石仁烽

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230601）

作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的掌舵手和領(lǐng)路人，我們的黨員干部特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有堅(jiān)定的理想信念，我們共產(chǎn)黨人的理想信念，就是馬克思主義信仰。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代背景下，針對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，進(jìn)一步深化黨員干部的馬克思主義信仰，既是充分發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用的現(xiàn)實(shí)需要，也是他們成為合格的社會(huì)主義事業(yè)掌舵手的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)以及富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必然選擇。但是近年來(lái)，受到國(guó)內(nèi)外不良因素的影響，部分黨員干部馬克思主義信仰缺乏，不同程度的陷入貪腐漩渦，影響了黨的先進(jìn)性和純潔性，也給國(guó)家和人民造成了一定的損失。所以，我們要積極采取應(yīng)對(duì)措施，進(jìn)一步深化黨員干部的馬克思主義信仰教育，為充分發(fā)揮黨員干部在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用打牢基礎(chǔ)。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于“黨員干部馬克思主義信仰問(wèn)題”的研究并不是很多，在知網(wǎng)上以“黨員干部馬克思主義信仰”為主題詞進(jìn)行檢索，所有年限的相關(guān)文章加起來(lái)僅有50多篇，這一研究現(xiàn)狀與當(dāng)前在新時(shí)代背景下深化全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步提升廣大黨員干部的先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實(shí)要求不相符合，對(duì)于黨員干部馬克思主義信仰問(wèn)題的研究還應(yīng)加強(qiáng)。但是也有一些學(xué)者在分析黨員干部缺乏馬克思主義信仰所帶來(lái)的危害以及如何進(jìn)一步堅(jiān)定黨員干部的馬克思主義信仰等方面提出了一些建設(shè)性的見(jiàn)解。如在對(duì)黨員干部缺乏馬克思主義信仰所帶來(lái)的危害的分析中，徐悅和張新認(rèn)為黨員干部缺乏馬克思主義信仰，會(huì)導(dǎo)致道德觀念缺失下的企圖心凸顯、服務(wù)理念淡化下的功利心膨脹以及政治信念偏離下的進(jìn)取心喪失。［1］在如何強(qiáng)化黨員干部馬克思主義信仰方面，周濤認(rèn)為進(jìn)一步堅(jiān)定黨員干部馬克思主義信仰，就要堅(jiān)持純潔思想與純潔隊(duì)伍相結(jié)合、堅(jiān)持黨章學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合、堅(jiān)持嚴(yán)格自律與嚴(yán)明法紀(jì)相結(jié)合。［2］本文主要從研究馬克思主義信仰的魅力源泉，部分黨員干部馬克思主義信仰缺乏的原因以及深化黨員干部馬克思主義信仰教育的具體措施三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、重溫馬克思主義信仰的魅力之源

一般認(rèn)為，“信仰是指人們對(duì)某一事物、某個(gè)人、某種觀點(diǎn)、某種主義、某種學(xué)說(shuō)極度的相信或信服，并以之作為自己的奮斗目標(biāo)、行動(dòng)指南。”［3］當(dāng)某種信仰能夠?qū)θ说纳饬x以及終極價(jià)值追求作出肯定性回答并使人信服，那么這一信仰便會(huì)成為人們的行動(dòng)指南。馬克思主義作為一種思想理論體系，之所以會(huì)成為一種信仰，就在于馬克思主義理論中所體現(xiàn)的科學(xué)性與價(jià)值性。正如習(xí)總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上對(duì)馬克思主義偉大意義的高度概括：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性的地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”、“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”、“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”、“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。

首先，馬克思主義勾勒了人類社會(huì)發(fā)展的理想藍(lán)圖即共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義通過(guò)創(chuàng)建歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，利用剩余價(jià)值規(guī)律揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，深刻闡明了資本主義社會(huì)的根本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾。雖然“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］277但這一矛盾的存在，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)使得資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利成為必然。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，那里將沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人平等，每個(gè)人都將會(huì)得到自由而全面的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

其次，馬克思主義始終代表最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)守人民立場(chǎng)。拜物教是以某種特定的自然物作為信仰對(duì)象，宗教信仰是對(duì)所謂的“神”的崇拜，而馬克思主義信仰與上述那些信仰最大的不同在于，它代表的是廣大勞動(dòng)群眾的利益，以勞動(dòng)群眾甚至整個(gè)人類為信仰對(duì)象。馬克思、恩格斯雖出身資產(chǎn)階級(jí)，但與其他資產(chǎn)階級(jí)不同的地方在于，他們關(guān)心的對(duì)象是深受資本主義剝削的勞動(dòng)群眾，將馬克思主義理論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐相聯(lián)系。馬克思主義以解放全人類為己任，一經(jīng)產(chǎn)生，就在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響，得到不同民族廣大工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的擁護(hù)。

再次，馬克思主義提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！保?］61從這個(gè)角度來(lái)理解，馬克思主義不僅僅滿足于解釋世界，它更致力于改變現(xiàn)存世界，具有鮮明的實(shí)踐屬性。馬克思主義從客觀實(shí)際出發(fā)，利用辯證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)偉大認(rèn)識(shí)工具，從整體上探索和研究自然、社會(huì)以及人類自身的發(fā)展的普遍規(guī)律，掌握了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法。并努力將理論化為實(shí)踐，深刻改變了世界面貌，影響了世界歷史進(jìn)程。

最后，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。恩格斯早就指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！保?］馬克思主義并不是一成不變的教條，它能夠適應(yīng)時(shí)代變化而不斷增添新的內(nèi)容，它的發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們依據(jù)不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的實(shí)際發(fā)展情況而不斷進(jìn)步的歷史，是持續(xù)吸收人類優(yōu)秀文化成果以豐富自身的歷史。所以，馬克思主義能夠始終站在時(shí)代發(fā)展前沿，在與時(shí)俱進(jìn)中把握時(shí)代脈搏，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中不斷出現(xiàn)的新情況、新挑戰(zhàn)。

由此可見(jiàn)，馬克思主義信仰的魅力之源在于馬克思主義有著豐富的內(nèi)涵、有著科學(xué)的理論體系以及它能夠在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷發(fā)揮著巨大作用。我們對(duì)馬克思主義的信仰就是要堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于世界發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的基本觀點(diǎn)的科學(xué)性與價(jià)值性，更要堅(jiān)信馬克思主義理論中所包含的那種為解放全人類、實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義偉大理想。對(duì)于黨員干部而言，堅(jiān)定馬克思主義信仰，就是對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守，就是對(duì)馬克思主義理論的不斷學(xué)習(xí)，就是對(duì)“兩個(gè)必然”的確信，就是對(duì)社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)信。習(xí)總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。”只有這樣廣大共產(chǎn)黨人才能不斷提升自身素質(zhì)和能力，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中充分發(fā)揮領(lǐng)路人的作用。

二、反思部分黨員干部馬克思主義信仰缺失的成因

當(dāng)前我們的一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，有的迷戀金錢權(quán)力，有的不信科學(xué)信迷信，有的表面宣稱是堅(jiān)定的馬克思主義者但是背后卻貪圖享受、消極腐敗等等。那么造成部分黨員干部馬克思主義缺失的成因又在哪里呢？

第一，國(guó)際環(huán)境的影響。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，社會(huì)主義國(guó)家相對(duì)“單薄”，而資本主義國(guó)家具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家而言，自蘇東劇變以來(lái)，社會(huì)主義遭受嚴(yán)重打擊，整個(gè)世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，到目前為止，世界僅存五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并且彼此并不一定團(tuán)結(jié)。馬克思曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》文末里講的：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”［4］307在當(dāng)前形勢(shì)下，馬克思這一理想難以實(shí)現(xiàn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及資本主義國(guó)家的改革，無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者還是資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，都已經(jīng)與馬克思所處的那個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)者的境遇不同。特別是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，資本主義國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，逐步將一些利益較低、污染較重的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到第三世界國(guó)家特別是一些不發(fā)達(dá)國(guó)家，他們處于產(chǎn)業(yè)鏈頂端，獲取最為豐厚的利潤(rùn)。從這個(gè)角度理解，屬于這些國(guó)家的所謂無(wú)產(chǎn)者同樣能在其中獲利，一定程度上失去了全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合的利益基礎(chǔ)，他們不可能放棄目前的利益所得去支援世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。而目前世界上僅存的五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家至今沒(méi)有一個(gè)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家行列，雖然自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力迅速提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。所以，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，資本主義國(guó)家的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，難免會(huì)對(duì)部分黨員干部的馬克思主義信仰產(chǎn)生負(fù)面影響。

第二，西方資本主義意識(shí)形態(tài)滲透。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，由于中西意識(shí)形態(tài)的根本對(duì)立，以美國(guó)為首的西方國(guó)家從未放棄對(duì)我國(guó)的“和平演變”。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，資本主義世界信心大增，認(rèn)為這是資本主義對(duì)社會(huì)主義取得的偉大勝利，使得他們更加相信資本主義的正確性，也讓他們“和平演變”的重心轉(zhuǎn)而對(duì)向中國(guó)。他們通過(guò)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等渠道不斷向中國(guó)灌輸其價(jià)值理念，宣傳所謂的“普世價(jià)值”，宣揚(yáng)所謂的“民主”、“自由”、“平等”、“人權(quán)”等等。作為社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們的黨員干部不可避免地會(huì)成為他們滲透的重點(diǎn)對(duì)象。而我們的一些黨員干部在缺乏馬克思主義信仰的影響下逐漸迷失自我，追逐金錢、權(quán)力，追求享受，理想信念動(dòng)搖，形式主義、拜金主義、官僚主義及奢靡之風(fēng)盛行，嚴(yán)重影響了黨的先進(jìn)性和純潔性。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中批判德國(guó)思辨哲學(xué)把抽象的意識(shí)、觀念作為考察歷史的出發(fā)點(diǎn)時(shí)，明確指出“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！保?］73也就是說(shuō)社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，同時(shí)我國(guó)社會(huì)也在經(jīng)歷著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的“市場(chǎng)交換”不僅影響經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同時(shí)對(duì)政治、文化等各領(lǐng)域發(fā)揮作用。在曾經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不健全的發(fā)展環(huán)境中，人們思維方式發(fā)生了重大變化，一部分黨員注重個(gè)人利益最大化，個(gè)人主義盛行，這難免與黨員干部全心全意為人民服務(wù)的宗旨背道而馳。甚至一些黨員干部對(duì)馬克思主義的信仰所帶來(lái)現(xiàn)實(shí)價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)，認(rèn)為與眼前利益相比，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)于遙遠(yuǎn)，在這種觀念的作用下，發(fā)揮黨員先鋒模范作用對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是空談。

第四，馬克思主義信仰教育的弱化。我們的馬克思主義信仰教育雖然取得了一定的成效，但其中也存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，就是我們黨員干部自身。我們部分黨員干部對(duì)馬克思主義理論的理解不夠深刻，難以很好的將理論與實(shí)際相結(jié)合，使得很難充分發(fā)揮馬克思主義信仰教育的功能。他們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)停留于表面，摳一些具體字眼，沒(méi)能很好把握馬克思主義理論內(nèi)涵，對(duì)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)理解不透徹，無(wú)法用馬克思主義科學(xué)方法解決實(shí)際問(wèn)題。另一方面，就是我們的宣傳教育者。馬克思主義理論內(nèi)涵豐富，體系復(fù)雜，并且隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷完善，這要求馬克思主義理論的宣傳教育者具有很高的理論修為，能夠及時(shí)把握馬克思主義理論發(fā)展前沿，具備理論聯(lián)系實(shí)際的能力，而不是僅僅拘泥于理論本身、拘泥于教材本身。但在現(xiàn)實(shí)中，我們一些馬克思主義理論宣傳教育者本身就掌握不準(zhǔn)馬克思主義的理論內(nèi)涵，面對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的某些問(wèn)題，無(wú)法用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)解釋。這些都使得馬克思主義信仰教育出現(xiàn)弱化，一些黨員干部的馬克思主義信仰難免會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖。

三、深化黨員干部馬克思主義信仰教育的路徑

理想信念是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱，共產(chǎn)黨人歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的種種考驗(yàn)而始終不屈不撓、堅(jiān)韌不拔，不斷帶領(lǐng)國(guó)家、帶領(lǐng)民族取得新成就，就在于我們始終有著堅(jiān)定地理想信念。在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)這一偉大歷史使命的要求下，黨員干部作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)路人，需要始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，凝練勇而無(wú)畏的精神品格。那么，新時(shí)代我們的黨員干部如何進(jìn)一步深化馬克思主義信仰呢？

（一）改進(jìn)馬克思主義信仰教育方式

加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)是新時(shí)代我們深化黨員干部馬克思主義信仰的一條重要途徑。馬克思主義作為我國(guó)的指導(dǎo)思想，對(duì)馬克思主義理論的宣傳教育，一方面，我們要進(jìn)一步完善宣傳教育者隊(duì)伍。我們的宣傳教育者不僅要有較高的理論素養(yǎng)，還要有充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，擅于隨時(shí)將馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵與變化了的實(shí)際相結(jié)合，不能僅僅局限于教材，局限于經(jīng)典著作中的具體語(yǔ)句。另一方面，我們的黨員干部自身，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)。通過(guò)理論學(xué)習(xí)，熟練運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。還要廣泛學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等各方面的知識(shí)，不斷提高自身科學(xué)文化水平和思想道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)管理的專業(yè)化水平。同時(shí)要充分發(fā)揮一些優(yōu)秀黨員干部的先鋒模范作用。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，從不缺乏為了社會(huì)主義事業(yè)而身先士卒的優(yōu)秀干部，他們的精神無(wú)論在什么時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)，這些優(yōu)秀黨員干部的精神示范對(duì)于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前部分黨員干部信仰缺失，重塑他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的馬克思主義信仰具有重要的影響。

（二）注重理論聯(lián)系實(shí)際

將對(duì)馬克思主義的信仰體現(xiàn)在實(shí)踐過(guò)程中，如果脫離實(shí)際情況而空談學(xué)習(xí)、空談理想信念，那么我們的學(xué)習(xí)效果在哪？理想信念又如何確立？“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，強(qiáng)調(diào)的就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作過(guò)程中一定要腳踏實(shí)地，切勿“喊口號(hào)”，我們學(xué)習(xí)的最終目的就是為了實(shí)踐?！叭嗣袢罕妼?duì)馬克思主義信仰的認(rèn)知和情感體驗(yàn)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛造，真正在生活中親身經(jīng)歷，才能形成認(rèn)知、情感和意志合力，才能進(jìn)一步內(nèi)化為實(shí)踐原動(dòng)力?！保?］作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上與人民一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，靈活運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法來(lái)解決問(wèn)題，在理論與實(shí)踐的結(jié)合過(guò)程中進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，帶領(lǐng)人民一起踐行馬克思主義實(shí)踐觀，共同推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)步，將馬克思主義信仰內(nèi)化于心、外化于行，充分體現(xiàn)馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（三）對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透始終保持警惕

中西意識(shí)形態(tài)的根本對(duì)立是長(zhǎng)期存在的，西方資本主義國(guó)家一直企圖通過(guò)“和平演變”來(lái)瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使中國(guó)資本主義化。對(duì)這一事實(shí)我們要始終保持警惕，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化可能是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！保?］新時(shí)代背景下，我們的黨員干部要始終以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，堅(jiān)定馬克思主義信仰，積極應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)入侵，進(jìn)一步鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。同時(shí)還要努力營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，利用信息時(shí)代獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，多方位、多渠道的宣傳馬克思主義理論，開(kāi)展多種形式的馬克思主義理論學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，努力營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的局面，讓帶有資本主義色彩的理念無(wú)處可“滲”。

（四）營(yíng)造健康有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［4］56我們的黨員干部本質(zhì)上同樣是由社會(huì)關(guān)系決定的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，我們?cè)谌〉弥卮蟪删偷耐瑫r(shí)，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義和消費(fèi)主義等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面觀念也正在包圍和腐蝕著我們的黨員干部。就算我們黨員干部本身一開(kāi)始并沒(méi)有受這些負(fù)面觀念的影響，但是前面說(shuō)過(guò)，黨員干部本質(zhì)上也是社會(huì)關(guān)系的總和，如果黨員干部的家屬、朋友受到這些負(fù)面觀念的侵蝕，我們的黨員干部在這樣一種氛圍下必然會(huì)受到很大影響，事實(shí)上許多腐敗分子也正是因?yàn)檫@一因素而出問(wèn)題。因此我們需要營(yíng)造健康有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，正確處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系，完善相關(guān)的法律法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)行為，肅清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的不良風(fēng)氣，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)控制到最小程度。