郭彥君，余美蓮

（嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 浙江嘉興 314000）

引言

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。蘇繡作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著濃濃的民族情結(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們精神水平的提升，具有濃重文化底蘊(yùn)的蘇繡產(chǎn)品已逐漸成為一種精神象征的載體。它獨(dú)特的刺繡風(fēng)格以及鮮明的地域特色，是中華文明的重要符號(hào)。蘇繡制品精致而細(xì)膩，代表了江南女性秀慧工巧的品質(zhì)。將蘇繡藝術(shù)融入服飾品中，使時(shí)尚與古典元素激烈碰撞，打造市場時(shí)尚新格局。在追求精神享受，注重生活品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，必定前景廣闊。蘇繡服飾品的研究與應(yīng)用在保留我國數(shù)千年傳統(tǒng)文化符號(hào)的同時(shí)，更傳遞著一種精致的生活理念，使蘇繡本身成為一種生活文化、生活情境。從而可以更好地傳承發(fā)展。

1 蘇繡的藝術(shù)特征

蘇繡作品的主要藝術(shù)特點(diǎn)為：“山水能分遠(yuǎn)近之趣；樓閣具現(xiàn)深邃之體；人物能有瞻眺生動(dòng)之情；花鳥能報(bào)綽約親昵之態(tài)。蘇繡與中國的國畫、詩詞密不可分。放眼于歷史，中華的文化一直源源不斷地為蘇繡的發(fā)展提供養(yǎng)分。蘇繡在明代時(shí)融合了“吳門畫派”中的精髓從而衍生出“精、細(xì)、雅、潔”的藝術(shù)風(fēng)格。”[1]“它的繡技具有“平、齊、 和、光、順、勻”的特點(diǎn)?！捌健敝咐C面平整；“齊”指圖案邊緣齊整；“細(xì)”指繡針細(xì)而繡線精；“密”指線跡緊密排列，不見針跡；“和”指配色適宜；“光”指光彩奪目，色澤鮮明；“順”指肌理順滑；“勻”指線條疏密相同分布均勻。具有非常高的藝術(shù)水平?！盵2]而現(xiàn)如今，蘇州刺繡深諳中西合璧的原理已不局限于國畫。它先后融入了西方油畫的精髓和現(xiàn)代藝術(shù)的光影效果，創(chuàng)造出具有光影變幻、明暗對(duì)比的立體效果，更具特色。蘇繡以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、悠久的歷史以及不可復(fù)制的文化底蘊(yùn)著稱于世、聞名中外。必定會(huì)在歷史的長河中流光溢彩，經(jīng)久不衰。

2 蘇繡藝術(shù)與服飾品

刺繡有史以來便與服飾緊密相連。在古時(shí)候的中國，刺繡品中最緊要的元素便是紋樣的象征意義。中國古代天子服裝上的“十二章”紋乃至如今我們服裝上的吉祥紋樣都是如此。刺繡發(fā)展的最強(qiáng)有力的動(dòng)力是對(duì)服飾的裝飾而其上的紋樣也成為了身份、地位、權(quán)利、等級(jí)、財(cái)富的象征。而在現(xiàn)代，對(duì)于蘇繡的發(fā)展應(yīng)用同樣離不開服飾這一載體。

而對(duì)于服裝而言，服飾品從古至今都是不可或缺的環(huán)節(jié)。服飾品在整體造型中舉足輕重，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用飾品無疑是生花妙筆，往往有意想不到的絕佳效果。巧妙靈活的搭配能夠使原本平淡無奇的穿搭增添無限光彩，成為穿著的焦點(diǎn)。服飾品作為服裝的從屬，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，引導(dǎo)時(shí)尚風(fēng)尚。已逐漸地演變成為表現(xiàn)服裝美的一種延伸，不可或缺。

因此，服飾品市場同樣前景廣闊。對(duì)蘇繡藝術(shù)的研究從服飾品入手展開，將蘇繡藝術(shù)與服飾品結(jié)合。以其為載體進(jìn)行多角度，全方面的靈活運(yùn)用。為服飾品市場注入新鮮血液，同時(shí)使蘇繡藝術(shù)在現(xiàn)代得到更好的傳承與發(fā)展，從而找到更加合適的位置，煥發(fā)生機(jī)。

3 蘇繡在服飾品中的應(yīng)用方法

筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代蘇繡制品市場存在圖案、款式大同小異，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，應(yīng)用領(lǐng)域固定單一，圖案特色化，外觀同質(zhì)化，設(shè)計(jì)功能性等問題。以上問題皆阻礙了蘇繡藝術(shù)的傳承發(fā)展。只有使蘇繡在現(xiàn)代找到屬于自己的位置，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，融入人們的生活，甚至成為人們生活的一部分才能在高度繁榮發(fā)展的今天不被時(shí)代的浪潮吞噬，得到蓬勃的發(fā)展。為解決以上問題，筆者另辟蹊徑，以服飾品為載體對(duì)蘇繡進(jìn)行創(chuàng)新，將蘇繡的精致、細(xì)膩的特點(diǎn)融入人們的生活。使蘇繡藝術(shù)在現(xiàn)代找到自己的位置從而成為一種生活文化、生活情景、生活理念，并在現(xiàn)代得到更好的傳承發(fā)展。對(duì)于蘇繡的應(yīng)用有如下幾點(diǎn)創(chuàng)新。

3.1 應(yīng)用領(lǐng)域

當(dāng)前，市場上的蘇繡制品多為以裝飾畫、屏風(fēng)等為代表的藝術(shù)品，亦或者以禮服、婚紗等為代表的高級(jí)定制服裝的形式呈現(xiàn)。觀賞性為主且價(jià)格高昂。沒有貼近人們的生活。故而對(duì)蘇繡藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，試將服飾品作為載體，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的時(shí)尚、藝術(shù)化的生活配飾，以滿足現(xiàn)代女性的時(shí)尚追求。服飾品主要有以下兩種品類。首先，服飾裝飾品。對(duì)于時(shí)尚精致的女性而言，服飾裝飾品在日常生活中可謂是必不可少，胸針、耳飾、頸飾等都是愛美女士的必需品。其次，服飾配件。對(duì)于服裝而言，配件的搭配至關(guān)重要。包包，腰帶，香囊等于整體造型有著畫龍點(diǎn)睛，協(xié)調(diào)增彩之妙用，生活中更是不可或缺。

總體來看，蘇繡精致雅潔，代表了江南女性秀慧工巧的品質(zhì)，更是重要的文化符號(hào)。與服飾品的融合可謂是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，必能獲得現(xiàn)代女性的青睞，使蘇繡藝術(shù)更加貼近生活。

3.2 設(shè)計(jì)手法

蘇繡作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一代表了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們共同的心愿和責(zé)任。而想要達(dá)到以上目的，最根本的問題在于如何使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足當(dāng)代人的需求。創(chuàng)新是其生命之源。筆者在蘇繡的設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行如下創(chuàng)新，使之新奇有趣，更具活力。首先，蘇繡創(chuàng)新。蘇繡創(chuàng)新是指對(duì)蘇繡本身進(jìn)行創(chuàng)新，使之在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕。在繼承中弘揚(yáng)發(fā)展。其次，繡繪結(jié)合。繡繪結(jié)合手法是通過裝飾品部分以繪畫的形式呈現(xiàn)，而其最為精致、精彩的部分則以蘇繡的形式呈現(xiàn)。靈活多變，新穎獨(dú)特。另外，珠繡結(jié)合。珠繡結(jié)合是指各種珠飾與蘇繡的結(jié)合，將精美的珠飾點(diǎn)綴其間，使作品更加精致，美觀，別具一格。

3.3 主題風(fēng)格創(chuàng)新

“談到蘇繡的風(fēng)格就不得不提到它的圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑以及色彩清雅，蘇繡具有濃郁的地方特色?！盵3]在此基礎(chǔ)上對(duì)主題風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的現(xiàn)代風(fēng)格服飾品?，F(xiàn)代風(fēng)格主要以抽象圖案為主，簡約、精致而有富趣味，時(shí)尚藝術(shù)化，滿足追求時(shí)尚新潮女性的需求。另一方面，走傳統(tǒng)經(jīng)典復(fù)古風(fēng)格路線。復(fù)古風(fēng)格以中國傳統(tǒng)元素為主體圖案，典雅大氣，文化氣息濃郁，文藝而具有風(fēng)情，滿足傳統(tǒng)女性的追求。

結(jié)語

以服飾裝飾配件形式進(jìn)入人們視線的蘇繡文化供應(yīng)了許多生活必需品。滿足了人們需求的同時(shí)也促進(jìn)了自己的發(fā)展。蘇繡提供了如包包等生活必需的消費(fèi)品，成為人們生活的一部分。而物質(zhì)生活的豐富必定會(huì)引發(fā)精神生活的改變，相應(yīng)的也就有了用以滿足這種改變所需要的產(chǎn)品。蘇繡可以最大程度地豐富人們的生活，成為與之息息相關(guān)的一部分。蘇繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是物質(zhì)商品，更是一種精神文化。開發(fā)蘇繡元素服飾裝飾配件，既保護(hù)和傳承了傳統(tǒng)文化、促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又提升了生活質(zhì)量，具有深層次的社會(huì)效益。因此以蘇繡為元素的服飾裝飾配件具有廣闊的前景和生命力，永葆活力而散發(fā)魅力。

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