李桂樹

(山東工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山東 煙臺 264005)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中先后兩次提到“不忘初心,牢記使命”,可以說,這既是對全黨上下的及時(shí)鞭策,也是對全國人民的莊嚴(yán)承諾?！安煌跣?牢記使命”不僅充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的勇敢責(zé)任擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)強(qiáng)政治定力,而且也雄辯彰顯了中國共產(chǎn)黨立黨為公的鮮明政治立場和執(zhí)政為民的火熱赤子情懷?？倳涥P(guān)于“不忘初心,牢記使命”的告誡表明,盡管時(shí)代在進(jìn)步,社會在發(fā)展,黨的歷史方位和主要任務(wù)也在不斷變化,但是中國共產(chǎn)黨人的政治信仰不能丟、政治理想不能忘、政治立場不能變,只有這樣,我們黨才能始終立于不敗之地,并團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民乃至中華民族最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、中國共產(chǎn)黨人的政治信仰不能丟

(一)全黨同志必須堅(jiān)持馬克思主義信仰

馬克思主義是關(guān)于工人階級和勞動人民革命和解放、建設(shè)社會主義和向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的科學(xué),是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué),是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀。它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)組成部分,以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放為主題。用列寧的話講,“它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”。[1]如果說馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給工人階級提供了認(rèn)識世界的理論武器的話,那么馬克思主義的科學(xué)社會主義無疑是給工人階級提供了改造世界的理論武器。特別是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立,實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想向科學(xué)的跨越。馬克思主義的創(chuàng)立與傳播不僅加速了工人階級從自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變,而且也推動了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的健康發(fā)展,并極大地改變了人類的歷史進(jìn)程。尤其是列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的勝利,打破了資本主義一統(tǒng)天下的黑暗局面,開辟了人類歷史的新紀(jì)元,把馬克思主義從理論形態(tài)變成了活生生的現(xiàn)實(shí),不僅為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族展現(xiàn)了光明的發(fā)展前景,也為無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身和全人類的解放事業(yè)提供了強(qiáng)勁的精神動力?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子,用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問題”。[2]在列寧和共產(chǎn)國際的幫助下,具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子積極推動馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合,建立了中國共產(chǎn)黨,從而把馬克思主義確立為自己堅(jiān)定的政治信仰。中國共產(chǎn)黨的成立是中國“開天辟地的大事變”,“這一開天辟地的大事變,深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程,深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn),深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！盵3]自從有了中國共產(chǎn)黨,中國的面貌為之一新。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國軍民經(jīng)過長達(dá)28年的浴血奮戰(zhàn),打敗日本帝國主義,推翻國民黨反動統(tǒng)治,完成新民主主義革命,建立了中華人民共和國。在此基礎(chǔ)上,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全中國人民完成了社會主義革命,確立了社會主義基本制度,推進(jìn)了社會主義建設(shè),為后來的發(fā)展奠定了物質(zhì)前提和制度基礎(chǔ)。特別是黨的十一屆三中全會以來,我們黨還團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命,“推動我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列,推動我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升,黨的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化”。[4]10

由以上我們可以看出,如果沒有馬克思主義,那么就沒有中國共產(chǎn)黨,而如果沒有中國共產(chǎn)黨,那么就不會有中國翻天覆地的歷史變遷?；诖?馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的政治信仰絕對不能丟,丟掉了對馬克思主義的信仰就意味著中國共產(chǎn)黨丟掉了安身立命之本。

(二)必須堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

雖然中國共產(chǎn)黨一建黨就把馬克思主義確定為自己堅(jiān)定的政治信仰,并將其作為自己的指導(dǎo)思想,用它作為考察中國命運(yùn)的工具,但是馬克思主義決不會自然而然地解決中國的一切問題。也就是說,雖然馬克思主義基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,但是這絕不意味著它會給中國共產(chǎn)黨人解決中國問題提供現(xiàn)成的答案。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,只有把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合,才能解決中國的問題。這不僅是解決中國問題的需要,更是馬克思主義本身的要求。事實(shí)上,馬克思主義本身就是實(shí)踐的產(chǎn)物,恰恰是實(shí)踐性成就了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。早在《共產(chǎn)黨宣言》一書中,馬克思和恩格斯就曾經(jīng)明確指出:“共產(chǎn)黨人的理論原理,決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[5]413-414。也就是說,馬克思主義本身就是來源于實(shí)踐的理論產(chǎn)物,離開了實(shí)踐,馬克思主義也就失去了生機(jī)和活力。誠然,黨的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人對這個(gè)問題有較為清醒的認(rèn)知,但就全黨來講并未形成自上而下的統(tǒng)一認(rèn)識,以至于在二十世紀(jì)二三十年代黨內(nèi)普遍存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,致使中國共產(chǎn)人為此付出了慘重的代價(jià)。理論認(rèn)識上的誤區(qū)必然導(dǎo)致實(shí)踐上的挫折甚至失敗,反過來,實(shí)踐上的挫折或失敗也必然會導(dǎo)致理論認(rèn)識上的覺醒。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,旗幟鮮明地提出并推動了馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程。他們立足于中國革命實(shí)踐,大力推動理論創(chuàng)新,最終形成了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果,即毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨無往而不勝,先后取得了新民主主義和社會主義革命的偉大勝利。

進(jìn)入歷史新時(shí)期以來,在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)將馬克思主義與時(shí)代特征和中國的現(xiàn)實(shí)國情結(jié)合起來,立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐,大力推動理論創(chuàng)新,形成了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果,即中國特色社會主義理論體系。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨找到了中國特色社會主義道路,確立了中國特色社會主義制度,發(fā)展了中國特色社會主義文化。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,什么時(shí)候我們黨自覺堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,并自覺運(yùn)用創(chuàng)新的理論成果指導(dǎo)新的實(shí)踐,我們黨的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá);什么時(shí)候我們黨不能自覺堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,并用教條化的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,我們黨的事業(yè)就一定會遭到挫折,甚至失敗。與此同時(shí),必須牢記鄧小平同志的囑托,那就是我們立足于新的實(shí)踐基礎(chǔ)進(jìn)行理論創(chuàng)新開辟“新境界”的同時(shí),絕對不能丟掉馬克思主義這個(gè)“老祖宗”,因?yàn)槲覀凕h的由來、目標(biāo)、世界觀、歷史觀都是源自馬克思主義,所以丟掉了“老祖宗”就會亡黨、亡國、亡社會主義。

二、中國共產(chǎn)黨人的政治理想不能忘

(一)全黨同志必須堅(jiān)持追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想不能忘

如前所述,中國共產(chǎn)黨的政治信仰和立身之本是馬克思主義,那么中國共產(chǎn)黨要想生存和發(fā)展就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。又鑒于馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放為主題的,且共產(chǎn)主義本身就意味著無產(chǎn)階級和全人類的解放,所以從這個(gè)意義上來講，馬克思主義就等于共產(chǎn)主義。因此,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持對馬克思主義的信仰,就決定了中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。如果離開了對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求,那么也就意味著放棄了對馬克思主義的信仰,反之亦然。事實(shí)上,在《共產(chǎn)黨宣言》一文中,馬克思和恩格斯就向我們展示了共產(chǎn)主義的發(fā)展遠(yuǎn)景,即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[5]422也就是說,在共產(chǎn)主義社會,每個(gè)人都將因?yàn)閺氐讛[脫了階級壓迫和社會壓迫而獲得自由而全面的發(fā)展。馬克思和恩格斯不僅為人類指明了發(fā)展前景,而且還找到了實(shí)現(xiàn)這一美好遠(yuǎn)景的階級力量,那就是工人階級。在馬克思和恩格斯看來,“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中,只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級,其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡,無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[5]410-411。那么伴隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展,工人階級的力量將不斷壯大。再加上工人階級卑微的經(jīng)濟(jì)和社會地位,決定了這個(gè)階級本身就有著一種不可抑遏的改變社會現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望和動力,而工人階級不解放全人類就不能使自己獲得解放的條件又決定了它是最大公無私和最先進(jìn)的階級,因此,它能夠擔(dān)當(dāng)起解放全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命,從而使資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣不可避免。正是因?yàn)轳R克思和恩格斯不僅給出了共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo),而且找到了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的階級力量,進(jìn)而使人類執(zhí)著追求了300多年的社會主義從空想變成了科學(xué)。事實(shí)上,正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo),才使共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)工人階級并通過工人階級帶動最廣大人民的發(fā)展進(jìn)步有了明確的方向,也客觀上成就了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。“在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分;在理論方面,他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[5]413當(dāng)然,之所以說共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的理想,是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)絕不是一朝一夕之功和一蹴而就之果,而是一個(gè)漫長的歷史過程。用馬克思在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中的話講,“無論哪一種社會形態(tài),在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”。[6]對此,我們必須要有清醒的認(rèn)識。

總之,共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,如果離開了對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求,那么共產(chǎn)黨人就會迷失前進(jìn)的方向?；诖?對中國共產(chǎn)黨來講,共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想絕對不能忘。

(二)必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想

既然共產(chǎn)黨有了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,那么為什么還要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想呢?這就有了一個(gè)如何認(rèn)識社會主義和共產(chǎn)主義之間關(guān)系的問題。關(guān)于未來社會的發(fā)展階段問題,馬克思早在1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中就給出了答案。他指出,從資本主義到共產(chǎn)主義社會之間要經(jīng)歷三個(gè)階段,即從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義的第一階段和共產(chǎn)主義的高級階段。在此基礎(chǔ)上,在十月革命勝利前夕,列寧在其《國家與革命》一書中將“共產(chǎn)主義的第一階段”叫做“社會主義社會”,將“共產(chǎn)主義的高級階段”叫做“共產(chǎn)主義社會”,那么馬克思的未來社會三段論就變成了從資本主義向社會主義的過渡時(shí)期、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會。由此可見,社會主義是通向共產(chǎn)主義的必由之路,不通過社會主義就不能達(dá)到共產(chǎn)主義。單就我們國家來講,社會主義改造的完成標(biāo)志著社會主義基本制度在我國的確立,從此我國發(fā)展進(jìn)入到了社會主義建設(shè)時(shí)期。由于蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會主義國家,所以我國長期以來自然而然以蘇聯(lián)模式為參照建設(shè)社會主義,事實(shí)表明,我們在一定程度犯了教條主義錯(cuò)誤。雖然毛澤東較早提出了“以蘇為鑒”,并卓有成效地進(jìn)行了適合中國國情社會主義建設(shè)道路的探索,但是由于主客觀各種因素的局限最終并未跳出蘇聯(lián)模式的基本框架,結(jié)果極大地制約了社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。黨的十一屆三中全會后,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),認(rèn)識到由于各個(gè)國家的歷史沿革不同、發(fā)展階段不同、文化傳統(tǒng)不同、民族構(gòu)成不同、地理環(huán)境不同等等,所以不存在單一模式的社會主義。為此,中國共產(chǎn)黨一方面堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)社會主義原則不動搖,一方面結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代特征,在把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題。不僅如此,經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的不懈探索,終于開辟了中國特色社會主義道路這條通向共產(chǎn)主義的康莊大道。由于我國并未經(jīng)歷生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義發(fā)展階段,是從半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的,所以這就決定了我國只有經(jīng)歷相當(dāng)長的初級階段才能建成中國特色的社會主義社會,并在此基礎(chǔ)上逐步過渡到共產(chǎn)主義。為此,中國共產(chǎn)黨人歷史地成為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。也就是說,我們的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,而在社會主義的不同發(fā)展階段還要有相應(yīng)的最低綱領(lǐng)。只有堅(jiān)持最高綱領(lǐng)我們黨才不會迷失前進(jìn)方向,而只有不斷完成最低綱領(lǐng)才能為最高綱領(lǐng)的最終實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件?？梢哉f,最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)缺一不可,應(yīng)當(dāng)將二者統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程之中?；诖?我們黨必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想,否則共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就成了遙不可及的空中樓閣。

三、中國共產(chǎn)黨人的政治立場不能變

(一)全黨同志必須堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本政治立場不能變

堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn),也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他所有政黨的本質(zhì)特征。在馬克思主義唯物史觀誕生以前,人類社會歷史領(lǐng)域一支充斥著所謂英雄創(chuàng)造歷史的英雄史觀。為了恢復(fù)歷史的本來面目,還人民群眾以歷史主體地位,馬克思和恩格斯對英雄史觀予以前所未有的討伐。早在《神圣家族》一文中,馬克思和恩格斯就深刻批判了青年黑格爾派為代表的英雄史觀,他們認(rèn)為歷史不過是人的有目的的活動而已?！皻v史上的活動和思想都是群眾的活動和思想”,“歷史活動是群眾的事業(yè),隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。[7]在馬克思和恩格斯看來,英雄創(chuàng)造歷史的英雄史觀之所以錯(cuò)誤,一方面它是用社會意識來解釋社會存在,用思想意志來解釋歷史,這是認(rèn)識論上的錯(cuò)誤。另一方面,源于它的階級偏見。因?yàn)樵陔A級社會中,只占人口極少數(shù)的剝削階級一直處于統(tǒng)治地位,從這個(gè)階級地位出發(fā),他們必然顛倒地觀察社會歷史,夸大少數(shù)統(tǒng)治者的作用,貶低和否定廣大勞動人民群眾的作用,而英雄史觀恰好滿足了他們借以維護(hù)本階級的特殊地位和利益,顛倒黑白、混淆視聽的需要。而馬克思主義唯物史觀則從社會存在決定社會意識這個(gè)前提出發(fā),認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史發(fā)展的真正動力。馬克思和恩格斯認(rèn)為,社會存在是社會物質(zhì)生活條件的總和,其中,對社會發(fā)展起決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,因此,社會發(fā)展的歷史,首先而且最根本的是生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是社會生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史,同時(shí)也是生產(chǎn)者即勞動群眾的歷史,因?yàn)閯趧尤罕娛巧鐣a(chǎn)過程的基本力量,這樣,馬克思主義的唯物史觀就把被顛倒了的歷史重新顛倒過來,恢復(fù)了歷史的本來面目,并確立了人民群眾的歷史主體地位。

基于此,中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,必須堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一根本政治立場,只有這樣,才能找到推動黨和國家事業(yè)前進(jìn)的不竭動力。

(二)必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨

如前所述,誠然,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但是由于主客觀條件的制約,所以人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。對此,馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]669也就是說,人民群眾創(chuàng)造歷史的活動,總是在一定的社會歷史條件下進(jìn)行的。一定的社會歷史條件并不是人們事先選定的,而是既有的,是人們開展創(chuàng)造歷史活動的基本前提。這就決定了人民群眾創(chuàng)造歷史的過程絕不像涅瓦大街那樣平直,而是呈現(xiàn)著波浪式前進(jìn)的過程。再加上人民群眾具體利益的差別性、多樣性、分散性更增加了歷史發(fā)展進(jìn)程的曲折性。在這種情況下,只有找到代表人民群眾整體利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益的交叉點(diǎn),才能凝聚起人民群眾創(chuàng)造歷史的合力,進(jìn)而推動歷史進(jìn)程健康向前發(fā)展。單就我國來看,中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊(duì)和中國人民、中華民族的先鋒隊(duì),它以實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著工人階級和全人類的徹底解放的共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo),所以除了包括工人階級在內(nèi)的最廣大人民群眾的根本利益之外,它沒有與之不同的自己的特殊利益,因此就決定了它是中華民族整體利益的忠實(shí)代表。又因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨提出的中華民族的偉大復(fù)興的中國夢集中代表了全國各族人民的整體利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益,那么它就歷史地成為激發(fā)人民群眾積極性、主動性和創(chuàng)造性的決定性因素。與此同時(shí),在當(dāng)代中國,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。也就是說,只有實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。不僅如此,鑒于一方面中國特色社會主義是空前偉大而艱巨的事業(yè),它必然在前進(jìn)的路上充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),另一方面中國共產(chǎn)黨人在人民群眾之中不過是滄海一粟,不可能獨(dú)立完成這樣的歷史偉業(yè),所以這就要求我們黨必須一如既往地牢固堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨不動搖,在任何形勢下都必須把尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民群眾的歷史主體地位統(tǒng)一起來,把堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益統(tǒng)一起來,把堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益統(tǒng)一起來。通過扎扎實(shí)實(shí)的工作造福于民,通過黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)績?nèi)⌒庞诿?進(jìn)一步密切黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系,不斷鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ),進(jìn)而“確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列,在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨,在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。[4]62這樣,也只有這樣,才能真正樹立起黨的全國人民心目中的堅(jiān)定信仰,才能把人民群眾匯集到建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的洪流中來,并不斷推動黨和國家事業(yè)的勝利發(fā)展。

總之,中國共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)持“信仰不變、理想不忘、立場不變”,才能做到“不忘初心、牢記使命”,從而使我們黨始終立于不敗之地,并奪取新時(shí)代中國特色社會主義的偉大勝利,直至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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