顧行超

（上海市社會主義學院，上海200237）

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！?014年9月，習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話，既詮釋了傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的關系、指出了傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化對于做好今天事業(yè)的巨大價值和重大意義，又留給了我們有關他傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化亟需探索的一些問題。

一、習近平具有傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的獨特情懷和自覺意識

這是從習近平為什么會傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的視角提出并展開探討的問題。

中國自近代以來，文化爭論波瀾疊起。其中，如何對待傳統(tǒng)文化問題，一直是爭論的中心問題之一。傳統(tǒng)文化的危機，直接肇始于清王朝的崩潰，也源于自身的創(chuàng)新不夠，在日益強盛崛起的西方面前，其弊端也逐漸顯露出來。對此，爭論也越發(fā)激烈，五四前后，風云際會，遂成大氣候。簡說其爭論，有中學西學之爭、學校科舉之爭，有文言白話之爭、新學舊學之爭，還有東西方文化之爭……其間的觀念主張，雖大相徑庭，但根本問題或可簡括為：國命系于何處，國家去向何方？這種關乎民族的本原根柢、國家的前途命運之大事，引發(fā)催生了“五四”新文化運動。經過新文化的洗禮，一個古老落伍的中國，開始了其現(xiàn)代化、民主化的新進程。她雖然仍遭受帝國主義的侵略、殖民主義的蹂躪以及國內的戰(zhàn)亂，但畢竟從古代封建專制國家中轉身出來，朝著一個近現(xiàn)代文明國家的方向發(fā)展。這是新文化運動不可磨滅的功勛。如果要尋找其中的不足，那就是對傳統(tǒng)文化的批判過于激進。

中華人民共和國成立后，這種對傳統(tǒng)文化批判的力度日益加大，終于在 “文化大革命”中走到極端。期間，我們民族的文明財富只要與舊文化色彩沾邊，就統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，中華傳統(tǒng)文化遭到前所未有的厄運劫難。

1978年5月的真理標準問題討論以來，人們開始重新認識傳統(tǒng)文化，態(tài)度比以前大為科學客觀。與此同時，一些西方人士也關注起中國傳統(tǒng)文化，認為它可以彌補西方文化之不足。如此，國內外悄然掀起中華傳統(tǒng)文化熱。

習近平深諳 “新文化運動”對傳統(tǒng)文化批判過激的情況，也親身經歷了文化大革命的這段歷史，他為傳統(tǒng)文化遭受的厄運劫難憂慮，為悄然發(fā)生的傳統(tǒng)文化熱歡欣。有諸多資料顯示，習近平在延川當知青時，就帶去很多書籍，其中許多是傳統(tǒng)文化書籍。他酷愛傳統(tǒng)文化，在延川的七年里，一有空就孜孜不倦地埋首于對傳統(tǒng)文化的學習中，傳統(tǒng)文化的堅實根基在那時就已經打下。此后，無論是在部隊、在河北定遠，還是在福建、浙江、上海，都自覺地不斷加深傳統(tǒng)文化的學養(yǎng)。這些顯露出習近平具有傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的獨特情懷。

黨的十八大以來，習近平作為大國領袖，他的文化視野和他的政治視野、經濟視野一起得到極為廣闊的拓展。2014年3月7日，他在與參加十二屆全國人大二次會議的貴州代表團代表一起審議《政府工作報告》時指出，“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信”。2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，習近平對文化自信作了新的闡釋，指出 “文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態(tài)度更為堅決，底氣更為強大。這就把習近平傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的自覺意識清楚地傳導給了我們。對傳統(tǒng)文化，習近平清楚它的來歷、形成，它所具有的特色和它的發(fā)展趨向。在習近平看來，中國人口這么眾多，歷史這么悠久，文化中重視人文主義的思想長盛不衰，它應當在我們接近現(xiàn)代世界的過程中發(fā)揮引領作用，并在現(xiàn)代世界的文化思想之林里有所體現(xiàn)。習近平明了，中華傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌總是與某些歷史時期相聯(lián)系，譬如先秦時期、兩漢時期等。這就啟發(fā)我們，當今中國文化的傳播和弘揚，離不開強盛的國力。如果我們預見到，中華民族在新世紀中將進入一個強盛時期，我們就應該更為自覺地意識到，生活在新世紀的中國人正面臨著一個充分發(fā)揚中華文化特色的歷史機遇期的到來。

自覺意識在本質上是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新時代、新環(huán)境對文化選擇的自主地位。具體地說，我們再也不能像過去的一些知識分子那樣，一生都被困在中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的對立與爭論之中，我們應該在中西之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到接榫之處。我們不僅要“除舊布新”，也要 “溫故知新”“推陳出新”。這就亟需把前輩的成就繼承下來，把傳統(tǒng)文化中的好東西提煉出來，應用到現(xiàn)實中去，并在與西方世界的接觸交流中使其轉變成世界性的東西。一言以蔽之，自覺意識就是自覺地傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，其基本路徑是從本土化走向全球化。

二、習近平具有傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的責任擔當和創(chuàng)新激情

這是從習近平為什么要傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的視角提出并深化探討的問題。

2014年6月9日，習近平在 《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》中引用：“茍日新，日日新，又日新?！?013年8月19日，習近平在 《在全國宣傳思想工作會議上的講話》中引用 “不日新者必日退”等經典名句。在習近平看來，傳承傳統(tǒng)文化的關鍵是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化方能成為一種活的生命體；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能生命洋溢。停留在單是學習和背誦傳統(tǒng)文化的階段，很容易把傳統(tǒng)文化 “石化”為 “化石”或非物質文化遺產，其學習者、背誦者也往往慢慢地演變?yōu)楣哦b賞家或文物保管員。這或許就是習近平多次提出要傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的主要道理所在。此外，這種責任擔當和創(chuàng)新激情還表現(xiàn)為以下幾個方面。

傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為新時代的中華兒女在踐行 “中國夢”的征程上提供強大的精神支撐和精神力量。習近平多次指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結奮進的重要精神支撐，是我們深厚的文化軟實力；博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。我們的責任就是用發(fā)前人之所未發(fā)的創(chuàng)新精神，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題相結合，把傳統(tǒng)文化鍛造成既與世界潮流同行，又體現(xiàn)我們民族特色、保留我們民族的“根”和 “魂”的嶄新文化，在各種思潮紛然雜陳的當下，以啟迪國人明事理、通情理、悟真理，以激勵國人不徇流俗、不趨時相，把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，心無旁騖地奮進在我們民族偉大復興的征程上。

傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為世界文明和進步作出我們應有的貢獻。2014年3月27日，習近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值……文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提……文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力”。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中，習近平強調，“愛好和平在儒家思想中有很深的淵源……深深嵌入了中華民族的精神世界……包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”。環(huán)顧全球，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，干戈相擾、生靈涂炭；貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，婦女兒童在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎；人類非理性行為依然存在，物欲追求奢華無度、人與自然關系日趨緊張……要解決這些難題，不僅需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量，更需要創(chuàng)新性地發(fā)展這些智慧和力量。有了這些創(chuàng)新性的思想，我們方能以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視野，開展中外文化交流，在學習互鑒中，為推動人類文明進步作出我們民族應有的貢獻。

責任擔當和創(chuàng)新激情還隱含著創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的艱難性。有人說，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應該取其精華、去其糟粕。如果說這種態(tài)度是正確的話，那么，如何區(qū)分就成了一個格外復雜的問題。因為糟粕中有精華，精華并不離開糟粕而獨自存在。因此，全面科學考察傳統(tǒng)文化、具體客觀分析傳統(tǒng)文化，排除一切宗派的主觀偏好，就成了創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的一個至關重要的問題。否則就會陷于籠統(tǒng)保留，或者籠統(tǒng)拋棄的境地，既解決不了問題，也不可能得到成果?；蛟S，正是這種創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的艱難性，才越是激發(fā)起習近平為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化而陶鑄百家、鉗錘中外，以雖九死而猶未悔的精神，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣袤大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來的過程中，譜寫下我們這代人的絢麗篇章。

三、習近平傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的主要方面和主要內容

傳承了傳統(tǒng)文化中胸懷天下、追求強國的愛國情懷，創(chuàng)新性地提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢思想。2012年11月29日，習近平來到國家博物館，參觀 《復興之路》展覽時指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！痹邳h的十九大報告中，習近平把其簡括為 “實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”的同時，從 “初心”的視角提出 “中國共產黨一經成立，就……義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命”。并設計用 “偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”交互作用的路徑和具體分兩步走的 “新戰(zhàn)略”來實現(xiàn)偉大復興的中國夢。在之前的2014年3月27日，習近平在巴黎的演講中指出，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。顯然，中國夢繼承并升華了傳統(tǒng)文化中胸懷天下、追求強國的愛國情懷。它把個人理想與國家理想糅合成一種新的精神追求，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價值觀；它把中華文化積淀的中華民族最深沉的精神追求，提升到新的境界，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)注入了新的成分；它勾勒出國家興盛、民族富強和百姓幸福這一貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年的精神主線；它凝聚起全黨全國人民砥礪前行的磅礴力量，用實干成就燦爛輝煌的 “中國夢”。

傳承了傳統(tǒng)文化中和合思想、天人合一等思想精華，創(chuàng)新性地勾畫 “加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”的美好愿景。關于這方面的傳承創(chuàng)新，習近平傾注的心血最多。他常常說，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”。2013年9月7日，他在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講并回答提問時指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”他贊賞 “天人合一”“道法自然”的哲理思想；他推崇傳統(tǒng)文化中飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價值理念和發(fā)展理念；他強調要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的“四梁八柱”建立起來，把生態(tài)文明建設納入制度化、法治化軌道；他厘清責權、強化舉措，于2015年5月發(fā)布 《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，對生態(tài)文明建設進行全面部署。同年9月，《生態(tài)文明體制改革總體方案》印發(fā)，明確提出到2020年構建起由資源有償使用和生態(tài)補償?shù)劝隧椫贫葮嫵傻纳鷳B(tài)文明制度體系。這些舉措，使我國生態(tài)文明領域發(fā)生了新中國建立以來前所未有的歷史性變革。在黨的十九大報告中，習近平向全黨全國人民發(fā)出了 “加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”的召喚，并從 “推進綠色發(fā)展”“著力解決突出環(huán)境問題”“加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度”“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”四個方面提出今后五年建設美麗中國的重點任務。這些，使我們對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、對 “還自然以寧靜、和諧、美麗”充滿希冀。

傳承了傳統(tǒng)文化中的重民思想，創(chuàng)新性地提出“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的思想。習近平在系列講話中多次引用了 “民惟邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)重民思想經典。2014年5月4日，在北京大學師生座談會上的講話中，習近平把“民惟邦本”列為傳統(tǒng)文化的核心理念第一條。2015年10月20日，習近平在英國議會發(fā)表講話指出，“在中國……幾千年前就有 ‘民惟邦本，本固邦寧’的說法”。重民思想是中華文化的悠久傳統(tǒng)，它認為民是國家興亡、事業(yè)成敗的決定力量及社會財富的源泉。春秋戰(zhàn)國至西漢前期，這一思想迭興高潮。2009年9月1日，習近平在中央黨校秋季開學典禮上的講話中指出，“必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設必須始終遵循的宗旨、方向和目的，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。再往前追溯，早在他擔任浙江省委書記時，就先后撰寫了 “為民辦實事旨在為民”“為民辦實事重在辦事”“為民辦實事成于務實”等堅持以人為本、執(zhí)政為民思想的文章。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的，一大批惠民舉措落地實施，人民生活明顯改善，人民群眾在改革發(fā)展中的獲得感顯著增強。在黨的十九大報告中，習近平強調 “全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。帶領人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”。并從 “優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“提高就業(yè)質量和人民收入水平”“加強社會保障體系建設”“堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”等方面切實落實這一奮斗目標。從而把傳統(tǒng)重民思想，即古代賢臣良相和進步思想家為維護封建社會而制約王權的理論提升到視民為宗旨、目的和歸宿，“始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的嶄新境界。

傳承了傳統(tǒng)文化中 “治大國，如烹小鮮”的治國智慧，創(chuàng)新性地提出正確處理政府與市場的關系、“建設現(xiàn)代化經濟體系”的重大部署。烹小鮮者，不可撓，撓則魚爛；治大國者，不可煩，煩則傷人。知烹魚則知治國。結合老子的無為而治思想，老子所要表達的治國之道就是治理一個大國不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰。早在2001年5月的福建省非公有制經濟論壇上，習近平就根據(jù)這一智慧，創(chuàng)新性地提出 “政府做政府應該做的，社會做社會應該做的，各按自己的本來的特性和規(guī)律辦事”。在浙江期間，習近平不恥下問，向浙江的專家學者請教道家所謂的 “治大國，如烹小鮮”的智慧真諦。2013年3月19日，習近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時再次引用老子的 “治大國，如烹小鮮”這一名句。創(chuàng)新發(fā)展這一治國智慧，他在黨的十八屆三中全會提出了 “推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的宏大目標。其中，“市場在資源配置中起決定性作用”是全新的表述，以往的表述是 “市場在資源配置中起基礎性作用”。兩字之差，體現(xiàn)出對政府和市場關系的新定位，從而使市場體系不完善、政府干預過多和監(jiān)管不到位等問題的解決有了明確的方向和有力的抓手。在黨的十九大報告中，習近平作出 “貫徹新發(fā)展理念，建設現(xiàn)代化經濟體系”的重大部署，并通過 “深化供給側機構性改革”“加快建設創(chuàng)新型國家”“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“實施區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略”“加快完善社會主義市場經濟體制”等舉措，“著力構建市場機制有效、微觀主體有活力、宏觀調控有度的經濟體制”。

傳承了傳統(tǒng)文化中 “修齊治平”的思想學說，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，誓為人民建功立業(yè)。在 《之江新語·做人與做官》等文章中，習近平提出 “修其心治其身，而后可以為政于天下”的內圣心性之學。儒家的 “內圣之學”有心性修養(yǎng)之學與治平實踐之學兩大主干，它以個人的道德自覺為起始點，由內而外、由近及遠，從修身擴展到齊家、治國、平天下。這一思想學說的核心是以道德教化去引導政治治平，用圣賢的淑世精神去轉換現(xiàn)實政治，為人民建功立業(yè)。習近平熟諳這條道德踐履的途徑，他盱衡大局，先后提出了中國特色社會主義事業(yè) “五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局。到了十九大，又切中肯綮地對新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設作出戰(zhàn)略安排，將第二個百年奮斗目標、到本世紀中葉要達到的發(fā)展水平，提前到2035年來實現(xiàn)；將從2035年到本世紀中葉的奮斗目標，設定為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。從 “總體布局”出發(fā)，經濟建設是根本，政治建設是保障，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態(tài)文明建設是基礎，共同致力于全面提升我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，最終把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這動人心魄的圖景，將激勵全黨全國人民緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程中，一起書寫波瀾壯闊的新史詩、共同創(chuàng)造舉世矚目的新奇跡。

在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據(jù)各教需要進行宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務活動，在宗教活動場所以及按宗教習慣在教徒自己家里進行的一切正常的宗教活動，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護，任何人不得干涉。

——摘自 《統(tǒng)一戰(zhàn)線知識手冊》