許蘭菊

（德州市行政學(xué)院，山東 德州 253073）

目前，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究呈方興未艾之勢(shì)，研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，但研究多以這一思想所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)容與重大意義為主，如辛向陽(yáng)的《深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義與鮮明特征》。［1］關(guān)注這一思想的內(nèi)在邏輯的相關(guān)研究成果相對(duì)較少，較有代表性的有陳加飛的《黨的十九大與新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化邏輯理路》，從馬克思主義中國(guó)化的角度對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了分析與闡釋。［2］史成虎的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新精神及其來(lái)源》，從理論與實(shí)踐源泉及內(nèi)在動(dòng)力等方面對(duì)這一思想的創(chuàng)新來(lái)源進(jìn)行了研究。［3］黃宇的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯基點(diǎn)與實(shí)踐基礎(chǔ)》從邏輯起點(diǎn)、理論支撐、實(shí)踐取向等八個(gè)方面對(duì)這一思想進(jìn)行了分析等等。［4］因此，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在邏輯進(jìn)行研究具有較強(qiáng)的時(shí)代意義與理論價(jià)值。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一部分，既具有與馬克思主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系其他理論成果一脈相承的理論品格，也具有這一理論所產(chǎn)生的新時(shí)代所賦予的、體現(xiàn)其主要?jiǎng)?chuàng)立者習(xí)近平同志個(gè)人風(fēng)格的鮮明特點(diǎn)，其表現(xiàn)在理論創(chuàng)立的全過(guò)程，體現(xiàn)在理論成果的各方面，形成貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在邏輯。

一、以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值追求

中國(guó)共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為根本行動(dòng)指南的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，其自成立之日起，始終以謀求人類的進(jìn)步與解放、謀求每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo)，這一目標(biāo)在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，表述為不同的時(shí)代口號(hào)，體現(xiàn)在不同的馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果中。毛澤東思想中強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，鄧小平理論中強(qiáng)調(diào)我們所有的工作都要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量得失的標(biāo)尺，在中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)近40年的發(fā)展，既取得了輝煌的成就，也面臨更為錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)，進(jìn)入新時(shí)代的背景下形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想突出強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的思想，將之作為根本的價(jià)值追求與最高的工作準(zhǔn)則。

始終將人民作為我們謀劃各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在黨的十八屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生十八屆中央政治局領(lǐng)導(dǎo)集體之后舉行的中外記者見(jiàn)面會(huì)上，剛剛當(dāng)選為中共中央總書(shū)記的習(xí)近平即鄭重宣告，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”［5］在黨的十九大報(bào)告的開(kāi)篇再次指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。……永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！保?］“人民”二字是出現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中的高頻詞，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！h同志要把人民放在心中最高位置。”［7］自黨的十八大以來(lái)的五年多時(shí)間里，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，所取得的全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就，推進(jìn)的深層次、根本性的變革，無(wú)一不是從人民立場(chǎng)出發(fā)，以改善人民生活、提升社會(huì)公平正義、增強(qiáng)人民獲得感、推進(jìn)民族復(fù)興進(jìn)程作為根本目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！保?］正因如此，我們黨一直秉持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展理念謀篇布局，使“以人民為中心”不僅成為心中所念，也通過(guò)具體的工作部署轉(zhuǎn)化為眼中所見(jiàn)、觸手可及的實(shí)實(shí)在在的工作。

時(shí)刻牢記人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。馬克思主義的唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，人民群眾是真正的英雄。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以一路篳路藍(lán)縷，從一個(gè)最初只有50多名黨員、不被任何人看好的政治組織，發(fā)展為當(dāng)今世界上最大的政黨，長(zhǎng)期執(zhí)政而仍在執(zhí)政的時(shí)間最長(zhǎng)的執(zhí)政黨之一，歷經(jīng)近百年而風(fēng)華正茂，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，始終尊重人民的歷史主體地位，始終清楚自己的根基所在與力量來(lái)源，始終注重維護(hù)與加強(qiáng)黨與群眾的血肉聯(lián)系，從而為黨的生命找到了源頭活水與不竭動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念建黨95周年講話中曾指出的：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］這既是中國(guó)共產(chǎn)黨近百年成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是之后不斷前行中保持不迷失方向、不失去動(dòng)力的圭臬。

二、馬克思主義基本原理是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本遵循

馬克思主義基本原理中所包涵的辯證唯物主義與歷史唯物主義產(chǎn)生于世界一切事物發(fā)展變化的規(guī)律總結(jié)，也是認(rèn)識(shí)一切事物、推動(dòng)一切事物發(fā)展的唯一正確的理論。習(xí)近平總書(shū)記在2017年9月29日主持十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！保?］65中國(guó)的社會(huì)主義制度確立60多年、改革開(kāi)放40年來(lái)，有些人認(rèn)為我們所處的時(shí)代，我們所面對(duì)的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家的想象，馬克思主義的基本原理已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記明確表示：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！保?］66習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將馬克思主義基本原理作為打開(kāi)一切問(wèn)題的總鑰匙，從而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展找到了百戰(zhàn)百勝、百病百醫(yī)的法寶。

始終遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系原理。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起決定作用的因素，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑既受生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，也反作用于生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正是從這一基本原理出發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義始終注重生產(chǎn)力的發(fā)展，始終注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。1987年黨的十三大，我們黨提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，1992年鄧小平在南方談話中明確提出：“發(fā)展才是硬道理?！保?0］377之后我們黨又從作為執(zhí)政黨的角色定位出發(fā)提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記與其他黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)不動(dòng)搖。黨的十九大報(bào)告將充分體現(xiàn)了這些思想的黨的基本理論、基本路線、基本方略總結(jié)為我們必須始終堅(jiān)持的“三基本”，強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展?！保?］表明我們黨在這些基本關(guān)系原理方面的清醒認(rèn)知與篤定遵循。

始終遵循社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理。馬克思主義基本原理強(qiáng)調(diào)，矛盾是客觀存在，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本力量。“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)?！保?］黨的十八大以來(lái)，我們黨一直強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這一偉大斗爭(zhēng)并不是狹義上的人與其相對(duì)物之間的斗爭(zhēng)，更不是有些人想當(dāng)然地見(jiàn)詞生義聯(lián)想到的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是廣義的、從社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展角度定義的斗爭(zhēng)，它包括我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民應(yīng)對(duì)的重大挑戰(zhàn)、抵御的重大風(fēng)險(xiǎn)、克服的重大阻力、解決的重大矛盾，挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力歸根結(jié)底也都是矛盾，應(yīng)對(duì)、抵御、克服的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾、化解矛盾進(jìn)而推動(dòng)問(wèn)題解決、事物發(fā)展、社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)程，從根本上而言都是對(duì)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理的遵循。

三、注重創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明品格

社會(huì)生產(chǎn)力是人類認(rèn)識(shí)與改造自然的能力，作為這種能力之一的自然科學(xué)，其天然屬于生產(chǎn)力的一部分。“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。鄧小平根據(jù)對(duì)時(shí)代發(fā)展變化與科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)的觀察，于1988年明確提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！保?0］274突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的首要作用，提升了人們對(duì)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重視程度，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。進(jìn)入新世紀(jì)、新階段、新時(shí)代，基于科學(xué)技術(shù)又不囿于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新引領(lǐng)在發(fā)展中的作用日益凸現(xiàn)，黨的十九大將“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”這一重大判斷寫(xiě)入了黨的報(bào)告和黨章修正案，習(xí)近平總書(shū)記也在多個(gè)場(chǎng)合一再?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)人類發(fā)展的巨大作用，他說(shuō)：“縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！保?1］并且鄭重宣告“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！保?1］

十分注重科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。適應(yīng)和引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，關(guān)鍵是要依靠科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力?！保?2］7清醒認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)是我們面對(duì)的不足與挑戰(zhàn)，提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，將創(chuàng)新作為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐，“我們將把發(fā)展著力點(diǎn)更多放在創(chuàng)新上，發(fā)揮創(chuàng)新激勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的乘數(shù)效應(yīng)?！保?2］19提出要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究，加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，倡導(dǎo)創(chuàng)新文化的培育，加大創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，使創(chuàng)新真正成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的第一引擎。

十分注重理論及其他領(lǐng)域創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在注重科技創(chuàng)新的同時(shí)，十分注重理論、實(shí)踐、制度、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！保?］在理論創(chuàng)新方面，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”對(duì)這一思想從理論分析與實(shí)踐運(yùn)作方面進(jìn)行了闡釋，使之成為黨的十八大以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新的最大成果與十九大的最大亮點(diǎn)。在實(shí)踐與制度創(chuàng)新方面，五年來(lái)我們推出了一千五百多項(xiàng)改革舉措，這些改革舉措都是在原來(lái)運(yùn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)自我總結(jié)與檢視所進(jìn)行的實(shí)踐與制度的創(chuàng)新。在文化創(chuàng)新方面，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，培育新型文化業(yè)態(tài)，多措并舉建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，鑄就中華文化新輝煌。

四、問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯脈理

“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”［13］289問(wèn)題導(dǎo)向就是從問(wèn)題出發(fā)，循著問(wèn)題的產(chǎn)生路徑尋找根源，找出解決的途徑與辦法。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！保?4］馬克思主義基本原理的產(chǎn)生本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代所提出的時(shí)代問(wèn)題的回答。問(wèn)題導(dǎo)向也是馬克思主義實(shí)事求是理論原則的實(shí)踐路徑，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持實(shí)事求是。中國(guó)共產(chǎn)黨是歷來(lái)重視問(wèn)題導(dǎo)向的，早在新民主主義革命時(shí)期，從中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民是中國(guó)國(guó)土和人口的絕大多數(shù)這一實(shí)際出發(fā)，毛澤東提出中國(guó)革命要走一條不同于蘇俄的“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的發(fā)展道路，切中中國(guó)的問(wèn)題要害，為中國(guó)革命尋找到一條正確的道路。改革開(kāi)放之后，鄧小平從農(nóng)村“大鍋飯”、“平均主義”的現(xiàn)實(shí)弊病出發(fā)，將安徽地方實(shí)踐中的“包產(chǎn)到戶”政策推向全國(guó)，打開(kāi)了制約農(nóng)民生產(chǎn)積極性的癥結(jié)，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的面貌在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大改變。由此可見(jiàn)，問(wèn)題導(dǎo)向是中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是將問(wèn)題導(dǎo)向?qū)⑦@一邏輯脈理更突出地強(qiáng)調(diào)出來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！薄耙袕?qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！保?5］習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話與治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略中都始終以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)端，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析、研究，找出解決的辦法，從而最終實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目標(biāo)。

問(wèn)題導(dǎo)向是黨的十八大以來(lái)改革推進(jìn)的主基調(diào)。黨的十八大以來(lái)，我們黨提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，從十八屆三中全會(huì)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”改革總目標(biāo)的提出，到十八屆六中全會(huì)《新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》的出臺(tái)，改革的推進(jìn)始終圍繞我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中面臨的突出問(wèn)題與挑戰(zhàn)，以制度的發(fā)展、體制的完善、機(jī)制的調(diào)整應(yīng)對(duì)發(fā)展的挑戰(zhàn)、克服發(fā)展的難題、跨越發(fā)展的障礙，如針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中結(jié)構(gòu)性失衡的問(wèn)題，提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重大理念，提出“把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向”，“深化投融資體制改革，發(fā)揮投資對(duì)優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性作用?！保?］這些改革舉措的提出都是針對(duì)我國(guó)當(dāng)前供給與需求的不對(duì)接、過(guò)剩與不足并存的現(xiàn)狀提出來(lái)的，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與可操作性，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中也發(fā)揮了切切實(shí)實(shí)的效用。

問(wèn)題意識(shí)是黨的十八大以來(lái)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源。馬克思主義認(rèn)為“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。”［13］290人類社會(huì)正是在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題與解決問(wèn)題中前進(jìn)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)涵的問(wèn)題導(dǎo)向與問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，也體現(xiàn)在其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中，2016年習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確提出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！保?］342習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立與發(fā)展，就是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代之問(wèn)的回答開(kāi)始的，是問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向這一邏輯脈理在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代背景下結(jié)出的馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新碩果?？梢哉f(shuō)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涵蓋的方方面面，問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)不一，但問(wèn)題導(dǎo)向的思考路徑始終如一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是產(chǎn)生于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論，其也必將伴隨著實(shí)踐的推進(jìn)而不斷完善與發(fā)展，蘊(yùn)涵于其中的價(jià)值追求、基本遵循、鮮明品格與邏輯脈理也必將得到越來(lái)越清晰的呈現(xiàn)。認(rèn)真總結(jié)與深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在邏輯有助于學(xué)深悟透這一理論中折射出的中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念與治國(guó)思想，從而推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。