苗培周

（石家莊學(xué)院 教育學(xué)院，河北 石家莊 050035）

西柏坡精神是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族精神的結(jié)晶。目前，圍繞西柏坡精神的研究已經(jīng)形成了大量的文獻(xiàn)資料。筆者通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理和分析，抓住西柏坡精神的主要內(nèi)涵、本質(zhì)特征以及價(jià)值功能，以期為我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有益借鑒。

一、西柏坡精神研究歷程簡(jiǎn)要梳理

1988年5月，在河北省舉辦的紀(jì)念黨中央、解放軍總部進(jìn)駐西柏坡40周年活動(dòng)中，正式提出了“西柏坡精神”概念。此次活動(dòng)標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)西柏坡精神的研究正式起步。此后，有關(guān)西柏坡的學(xué)術(shù)研究逐漸由描述黨中央在西柏坡的革命實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)向深入探討和闡述“西柏坡精神”。到20世紀(jì)90年代中后期，有關(guān)西柏坡精神的研究成果開(kāi)始在全國(guó)一些影響力比較大的報(bào)刊上發(fā)表，擴(kuò)大了西柏坡精神在全國(guó)學(xué)術(shù)界的影響，有力地促進(jìn)了對(duì)西柏坡精神研究的深入開(kāi)展。21世紀(jì)以來(lái)，西柏坡精神研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，還成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，研究成果無(wú)論是數(shù)量、廣度還是深度都達(dá)到一個(gè)新高潮。2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)勝利召開(kāi)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央接過(guò)了中華民族偉大復(fù)興的接力棒。2013年7月，習(xí)近平總書記到西柏坡考察時(shí)鄭重表示，“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”，并重申“兩個(gè)務(wù)必”精神。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界推出了一大批系列研究成果，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)開(kāi)始加強(qiáng)合作，西柏坡精神研究進(jìn)入了一個(gè)更高、更深層次的全新階段。

梳理西柏坡精神研究的30年歷程，不難發(fā)現(xiàn)，研究的實(shí)踐導(dǎo)向日益突出，研究存在明顯的地域性特征，主要以河北省為主。此外，組織召開(kāi)專題研討會(huì)（或座談會(huì)）的形式，也是推進(jìn)西柏坡精神的理論研究的一大特點(diǎn)。值得注意的是，西柏坡精神研究與相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)互動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)正在形成，如河北師范大學(xué)開(kāi)始將“西柏坡精神研究”與馬克思主義中國(guó)化學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)一批博士、碩士研究生進(jìn)入西柏坡精神研究領(lǐng)域。

二、西柏坡精神研究的主要成果

就總體而言，30年來(lái)有關(guān)西柏坡精神的研究主要集中在以下四個(gè)方面：

（一）西柏坡精神的主要內(nèi)涵研究

西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變、從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所進(jìn)行的革命實(shí)踐中形成的一種精神。

在對(duì)西柏坡精神主要內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解方面，由于學(xué)術(shù)素養(yǎng)、研究視角和學(xué)科立場(chǎng)等的不同，不同學(xué)者一直各抒己見(jiàn)。如韓振峰將其概括為敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的精神，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的精神，軍民團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的精神，民主集中、協(xié)作統(tǒng)一的精神，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。[1]鄭建敏、張懷兵認(rèn)為，徹底革命、不斷進(jìn)取、民主協(xié)商和科學(xué)創(chuàng)新構(gòu)成了西柏坡精神的主要內(nèi)涵。[2]王聚英、尤秀斌則將西柏坡精神的主要內(nèi)涵歸結(jié)為謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神和依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神三個(gè)方面。[3]而陸仁權(quán)總結(jié)為敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏精神，關(guān)注和改善民生的惠民精神，人民民主的建國(guó)精神，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的進(jìn)取創(chuàng)業(yè)精神，善于建設(shè)一個(gè)新世界的科學(xué)精神，“進(jìn)京趕考”的奮發(fā)有為精神。[4]

有學(xué)者從邏輯體系視角對(duì)西柏坡精神的內(nèi)涵作了闡述。如張志紅分層剖析了西柏坡精神的內(nèi)涵，認(rèn)為其頂層精神是自信擔(dān)當(dāng)，并將之具體概括為以“破”為目標(biāo)的革命革新精神、以“立”為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)探索精神和以“防”為目標(biāo)的居安思危精神，其核心是探索創(chuàng)新精神，實(shí)質(zhì)是實(shí)干興邦精神，特質(zhì)是“兩個(gè)務(wù)必”精神。[5]何珊分析了西柏坡精神的邏輯結(jié)構(gòu)及其哲學(xué)內(nèi)涵，提出將西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史性轉(zhuǎn)折和革命目標(biāo)、“兩個(gè)務(wù)必”“兩個(gè)敢于”“兩個(gè)善于”“兩個(gè)堅(jiān)持”歸納為西柏坡精神在理想目標(biāo)、價(jià)值觀、意志、方法及民主五個(gè)層面的內(nèi)容。[6]此外，王榮麗提出西柏坡精神的核心是“兩個(gè)務(wù)必”，宗旨是“依靠群眾、立黨為公”，品質(zhì)是“敢打必勝、勇克時(shí)艱”，表征是“發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”，特質(zhì)是“與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)創(chuàng)新”。[7]也有學(xué)者從歷史的視角對(duì)西柏坡精神作了解讀，認(rèn)為其基本內(nèi)涵至少包含思想、作風(fēng)與形象三個(gè)主要層面的內(nèi)容。[8]

（二）西柏坡精神本質(zhì)特征研究

作為歷史性轉(zhuǎn)變中的理論創(chuàng)新[9]，西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)真研究和回答當(dāng)時(shí)我國(guó)重大歷史課題的基礎(chǔ)上而形成的新的理論成果，具有時(shí)代特色。因此，研究西柏坡精神的本質(zhì)特征，必須分析西柏坡時(shí)期獨(dú)特的歷史條件和時(shí)代主題。

在西柏坡精神形成的歷史特征研究方面，研究者的認(rèn)識(shí)基本一致，即西柏坡精神是我們黨在從革命黨向執(zhí)政黨、黨的工作重心從農(nóng)村向城市、黨的中心任務(wù)從革命向建設(shè)、革命性質(zhì)從新民主主義革命向社會(huì)主義革命的歷史性轉(zhuǎn)變的時(shí)期所形成的一次馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，是“歷史轉(zhuǎn)折之魂”。[10]如劉家賀認(rèn)為，新民主主義革命即將取得最后勝利和黨即將成為執(zhí)政黨、掌握全國(guó)政權(quán)、建立新中國(guó)的重要?dú)v史關(guān)頭以及黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這些構(gòu)成了西柏坡精神產(chǎn)生的歷史背景。[11]呂列霞、祖金玉也認(rèn)為，西柏坡精神孕育形成于革命和反革命勢(shì)力的較量過(guò)程中，豐富和發(fā)展于黨所面臨的由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平、由革命轉(zhuǎn)向建設(shè)、由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市、由革命黨和局部執(zhí)政黨轉(zhuǎn)向掌握全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨四次歷史性轉(zhuǎn)變中。[12]崔玉生、王彥周認(rèn)為，西柏坡精神的形成具有歷史和現(xiàn)實(shí)淵源，一方面是中國(guó)共產(chǎn)黨汲取歷史上農(nóng)民起義以及國(guó)民黨反動(dòng)政府的失敗教訓(xùn)，特別是黨在革命斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)；另一方面則是中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨、建設(shè)新國(guó)家的現(xiàn)實(shí)以及所面臨著的嚴(yán)峻考驗(yàn)。[13]

在西柏坡精神本質(zhì)特征研究方面，大多數(shù)研究者認(rèn)為，“兩個(gè)務(wù)必”是西柏坡精神的本質(zhì)特征，也有稱之為核心、靈魂或主題。但也有部分研究者提出了不同見(jiàn)解。如宋志宏、李麗芳以歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法將西柏坡精神實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“偉大歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的歷史主動(dòng)精神與創(chuàng)造精神”。[14]石仲泉?jiǎng)t將“西柏坡精神”的本質(zhì)，概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索精神”。[15]張志紅、楊士泰及張靜如認(rèn)為探索創(chuàng)新精神是西柏坡精神的核心。[5，16]

（三）西柏坡精神時(shí)代價(jià)值研究

學(xué)者們一致認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大革命實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的西柏坡精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系中的重要內(nèi)容，其所具有的自信、果敢、自省、圖強(qiáng)的特質(zhì)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等仍具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。[17]

西柏坡精神資政育人的價(jià)值研究。研究者認(rèn)為，西柏坡精神的獨(dú)特價(jià)值在于資政育人，即黨建價(jià)值。西柏坡精神是新時(shí)期加強(qiáng)黨員理想信念、提高黨性修養(yǎng)的重要保證，是全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、永葆黨的執(zhí)政活力的需要，也是新時(shí)期黨治國(guó)理政的重要遵循。如蔡秀平認(rèn)為，弘揚(yáng)西柏坡精神是鞏固黨的執(zhí)政地位的重要方式，新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性需要弘揚(yáng)西柏坡精神。[18]符維健認(rèn)為，當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的新變化和黨內(nèi)出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，使我黨執(zhí)政面臨著新的考驗(yàn)，只有大力弘揚(yáng)西柏坡精神，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，才能始終保持黨的先進(jìn)性和執(zhí)政活力。[19]史海默認(rèn)為，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是隨著黨執(zhí)政條件和歷史任務(wù)的變化而不斷適應(yīng)新要求的過(guò)程，是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。新時(shí)期，只有堅(jiān)持西柏坡精神，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，我們才能在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和執(zhí)政環(huán)境發(fā)生重大改變的關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)。[20]

西柏坡精神涵育文化的價(jià)值研究。作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，西柏坡精神是中華民族精神重鑄輝煌的表征[8]，孕育了中國(guó)的社會(huì)主義新觀念、新文化[21]。因此，人們必須從文化視角認(rèn)識(shí)、理解和把握西柏坡精神的文化力向度，以便更好地發(fā)揮西柏坡精神強(qiáng)大的文化力功能。[22]尤其是新的歷史條件下，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、振奮民族精神需要西柏坡精神。[18]研究者還認(rèn)為，西柏坡精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。[23]西柏坡精神的深刻內(nèi)涵為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了有力的精神文化支撐[24]，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神源泉[25]。

弘揚(yáng)西柏坡精神、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的研究。西柏坡精神是進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力、重要法寶和精神柱石[26]，“從西柏坡精神汲取現(xiàn)代化建設(shè)的力量”是研究者的一個(gè)共識(shí)。研究者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然要有共同的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，而弘揚(yáng)西柏坡精神必將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。[27]在全面深化改革的歷史條件下，只有弘揚(yáng)西柏坡精神，發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的精神，才能“啃硬骨頭”，安全度過(guò)改革“深水區(qū)”。汪勇認(rèn)為，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興百年夢(mèng)想任務(wù)非常艱巨，需要我們始終堅(jiān)持、大力弘揚(yáng)西柏坡精神，以敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的精神狀態(tài)不斷開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦奮斗。[28]

（四）繼承和弘揚(yáng)西柏坡精神的路徑研究

繼承和弘揚(yáng)西柏坡精神是一個(gè)重大的“實(shí)踐課題”，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐需求，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)、踐行西柏坡精神的途徑。因此，學(xué)者們十分關(guān)注繼承和弘揚(yáng)西柏坡精神的路徑研究。如王玉平強(qiáng)調(diào)，探討西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值，最終目的是要促成“精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化”。她還對(duì)這一轉(zhuǎn)化的實(shí)踐途徑作了詳細(xì)分析，首先要將西柏坡精神這一中國(guó)共產(chǎn)黨的政治文化轉(zhuǎn)化為大眾文化，通過(guò)切實(shí)可行的形式、途徑和方法使各層面的受眾都能聽(tīng)得懂、記得住、用得上；其次是將思想教育、典型教育、實(shí)踐教育統(tǒng)一起來(lái)，將西柏坡精神文化轉(zhuǎn)化為理想信念，提升全黨全民的精神境界；再次要將思想成果轉(zhuǎn)化為制度成果，保證弘揚(yáng)和踐行西柏坡精神的長(zhǎng)效性；最后，將弘揚(yáng)西柏坡精神落到實(shí)處，提升其精神“生產(chǎn)力”。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范。[29]寧悅認(rèn)為，弘揚(yáng)西柏坡精神是一個(gè)系統(tǒng)工程，以傳承和創(chuàng)新相結(jié)合為原則，強(qiáng)化對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年的宣傳教育，不斷擴(kuò)大教育范圍。同時(shí)要把西柏坡精神納入國(guó)民素質(zhì)教育體系，整合多種教育資源，不斷拓寬教育渠道，多視角進(jìn)行傳播和教育。[30]康小莉、李麗華認(rèn)為，可把開(kāi)發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品、綜合利用多種傳播手段、分層次向不同群體傳播西柏坡精神等作為培育西柏坡精神的有效途徑。[31]

一些高校學(xué)者提出讓學(xué)校尤其是高?！俺蔀楹霌P(yáng)和踐行西柏坡精神的重要陣地”的思路，探索弘揚(yáng)和踐行西柏坡精神的校園路徑。李建強(qiáng)在總結(jié)河北師范大學(xué)實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上提出，高校應(yīng)通過(guò)營(yíng)造主旋律校園文化氛圍、開(kāi)展西柏坡精神普及教育和多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將弘揚(yáng)西柏坡精神納入校園文化體系和教育教學(xué)體系，這是弘揚(yáng)西柏坡精神的有效途徑。此外，整合學(xué)校相關(guān)資源，將西柏坡精神納入科研和學(xué)科建設(shè)體系也是高校弘揚(yáng)西柏坡的重要路徑。[32]高正方、李楊從高校文化建設(shè)的視角提出，高校應(yīng)積極構(gòu)建西柏坡紅色文化實(shí)踐教育體系，尤其是石家莊地區(qū)的高校應(yīng)以弘揚(yáng)西柏坡精神為依托，凝練具有地域特色的大學(xué)文化。同時(shí)，高校傳承和弘揚(yáng)西柏坡精神還應(yīng)做好資源開(kāi)發(fā)、利用與整合，特別是開(kāi)展系統(tǒng)性、創(chuàng)新性研究，促進(jìn)西柏坡精神文化資源轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代氣息的教育資源，實(shí)現(xiàn)高校文化建設(shè)與西柏坡紅色文化研究傳承工作的互動(dòng)發(fā)展。[33]

三、未來(lái)深化西柏坡精神研究的幾點(diǎn)思考

30年來(lái)，西柏坡精神研究取得了顯著進(jìn)展，但與中國(guó)共產(chǎn)黨其他革命精神研究相比，西柏坡精神研究尚有待于全面、系統(tǒng)、深入地展開(kāi)。

（一）研究應(yīng)緊密結(jié)合黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐需求，強(qiáng)化成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)用

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為指引，深化改革、創(chuàng)新發(fā)展，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)大的精神力量。西柏坡精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前黨和國(guó)家工作具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性。因此，今后西柏坡精神的研究應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，立足當(dāng)代中國(guó)重大時(shí)代命題，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，特別是在全面深化改革、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、黨的建設(shè)等方面堅(jiān)持創(chuàng)新性研究和創(chuàng)造性實(shí)踐轉(zhuǎn)化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供更多的智慧。

（二）加強(qiáng)協(xié)同合作，推動(dòng)研究向更深層次發(fā)展

西柏坡精神體系內(nèi)涵十分豐富，需要多方協(xié)同合作，共同推進(jìn)研究。從目前情況看，西柏坡精神研究隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)均具有明顯的地域性。研究者和研究機(jī)構(gòu)主要集中在京冀地區(qū)的高校、黨史研究部門與社科院（或社科聯(lián)）以及西柏坡紀(jì)念館。近兩年河北省相關(guān)單位已經(jīng)開(kāi)始加強(qiáng)合作，推進(jìn)協(xié)同研究。如2015年成立了河北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系西柏坡精神協(xié)作研究基地。這是一個(gè)好的開(kāi)始，需要持續(xù)推進(jìn)，不僅要在本區(qū)域，還要努力建設(shè)全國(guó)性的研究機(jī)構(gòu)；不僅是馬克思主義理論研究者、黨史工作者和社會(huì)研究者等加強(qiáng)合作，還要與其他機(jī)構(gòu)（行業(yè)）密切配合，構(gòu)建跨學(xué)科、跨機(jī)構(gòu)、跨行業(yè)的西柏坡研究聯(lián)合體。這樣不僅可以整合研究力量和資源，也有助于從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科角度對(duì)西柏坡精神內(nèi)涵進(jìn)行更深、更廣的挖掘，還可以提升西柏坡精神的文化影響力，把西柏坡精神研究推向一個(gè)新階段。

（三）加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)西柏坡精神研究可持續(xù)發(fā)展

西柏坡精神固有的豐富而深刻的內(nèi)涵要求我們必須開(kāi)展持續(xù)的理論研究，因此，必須把西柏坡精神研究與馬克思主義理論教育等學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)西柏坡精神研究與相關(guān)學(xué)科專業(yè)的良性互動(dòng)發(fā)展。將西柏坡精神研究作為相關(guān)學(xué)科建設(shè)重要的內(nèi)容，不僅可以進(jìn)一步推動(dòng)研究隊(duì)伍的實(shí)質(zhì)性整合，加強(qiáng)學(xué)術(shù)帶頭人和領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)，提升西柏坡精神研究的品質(zhì)，而且更重要的是可以為西柏坡精神研究的高層次人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)西柏坡精神研究的可持續(xù)發(fā)展。

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