀的過程就是弘揚紅色文化的過程。針對自媒體時代的紅色文化認(rèn)同問題，要充分挖掘社會主義核心價值觀的理論精髓和道德力量，積極引導(dǎo)民眾樹立正確的價值觀，從而引領(lǐng)紅色文化新風(fēng)尚。

其次，要充分發(fā)揮自媒體傳播迅捷、受眾廣泛的優(yōu)勢，使緊扣時代主題的社會主義核心價值觀進(jìn)駐自媒體平臺。同時要利用自媒體互動性強(qiáng)的特點，與公眾進(jìn)行互動交流，提升主流精神的主導(dǎo)力和核心價值觀的吸引力，使社會主義核心價值觀逐漸滲透于民眾的日常生活，進(jìn)而掌握紅色文化的輿論主導(dǎo)權(quán)，最大限度地擴(kuò)大社會認(rèn)同。

最后，要切實關(guān)注民眾的信息需求，實現(xiàn)社會主義核心價值觀與紅色文化的現(xiàn)實關(guān)照。在不同歷史時期，向公眾傳達(dá)的信息必須符合時代特征和人民的信息需求。“讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里?！保?］隨著人們的信息需求日益多元化，如果還只是一味生硬地宣傳革命時期的犧牲精神，就難以得到民眾特別是青少年的認(rèn)同。只有關(guān)注人民的信息需求，著力解決人民關(guān)心的民生問題，真正實現(xiàn)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，［7］讓人民群眾感受到實行全面改革帶來的實實在在的好處，才能使其在思想深處對主流文化和價值觀產(chǎn)生認(rèn)同，才能使紅色文化的價值標(biāo)準(zhǔn)充滿說服力和感染力。

（四）建設(shè)主流話語渠道的自媒體平臺，增強(qiáng)紅色文化話語表達(dá)

“要適應(yīng)社會信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”。［8］紅色文化這個“星星之火”要在社會生活中形成“燎原之勢”，也必須積極推動自媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，建設(shè)具有主流話語渠道的自媒體平臺。

第一，有效整合并發(fā)揮各種媒介資源的優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與自媒體在管理體制、人才隊伍等方面的融合發(fā)展。自媒體雖然較之傳統(tǒng)媒體具有諸多優(yōu)勢，但傳統(tǒng)媒體可靠的信息源、專業(yè)化的人才隊伍以及規(guī)范的管理體制，卻是自媒體無法相比的。與此同時，自媒體自身的平民化、低門檻等特點也使得其傳播的信息規(guī)范性和真實性難以考證。這必然會影響民眾對紅色信息的甄別，稀釋紅色文化的話語權(quán)。因而必須加快整合各種媒介資源，提升自媒體傳播紅色信息的話語權(quán)威性。

第二，傳統(tǒng)媒體要充分發(fā)揮其在議程設(shè)置、輿論引導(dǎo)方面的優(yōu)勢，改變以往簡單粗暴的灌輸傳播方式。通過開通官方微信、微博發(fā)布公權(quán)力部門在重大決策部署上的權(quán)威信息，從而成為主流話語的“放大器”。通過加強(qiáng)與自媒體參與主體的互動并及時表明黨和政府對公眾關(guān)注點的立場態(tài)度，有效引導(dǎo)自媒體輿論，以信息的權(quán)威性增強(qiáng)自媒體平臺上紅色文化的話語信服力。

第三，進(jìn)行話語轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)紅色文化話語輸出的自媒體化。一種文化或理論要獲得話語權(quán)，不僅應(yīng)重視“說什么”，更應(yīng)注重“怎么說”。紅色文化一般被認(rèn)為是官方話語，講究權(quán)威嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)正式，而自媒體屬于大眾話語，講究通俗易懂、輕松活潑。而“文化要有生命力，成為人們的一種常態(tài)生活方式，必須是大眾的文化”。［9］因此，在自媒體空間傳播紅色文化時要運用大眾喜聞樂見的話語方式，發(fā)揮自媒體話語風(fēng)格的優(yōu)勢，以鮮活的故事詮釋紅色文化的正能量，進(jìn)而實現(xiàn)紅色文化的話語轉(zhuǎn)型。