馬 敏

夏振坤先生生于1928年，江西九江人。1986年任湖北省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記。曾任華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院顧問(wèn)、教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席，省高級(jí)專家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等，享受國(guó)務(wù)院特殊津?qū)＜?，是湖北省?jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科帶頭人之一、“中部崛起”戰(zhàn)略的首倡者和我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。入選湖北省首批“荊楚名家”。

夏先生善于思考，勤于筆耕，學(xué)術(shù)思想立意高遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)方法精深獨(dú)到，學(xué)術(shù)涵養(yǎng)深厚精湛，學(xué)術(shù)成果豐碩，已出版《中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式探討》 《論改革與發(fā)展》 《中國(guó)的改革與農(nóng)業(yè)發(fā)展》 《綠色革命之路：大國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展理論與模式》 《社會(huì)主義與改革的理論探索》 《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)新探》 《中國(guó)跨世紀(jì)的再就業(yè)工程研究》 《時(shí)代潮流中的中國(guó)現(xiàn)代化》等學(xué)術(shù)專著數(shù)十部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 《人民日?qǐng)?bào)》 《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文300余篇。他的許多研究成果都獲得了很高的社會(huì)榮譽(yù)，如全國(guó)首屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，等等。

夏先生注重理論又不唯理論，注重全局又重視細(xì)節(jié)，先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我喜歡跳出理論來(lái)研究問(wèn)題，先掌握全局，再看細(xì)節(jié)，最后再?gòu)娜鎭?lái)研究?！彼麖?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須借助哲學(xué)和文化，不能就經(jīng)濟(jì)而談經(jīng)濟(jì)，特別是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，往往涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，純粹從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)研究是行不通的。這種把經(jīng)濟(jì)研究與哲學(xué)、文化相聯(lián)系的方法，與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形成鮮明對(duì)比。沿著這一學(xué)術(shù)研究方向，夏先生在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義改革理論研究、中國(guó)現(xiàn)代化理論研究等領(lǐng)域都作出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

一、關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與貢獻(xiàn)

20世紀(jì)80年代中期以前，夏先生主要致力于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究。夏先生認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，幾千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民承載著歷史的重壓，肩負(fù)著社會(huì)的發(fā)展，研究中國(guó)不能不研究中國(guó)的農(nóng)村和農(nóng)民，不能不研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。他在農(nóng)村改革與發(fā)展研究中，提出了“三維農(nóng)業(yè)”的結(jié)構(gòu)模式，即認(rèn)為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)用數(shù)學(xué)概念可表述為是一個(gè)自生產(chǎn)、資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)增值三個(gè)相對(duì)獨(dú)立狀態(tài)度量與集合所形成的三維空間結(jié)構(gòu)。這一理論提出后受到錢學(xué)森院士的好評(píng)，其中“農(nóng)工商一體化”、“城鄉(xiāng)交融發(fā)展”等觀點(diǎn)至今仍具指導(dǎo)意義。

這一時(shí)期，夏先生對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式也進(jìn)行了長(zhǎng)期的思考和探索，在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，他對(duì)豐富多彩的實(shí)踐給予了理論抽象，將農(nóng)業(yè)發(fā)展模式概括為家庭經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式、農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、農(nóng)地所有權(quán)和使用權(quán)選擇模式、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模式、農(nóng)業(yè)資本積累模式、農(nóng)業(yè)服務(wù)體系發(fā)展模式、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格改革模式、農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展模式、三類農(nóng)區(qū)發(fā)展模式、城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式、農(nóng)業(yè)大國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換模式等12大類，這引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對(duì)于中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

二、關(guān)于社會(huì)主義改革理論的研究與貢獻(xiàn)

正如夏先生在《夏振坤選集》自序中所講的:“我自幼就萌生了救國(guó)興邦的強(qiáng)烈企望。直至今日，每每想起青少年時(shí)代的國(guó)難家恨，就心潮翻滾，久久不能平靜?！币虼耍胺彩怯嘘P(guān)中國(guó)經(jīng)世濟(jì)民的問(wèn)題，我都感興趣。只要精力所及，都愿意去鉆研一番，以求究竟。”20世紀(jì)80年代末至90年代中期，夏先生將學(xué)術(shù)研究眼光投向了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索。他是國(guó)內(nèi)較早提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”的學(xué)者之一，1987年召開(kāi)的黨的十三大正式提出“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的論斷。

在夏先生的論著中，他對(duì)70多年來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行了深刻反思，肯定了這一偉大實(shí)踐在五個(gè)方面所取得的輝煌業(yè)績(jī)，揭示了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐中的三大失誤與三大偏離及其關(guān)系，并鞭辟入里地指出了認(rèn)識(shí)根源。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，夏先生論述了中國(guó)特色社會(huì)主義處在初級(jí)階段的理論，高度評(píng)價(jià)了初級(jí)階段理論在鄧小平理論中的重大意義，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)模式：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——民主政治——精神文明三位一體。

三、關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與貢獻(xiàn)

將唯物史觀引進(jìn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，是夏先生對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要貢獻(xiàn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，大都沿襲了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。尤其是較多著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家都出自于發(fā)達(dá)國(guó)家，他們研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，往往從思想、感情到觀點(diǎn)、立場(chǎng)和世界觀都同發(fā)展中國(guó)家存在著許多隔膜，致使他們的許多學(xué)說(shuō)嚴(yán)重地脫離了發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際。而夏先生在經(jīng)濟(jì)研究工作中，始終強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，尤其是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。夏先生認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能離開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能就經(jīng)濟(jì)而論經(jīng)濟(jì)，特別是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，往往涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，純粹從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)研究是行不通的。這種把經(jīng)濟(jì)研究與哲學(xué)相聯(lián)系的方法，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形成鮮明對(duì)比。

四、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化理論的研究與貢獻(xiàn)

“一切為了中國(guó)的現(xiàn)代化?！被趯W(xué)者的使命感，夏先生始終將它作為自己治學(xué)的目標(biāo)。中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，是百余年來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷的主題，作為一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自然不能置身于這一主題之外。20世紀(jì)90年代末至今，夏先生密切關(guān)注著“中國(guó)現(xiàn)代化”的問(wèn)題。他在30萬(wàn)字的《時(shí)代潮流中的中國(guó)現(xiàn)代化走向》一書(shū)中，言之切切地寫(xiě)道：“中國(guó)的現(xiàn)代化，不應(yīng)只是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，還應(yīng)該包括政治、文化、社會(huì)的現(xiàn)代化；如果經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化了，政治現(xiàn)代化沒(méi)能跟上，普通百姓就難從中得實(shí)惠，貧富分化將加劇，這是極其危險(xiǎn)的！”夏先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化理論研究既具有理論的前瞻性，也為指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐提供了有益的思想啟迪。其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的研究，具有以下四個(gè)方面的突出特點(diǎn)：一是立足于社會(huì)主義制度探討中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題；二是著眼于現(xiàn)代化的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)比較獲取中國(guó)現(xiàn)代化的思路；三是服從于“中國(guó)特色”探索中國(guó)現(xiàn)代化的道路；四是致力于文化現(xiàn)代化尋找中國(guó)現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

夏先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要有崇高的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，要 淡泊名利，“潛心學(xué)問(wèn)，兼濟(jì)天下”。面對(duì)起伏跌宕的國(guó)際局勢(shì)和紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，要保持學(xué)者的理智、睿智，“愛(ài)我中華，守我人格，新而不流，守而不僵”，要承擔(dān)起引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向的社會(huì)責(zé)任。這不僅是夏先生學(xué)術(shù)高度和學(xué)者使命的體現(xiàn)，也是他治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高度概括，必將對(duì)理論界產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。

我個(gè)人的研究也從夏先生那里受益良多，曾多次閱讀先生的現(xiàn)代化研究成果。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化的道路研究在學(xué)術(shù)界再次引起高度的重視，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社連續(xù)舉辦三次中美學(xué)術(shù)高層論壇，討論中國(guó)的現(xiàn)代化道路問(wèn)題，第一次討論現(xiàn)代化中的傳統(tǒng)，第二次討論現(xiàn)代化中的啟蒙，第三次討論現(xiàn)代化的道路。我有幸三次都參加了，也再次深刻感受到了中國(guó)現(xiàn)代化道路研究的重要性與緊迫性。在黨的十九大報(bào)告中，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出了中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重要論斷，鼓舞社會(huì)科學(xué)界從長(zhǎng)時(shí)段、國(guó)際比較的視野研究我們的現(xiàn)代化征程、現(xiàn)代化道路，從我個(gè)人的理解來(lái)看，它跟我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信密切相關(guān)，從這個(gè)高度來(lái)看，我們更要嘆服夏先生的睿智與開(kāi)拓，也提醒了我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的同志們，尤其是湖北哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究者要進(jìn)一步高度重視、進(jìn)一步系統(tǒng)總結(jié)以夏振坤、張培剛、章開(kāi)沅等前輩們的智慧與理論創(chuàng)新，為新時(shí)代湖北哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)！

祝夏老師生命之樹(shù)常青，學(xué)術(shù)事業(yè)永恒！