文 （中共江西省委黨校，江西南昌 330003）

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為 “人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］。社會(huì)主要矛盾的變化深刻揭示了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系變化規(guī)律的階段性特征，深刻地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代特征，為我們?cè)谛聲r(shí)代全面開啟的偉大征程舉旗定向。我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化是堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的重大政治判斷，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提出了新的要求和指明了正確方向。我們必須深刻把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)，進(jìn)一步深化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，不斷開辟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

一、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大科學(xué)論斷

黨的十九大報(bào)告將我國(guó)社會(huì)主要矛盾概括為：“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是一個(gè)重大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)判斷。作出這一科學(xué)論斷的理論基礎(chǔ)在于，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平已經(jīng)大幅提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面已進(jìn)入世界前列，再講社會(huì)生產(chǎn)力水平落后已經(jīng)不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際。同時(shí)我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主要矛盾變化并不意味著我國(guó)社會(huì)所處歷史發(fā)展階段發(fā)生了巨大的變化，正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變”［2］。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中的首要任務(wù)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，不斷滿足廣大人民對(duì)美好生活的新期待。

（一）判斷社會(huì)主要矛盾變化的基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的對(duì)立統(tǒng)一出發(fā)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從而揭示出社會(huì)主要矛盾的變化發(fā)展規(guī)律。馬克思認(rèn)為社會(huì)主要矛盾是隨社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展而不斷變化，根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段以及不同階段的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主要矛盾會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段性特征。”社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平始終與它所代表的社會(huì)發(fā)展階段緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，就會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系向更高的發(fā)展階段邁進(jìn)。社會(huì)主要矛盾反映和體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性要求，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。我們只有充分認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的規(guī)律，才能更好地推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展，也才能更好地建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡和不充分的特征，我們要充分認(rèn)識(shí)導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力呈現(xiàn)出不平衡不充分的發(fā)展的根源對(duì)癥下藥，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供政策保障。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換，我國(guó)在“社會(huì)主義新時(shí)代”要全面深化各項(xiàng)領(lǐng)域的改革，進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造良好的體制機(jī)制環(huán)境。正如馬克思所說：“社會(huì)主義不是一種一成不變的東西，應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。［3］”在新時(shí)代我們的主要任務(wù)是仍然要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的整體布局，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展。從社會(huì)主要矛盾變化發(fā)展的規(guī)律中我們不難發(fā)現(xiàn)，一部中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展史就是一部社會(huì)主要矛盾變化發(fā)展史。中華人民共和國(guó)成立以來，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的歷史進(jìn)程，進(jìn)一步驗(yàn)證了馬克思關(guān)于社會(huì)主要矛盾發(fā)展理論的正確性。回顧我們黨的歷史，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)期的艱辛探索歷程。黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”［4］。這一判斷是基于建國(guó)初期我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力水平相對(duì)較低做出來的，這個(gè)判斷與當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平是相符合的，為我們確定黨和國(guó)家的主要任務(wù)指明了正確的方向。這就是從革命、斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向集中力量提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，積極推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。改革開放以來，我們黨繼承了黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的研判，1979年，鄧小平指出“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”［5］。1981 年，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》提出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，一直到黨的十八大，我們黨都堅(jiān)持了這一判斷。

（二）我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化是關(guān)系全局的歷史性變化

我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力而言，我們不僅要大力提高社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，同時(shí)更要提升我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的整體水平，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力平衡發(fā)展和充分發(fā)展。這就要求我們?cè)谥贫ǚ结樥邥r(shí)，要做到全面均衡和可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的主要問題不是發(fā)展的速度或者發(fā)展的規(guī)模問題，更多的是發(fā)展的結(jié)構(gòu)是否合理，發(fā)展的質(zhì)量是否優(yōu)良的問題，我國(guó)很多商品的生產(chǎn)總量已位居世界第一位，我們?cè)诙鄠€(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新已經(jīng)處于世界領(lǐng)先的行列，但同時(shí)我們?cè)诤芏囝I(lǐng)域的發(fā)展還處于不充分狀態(tài)，既有先進(jìn)的生產(chǎn)力也存在相對(duì)落后的生產(chǎn)力，要解決這些客觀存在的問題，必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備。改變我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是考量我們能否全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)此，我們?cè)谥笇?dǎo)思想上不能有絲毫的馬虎和懈怠。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展是長(zhǎng)期形成的，原因是多方面的，既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)因素，問題的解決不可能一蹴而就，需要我們有耐心，需要我們有智慧和辦法。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換將會(huì)使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生全局性的變化。我們能否打贏“改變我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)”，這將關(guān)系到我們能不能在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)與社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是我們?cè)谛聲r(shí)代面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。著眼于不斷滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往，大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革步伐，在做大經(jīng)濟(jì)總量的同時(shí)，更好地優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力在各產(chǎn)業(yè)之間，城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間，更加均衡發(fā)展。以新發(fā)展理念為指引，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)一步改變部分地區(qū)和部分領(lǐng)域社會(huì)生產(chǎn)力不充分發(fā)展的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力朝著更加充分的方向發(fā)展，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量和高效益的發(fā)展。

（三）揭示了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段性新特征

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，確認(rèn)我國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。任何社會(huì)都有一個(gè)低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由不完善到完善發(fā)展的演進(jìn)過程，在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的階段特征。馬克思根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，將未來的共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為高級(jí)和低級(jí)兩個(gè)發(fā)展階段。這是我們建設(shè)社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)，我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過程，1981年黨的十一屆六中全會(huì)第一次提出我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，黨的十四大、十五大、十六大、十七大和十八大，都始終堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段理論。堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷是以我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平的科學(xué)判斷為依據(jù)的，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的客觀反映。有什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平、處于什么樣的發(fā)展階段，就會(huì)有什么樣的社會(huì)主要矛盾。［6］中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平有了顯著提高，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的需要與不平衡和充分的發(fā)展之間的矛盾，折射出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的階段特征就是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平呈現(xiàn)出不均衡和不充分，這意味著我們今后發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)任重道遠(yuǎn)，社會(huì)主義是以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為其根本任務(wù)的，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力放在重要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但在新時(shí)代更要注重全面發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，堅(jiān)持政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化。這一深刻變化要求我們?cè)诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

（四）提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新要求

按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，社會(huì)主義與共產(chǎn)主義是建立在高度社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，但現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義恰恰建立在社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國(guó)家，因此科學(xué)把握社會(huì)主義發(fā)展的歷史階段，就顯得特別重要。社會(huì)主要矛盾變化深刻揭示我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，即中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！保?］在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出了新的要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，需要有新的發(fā)展理論來引領(lǐng)新的發(fā)展征程。黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展進(jìn)入新階段，面臨的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)前所未有，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一系列治國(guó)理政新理念、新思想和新戰(zhàn)略極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)化，為馬克思主義政治經(jīng)學(xué)的發(fā)展增添了中國(guó)智慧。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，要求我們必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。正如習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原則和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。”［8］在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展歷史性轉(zhuǎn)變的條件下，需要我們必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)；堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新的發(fā)展理念，不斷破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新局面；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度；堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向；堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策。

二、構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本遵循

黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展進(jìn)入新階段，面臨新的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)前所未有，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一序列治國(guó)理政新理念、新思想和新戰(zhàn)略，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐積累。黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展指明了正確的方向，是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本遵循。

（一）堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的繼承與發(fā)展，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征，馬克思主義的科學(xué)性來自其科學(xué)的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本所在，正如列寧指出：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理”。［9］這一論斷清楚表明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀之間的密切聯(lián)系。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)方法和方法論，提供了分析研判社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的立場(chǎng)和價(jià)值觀。正如恩格斯所說的：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［10］

1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是人民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，鮮明地代表了廣大勞動(dòng)群眾的利益，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性與人們事件的目的性有機(jī)的結(jié)合起來，科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，并在此基礎(chǔ)上提出了消滅階級(jí)剝削，消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)成員共同富裕的社會(huì)理想。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)和價(jià)值觀，就要堅(jiān)持以人為本和人民主體地位把最廣大人民的根本利益作為我們考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，就是要堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)理想，體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)就是提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，并在實(shí)踐中成功建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。離開馬克思主義的指導(dǎo)，我們不可能科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不可能取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的勝利，也不可能建立科學(xué)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，歷來重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與運(yùn)用。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，都把馬克思主義基本理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想，用于指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化。新中國(guó)建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義基本制度，努力探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義政治經(jīng)學(xué)基本原理與改革開放的實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了中國(guó)特色這會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要理論成果包括社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，這些理論成果不僅有力地指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，而且極大地促進(jìn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。

（二）堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求，以實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)為戰(zhàn)略目標(biāo)，在理解和把握當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的趨勢(shì)性變化和階段性特征、理解和把握當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的特點(diǎn)和趨勢(shì)中，駕馭經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

1.弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦突出問題和明顯短板，傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求和期盼、讓人民群眾有更多獲得感，成了當(dāng)代馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)。［11］黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，深刻闡明了這一指導(dǎo)思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，并在黨章中把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南。這是黨的十九大的重要?dú)v史貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，最重要的就是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)，使之成為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。

2.開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新時(shí)代。黨的十八大以來，我國(guó)發(fā)展處在新的歷史方位，我們推進(jìn)的偉大事業(yè)提出了一系列重大理論與實(shí)踐問題，歸結(jié)起來就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，作出了科學(xué)系統(tǒng)的回答，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)理論，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全面開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，具有重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。

3.在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。這一飛躍，根植于推進(jìn)“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”的新的歷史性變革之中，基于習(xí)近平總書記站在“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代且實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”的歷史方位上所進(jìn)行的思考，聚焦于對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的分析和解決，形成于對(duì)推進(jìn)“四個(gè)偉大”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的認(rèn)識(shí)和把握，源于對(duì)“在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的解答，體現(xiàn)為它是圍繞大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)而提出的一系列理論創(chuàng)新成果?？傊?，歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和立論根據(jù)。我們應(yīng)以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基礎(chǔ)，基于歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展，打造出融通中外且具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的新概念新范疇新表述，進(jìn)而提升出能解決中國(guó)問題和人類問題的中國(guó)核心理論。對(duì)此，我們應(yīng)有高度的理論自覺和理論自信。

三、開拓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界

開拓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記不僅提出了開拓新時(shí)代中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的戰(zhàn)略任務(wù)，而且為開拓新時(shí)代中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界作出了重要貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)表了一系列重要論述，圍繞“什么是發(fā)展”“怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”“發(fā)展為了什么”這三個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本問題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等主要環(huán)節(jié)以及基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放等主要方面，特別是提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等重大戰(zhàn)略思想和理論命題，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了新的理論空間和研究方向，從理論邏輯的高度進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的理論內(nèi)涵。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系更要研究生產(chǎn)力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，但是，由于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是緊密聯(lián)系的，生產(chǎn)力的發(fā)展從根本上決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化，因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主線，雖然在不同的制度下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是有差別的。在資本主義條件下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示資本主義制度的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，闡明資本主義制度產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的歷史趨勢(shì)，證明社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。而在社會(huì)主義條件下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)則是揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理，特別是在社會(huì)主義主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要?dú)v史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上要求更加突出生產(chǎn)力的重要性，并從發(fā)展生產(chǎn)力的角度研究生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要深入研究當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的一切現(xiàn)象，但這些現(xiàn)象歸根到底涉及人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，最終又體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象可以定義為社會(huì)生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)或生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互運(yùn)動(dòng)。

2.揭示社會(huì)主要矛盾及其演變發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要任務(wù)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，以揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后起支配作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律為主要任務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)理論。社會(huì)主要矛盾及其演變發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要組成部分，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行和發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，從我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際情況來看，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立和發(fā)展的時(shí)間還不長(zhǎng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不夠成熟，我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾演變發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)還不夠充分，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨著發(fā)展不平衡和不充分的諸多矛盾和問題，需要我們從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論高度去認(rèn)識(shí)和把握，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)不是一成不變的，而是不斷變化和發(fā)展的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平還處于不夠發(fā)達(dá)狀態(tài)時(shí)，社會(huì)主要矛盾就表現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，此時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)研究生產(chǎn)關(guān)系如何變革以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平是中心任務(wù)。當(dāng)社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變成人民對(duì)美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，此時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就是研究如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力朝著平衡的方向和充分的方向發(fā)展，以滿足廣大人民對(duì)美好生活的新期待。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要問題不再是總量的多與少以及速度發(fā)展的快與慢的問題，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)是否平衡，發(fā)展的質(zhì)量和效益是否充分的問題，因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要研究任務(wù)是堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的結(jié)構(gòu)性問題，通過堅(jiān)持新發(fā)展理念尤其是創(chuàng)新發(fā)展理念解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的動(dòng)力不足問題，進(jìn)一步提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。

（二）進(jìn)一步拓展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域

社會(huì)主要矛盾變化在基本經(jīng)濟(jì)制度層面拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

1.解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變將決定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)和目的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)理論，必須包括解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，包括促進(jìn)人民物質(zhì)文化水平的提高。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于其他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地方就在于它是立足于我國(guó)研究基礎(chǔ)實(shí)際，著眼于解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾的科學(xué)理論。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定了當(dāng)前和今后一段時(shí)期我們的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)?？偟膩碚f，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本任務(wù)。以社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有貫徹解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一重大原則，才能形成對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的正確概括，揭示社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，明確共同富裕的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；才能在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以新發(fā)展理念為指引，按照“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，也是創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基本遵循。

2.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)［12］。全面深化改革要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求所決定，是我們黨和政府的宗旨與性質(zhì)所決定，也是決定改革成敗的關(guān)鍵。如果人民群眾不能從改革中受益，這樣的改革就沒有意義，也不會(huì)得到人民擁護(hù)［13］。讓人民群眾受益，就是要促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。當(dāng)前全面深化改革，必須把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。

3.科學(xué)認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要使命。社會(huì)性質(zhì)是一個(gè)社會(huì)形態(tài)的根本規(guī)定。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是建立在社會(huì)主義性質(zhì)基礎(chǔ)上的，是為工人階級(jí)及工農(nóng)聯(lián)盟服務(wù)的。只有解決好社會(huì)性質(zhì)的問題和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的問題，才能為建立和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指明方向。同時(shí)，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還必須明確我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)際。當(dāng)前，我國(guó)最大的國(guó)情就是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，相關(guān)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度及其它方面的社會(huì)制度體制都正在不斷發(fā)展和完善。因此，處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，決定了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的特殊性，而作為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則必須解決好和回答好當(dāng)前我國(guó)所面臨的主要問題。

4.共同富裕作為人類共同的追求與夢(mèng)想，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)。馬克思、恩格斯研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是揭示資本主義社會(huì)的基本矛盾和資本主義社會(huì)必然被社會(huì)主義社會(huì)代替的歷史規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放提供思想武器。而當(dāng)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則必須立足我國(guó)實(shí)際，解決當(dāng)前和未來一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。正如習(xí)近平總書記指出，“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)際，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”［14］因此，新時(shí)代中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，解決發(fā)展過程中存在的國(guó)內(nèi)和國(guó)際矛盾問題，以鞏固和完善社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。具體來說，就是要揭示我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面的問題，以完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度以及其他社會(huì)制度。馬克思和恩格斯時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是著重解決革命問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而當(dāng)代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是側(cè)重于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是解決發(fā)展問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其研究目的是為了保障和完善我國(guó)社會(huì)主義根本制度，為了最廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是服務(wù)于其他階級(jí)和社會(huì)形態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著力揭示社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，致力于升華經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)邁向全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展思想和發(fā)展理念。

1.堅(jiān)持新發(fā)展理念。堅(jiān)持新的發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是對(duì)我們?cè)谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得的感性認(rèn)識(shí)的升華，是對(duì)我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征、新趨勢(shì)，有利于我國(guó)在未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，集中體現(xiàn)了我國(guó)在“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)，充分反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。［15］只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，才能讓更多的新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)快速成長(zhǎng)，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力更加充沛；只有促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)“四化”同步發(fā)展，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力，才能解決我國(guó)長(zhǎng)期存在的發(fā)展不全面不平衡問題，增強(qiáng)發(fā)展整體性，讓全面建成小康路上沒人“掉隊(duì)”［16］；只有堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，才能使發(fā)展可持續(xù)，讓天更藍(lán)、水更清、空氣更清潔，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局；只有提高對(duì)外開放水平，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，才能以開放促創(chuàng)新促改革，進(jìn)而加快形成深度融合的互利合作格局，構(gòu)建廣泛的利益共同體和命運(yùn)共同體；只有作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，才能匯聚發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。［17］

2.建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。［18］黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。具體到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、新發(fā)展理念和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。建設(shè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系，是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的需要，是高水平參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，是貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念的需要。按照黨的十九大報(bào)告要求，必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，提高全要素生產(chǎn)率。［19］建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是多方面的，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的把握、發(fā)展新理念的推進(jìn)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是當(dāng)前及今后一段時(shí)期必須要做好的工作。特別值得重視的是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，而是一場(chǎng)系統(tǒng)的關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大實(shí)踐，既包含豐富深刻的政策內(nèi)容，也具有長(zhǎng)期的戰(zhàn)略意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一系列變化，重點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從基本清晰轉(zhuǎn)向基本定型。新理念，體現(xiàn)了目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的統(tǒng)一，是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的借鑒，更是十九大后建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要遵循。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)。真正實(shí)現(xiàn)從高速增長(zhǎng)階段向追求質(zhì)量發(fā)展新階段的歷史性跨越。

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