吳榮政

（廣西民族大學(xué)管理學(xué)院，廣西南寧530006）

女真族是我國(guó)最古老的民族之一?！拔粑渫蹩松蹋ü?046年），通道于九夷百蠻，使各以其方賄（物）來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎氏（女真族的祖先）貢楛（kǔ）矢（箭粗制濫造）石砮（石制的箭鏃），其長(zhǎng)尺有咫?！保?］可見(jiàn)，女真族當(dāng)時(shí)還處在新石器時(shí)代晚期。但女真族能夠迅速發(fā)展起來(lái)，究其原因，主要有以下六點(diǎn)。

一、設(shè)科舉錄取女真人、漢人

金太宗初年，急需收羅大批漢族知識(shí)分子統(tǒng)治新征服的漢族州縣。于是在燕云地區(qū)恢復(fù)科舉制，開(kāi)科取士。于天會(huì)元年（1123）十月、天會(huì)二年二月、八月連續(xù)三次分詞賦、經(jīng)義兩科考試進(jìn)士。太宗用此方法吸收大批漢族士大夫任地方州縣官員。

海陵王天德二年（1150）始增殿試之制，貞元三年（1155）仿中原之制設(shè)國(guó)子監(jiān)（國(guó)子監(jiān)系最高學(xué)府，兼有教育管理機(jī)構(gòu)的職能），改革科舉，廢除儒學(xué)經(jīng)義科，以詞賦（正科）、法律（雜科）取士。

金世宗大定十一年（1171）創(chuàng)設(shè)女真進(jìn)士科。專(zhuān)為女真人設(shè)置進(jìn)士科考試策論，用女真字答卷，三年一試。大定二十二年（1181）定制，會(huì)試《論語(yǔ)》、《孟子》。經(jīng)童（十三歲以下的士庶子）或誦《論語(yǔ)》、諸子；或誦《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋左氏傳》及《論語(yǔ)》、《孟子》等。后來(lái)，試詞賦、經(jīng)義、策論（策論進(jìn)士乃選擇女真人之科）中選者，為進(jìn)士；律科，經(jīng)童中選者，是舉人。

科舉制度培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。像世宗嘗謂宰臣：“徒單鎰，夾谷衡、尼尨(máng)古鑒是：女直（避元太祖鐵木真諱，《金史》的“真”一律作“直”）進(jìn)士中才杰之士?！保?］他們?nèi)司群鬄樵紫?。又像漢人石琚在金熙宗天眷二年（1139）中進(jìn)士第一（狀元）；王鶚是金哀宗正大元年（1224）的狀元。

世宗時(shí)，取士重視應(yīng)試者的品行。大定十八年（1178），有一個(gè)“中魁”（科舉考試第一名）的趙承元。“無(wú)士行，果敗露。自今榜首，先訪(fǎng)察其鄉(xiāng)行，可取則授以應(yīng)奉，否則從常調(diào)?！倍?，“漢進(jìn)士魁，例授應(yīng)奉，若行不副名，不習(xí)制誥之文者，即與外除?！保?］1135-1136這種道德第一的錄取原則是可取的。金代前期、中期科舉考試監(jiān)考很?chē)?yán)，自不待言。

二、大辦各類(lèi)各級(jí)學(xué)校

金代地方學(xué)校分府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)四級(jí)。另外有私學(xué)，除進(jìn)行兒童啟蒙教育外，也有專(zhuān)門(mén)研究學(xué)問(wèn)的高等教育。再者，州、縣學(xué)校建有孔廟，此舉影響了元朝。

為培養(yǎng)女真族良家子弟，始創(chuàng)于世宗大定四年（1164）后選猛安、謀克內(nèi)良家子弟優(yōu)秀者入學(xué)，用女真文儒家經(jīng)典為教材?？荚嚂r(shí)，女真國(guó)子學(xué)與太學(xué)略同。上述各種學(xué)校教學(xué)內(nèi)容分經(jīng)、史、子三大類(lèi)，而以經(jīng)、史為主。教材由國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一印行，發(fā)給各校使用。世宗主張教育重在使用，學(xué)則必有用。

三、設(shè)譯經(jīng)所大量翻譯漢族經(jīng)、史、諸子

“金初未有文字”，但到“世宗、章宗之世（1161-1208年），儒風(fēng)丕（大）變，庠序（學(xué)校）日盛，士由科第位至宰輔者接踵。當(dāng)時(shí)儒者……〔所作〕朝廷典策，鄰國(guó)書(shū)命，粲然有可觀者矣。”而“一代制作能自樹(shù)立唐、宋之間……以文而不以武也。”［4］

有金在短短的幾十年內(nèi)發(fā)生如此巨大的變化，是因?yàn)榻鸪实鄞罅μ岢珜W(xué)習(xí)漢族經(jīng)、史。像金熙宗“每閱《貞觀政要》”，與翰林學(xué)士韓昉討論唐之興衰治亂?！白允穷H讀《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》及《五代〔史〕》、《遼史》諸書(shū)，或以夜繼焉?！保?］刻苦之至。海陵王登基后，倡導(dǎo)漢文化，堅(jiān)決反對(duì)陰陽(yáng)五行迷信，使女真貴族中許多人學(xué)習(xí)漢文化。大定四年（1164）“世宗命頒行女直大小字所譯經(jīng)書(shū)，每謀克選二人習(xí)之?！保?］1140將儒家經(jīng)、史普及到社會(huì)基層。

金朝為了讓朝野人士都能讀到先進(jìn)的漢族典籍，采取設(shè)立譯經(jīng)所與將大量漢文經(jīng)、史、子類(lèi)書(shū)譯成女真字等措施。

世宗“大定四年（1164），詔以女直字譯書(shū)籍。五年……譯《貞觀政要》、《白氏策林》等書(shū)。六年，復(fù)進(jìn)《史記》、《西漢書(shū)》，詔頒行之?！辈ⅰ耙孕逻M(jìn)士充教授，士民子弟愿學(xué)者聽(tīng)?！薄笆迥?，詔譯諸經(jīng)（各種儒家經(jīng)典）。”［6］2185-2186大定二十三年（1183）譯經(jīng)所譯有“女直字《孝經(jīng)》”，還有“《易》《書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《揚(yáng)子》《文中子》《劉子》及《新唐書(shū)》。”世宗對(duì)宰臣說(shuō)：“朕所以令譯《五經(jīng)》者，正欲女直人知仁義道德所在耳。命頒行之?！保?］184-185足見(jiàn)世宗博覽經(jīng)、史、子書(shū)，并非發(fā)思古之幽情，而是為現(xiàn)實(shí)治國(guó)理政服務(wù)。

式中：H —循環(huán)泵設(shè)計(jì)揚(yáng)程（m）；HST—靜揚(yáng)程（m）；∑hS —吸壓水管路的水頭損失（m）；∑hd—輸水管路的水頭損失（m）；Hsev—控制點(diǎn)最小自由水壓（m）。

明昌五年（1194）三月，章宗“置弘文院，譯寫(xiě)經(jīng)書(shū)?！泵鼘W(xué)官講解。明昌二年四月規(guī)定，“自今女直字直譯為漢字。”十二月，“詔罷契丹字。”更為難得的是，“學(xué)士院新進(jìn)唐杜甫、韓愈、劉禹錫、杜牧、賈島、王建，宋王禹偁、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、張耒、秦觀等集二十六部?！保?］這說(shuō)明在金代九帝中，漢文化造詣?shì)^深的是章宗。

四、樂(lè)于學(xué)習(xí)

在金朝，無(wú)論是皇帝、皇后、太子，還是皇室同宗及年幼者，其中，相當(dāng)多的人都愛(ài)好學(xué)習(xí)。

熙宗少年時(shí)聰穎慧達(dá)，習(xí)中原漢文化，好讀書(shū)，貫綜經(jīng)史，喜文詞，盡交文墨之士。他對(duì)各族文化兼容并蓄，尤其重視儒學(xué)。登基后，以儒家思想作為治國(guó)理政的指導(dǎo)思想。

海陵王兒時(shí)受業(yè)于名儒張用直，能畫(huà)竹，好讀史書(shū)。他在即位前就學(xué)寫(xiě)作與漢詩(shī)。

世宗自幼習(xí)詩(shī)書(shū)，有較高的漢文化修養(yǎng)，登基后仍?xún)A心于漢文化。他對(duì)宰臣說(shuō)：“近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒。司馬光用心如此，古之良史，無(wú)以加也?！庇謱?duì)侍臣說(shuō)：“至于史傳，開(kāi)卷輒有所益……有天下者茍無(wú)以懲之，何由致治?！保?］175，195世宗對(duì)《通鑒》及作者的卓見(jiàn)和開(kāi)卷有益的箴言令人欽佩和銘記。世宗為了在女真下層普及漢文化，在大定六年（1164）“選諸路學(xué)生三十余人，令編修官溫迪罕締達(dá)教以古書(shū)，習(xí)作詩(shī)策，……皆習(xí)經(jīng)史。［6］2185號(hào)稱(chēng)“小堯舜”的世宗良苦用心，可見(jiàn)一斑。

章宗自幼受有教養(yǎng)的父母熏陶，因而文學(xué)造詣很深。加上著名漢人儒士徐孝美、張、許安仁先后為之侍讀，即位前就學(xué)習(xí)漢字經(jīng)史，酷愛(ài)詩(shī)詞。他制作甚多，近似宮體詩(shī)。其詩(shī)纖巧綺麗，詞有南唐李后主風(fēng)韻。在書(shū)法方面，章宗專(zhuān)學(xué)宋徽宗的瘦金體，很有成就。在章宗倡導(dǎo)下，女真貴族官員也多作漢詩(shī)。章宗下令，35歲以下的女真親軍必學(xué)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，以致女真、契丹、渤海族中都有著名文化名人。

經(jīng)過(guò)世宗、章宗兩代倡導(dǎo)漢文化，獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)，宋朝的經(jīng)學(xué)、理學(xué)在金朝得以傳播。

金宣宗自幼受漢族封建教育，讀儒家經(jīng)史，喜作詩(shī)文，因受父母影響，其性格寬仁大度，好學(xué)又善談?wù)?，多與文學(xué)之士交游，賦詩(shī)飲酒。

金朝皇后皇妃中，不乏好學(xué)才俊。限于編幅，僅舉兩例。其一，顯宗允恭孝懿皇后“素謙謹(jǐn)”，“好《詩(shī)》《書(shū)》，尤喜《老》《莊》，學(xué)純淡青懿，造次必于禮?！保?］其二，章宗欽懷皇后為人“孝謹(jǐn)”，“性淑明，風(fēng)儀粹穆，知讀書(shū)為文?！保?0］

在金朝九帝的太子中，最杰出的莫過(guò)于顯宗允恭（1146-1185年）。他于世宗大定二年（1162）五月立為皇太子。以后，“專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，與諸儒臣講議于承華殿。燕閑觀書(shū)，乙夜忘倦，翼日輒以疑字付儒臣校正?！笔雷诼?tīng)說(shuō)有一位賢良的儒者鄭松，“令輔太子讀書(shū)。”既刻苦讀書(shū)，又得多位儒士的指點(diǎn)，允恭學(xué)問(wèn)、道德都大有長(zhǎng)進(jìn)。他“天性仁厚，不忍刑殺?！薄耙蛱铽C出巡，所過(guò)問(wèn)民間疾苦，敬禮大臣，友愛(ài)兄弟?！痹僬?，其為人“孝友惇睦，在東宮二十五年，不聞?dòng)羞^(guò)。承意開(kāi)導(dǎo)，四方陰受其賜?！保?1］世宗對(duì)他無(wú)比愛(ài)重，可惜，英年早逝，享年39歲。由于允恭學(xué)識(shí)淵博道德高尚，養(yǎng)育了章宗、宣宗兩位皇帝。

在金朝與皇帝同宗的完顏氏人中，有不少難得的人才。完顏寓是世宗大定二十八年（1188）進(jìn)士。完顏閭士是章宗明昌二年（1191）進(jìn)士，完顏伯嘉與閭士同年進(jìn)士。完顏阿里不孫是明昌五年進(jìn)士。完顏仲德乃章宗泰和三年（1203）進(jìn)士。完顏素蘭于衛(wèi)紹王至寧元年（1213）獲策論進(jìn)士，其弟完顏奴申也獲策論進(jìn)士。

宰相完顏匡是兩位皇帝的老師。他“教章宗兄弟”，“宣宗、章宗皆就學(xué)”。［12］2163

完顏守道任左丞相，兼修國(guó)史，于世宗大定二十年（1180），“修《熙宗實(shí)錄》成?！保?3］

完顏匡于章宗承安三年（1198）任“尚書(shū)左丞，兼修國(guó)史，進(jìn)《世宗實(shí)錄》。”［12］2166

此外，還有完顏陳和尚，“天資高明，雅好文史，自居禁衛(wèi)日，人以秀才目之。”王渥“授以《孝經(jīng)》、《小學(xué)》（訓(xùn)詁學(xué)）、《論語(yǔ)》、《春秋左氏傳》，略通其義。軍中無(wú)事，則窗下作牛毛細(xì)字，如寒苦之士，其視世味漠然（寂靜無(wú)聲的樣子）?！保?4］這應(yīng)該是完顏陳和尚忠孝兩全視死如歸的思想根源吧。

完顏家族的人善抓機(jī)遇向漢族儒士學(xué)習(xí)。像宋朝使臣洪皓被金朝扣留，堅(jiān)貞不屈。完顏希尹要他的兩個(gè)兒子向洪皓學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典近十年。

五、善于創(chuàng)新

其一，文字創(chuàng)新。金朝初女真族“無(wú)文字”，與鄰國(guó)往來(lái)文書(shū)“乃用契丹字?！边@對(duì)朝廷外交活動(dòng)、對(duì)賦斂調(diào)發(fā)極為不便。隨著“國(guó)勢(shì)日強(qiáng)”，金太祖命完顏希尹“撰本國(guó)字，備制度。希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字（拼音文字）制度，合本國(guó)語(yǔ)，制女直字。天輔三年（1119）八月，字書(shū)成，太祖大悅，命頒行之?！辈⑦x女真兒童入學(xué)，學(xué)女真字?！捌浜笪踝谝嘀婆弊郑c希尹所制字俱行用。希尹所撰謂之女直大字，熙宗所撰謂之小字?！保?5］須知，女真小子筆畫(huà)較為簡(jiǎn)省，于熙宗天眷元年（1136）正月頒行。女真字的創(chuàng)制，是漢族、契丹族同女真族文化交流的明顯事例；而且，熙宗決定，女真字、契丹字、漢字成為官方通用文字。女真字的創(chuàng)制和使用，對(duì)促進(jìn)女真族社會(huì)發(fā)展具有重大作用。

其二，歷法創(chuàng)新。金朝在歷法方面的成就十分突出。天文學(xué)家楊極、趙知微、契丹人耶律履分別撰修了金《大明歷》、重修《大明歷》、《乙未歷》。《乙未歷》并未實(shí)行。其中，趙知微對(duì)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的計(jì)算初步運(yùn)用了三次差內(nèi)插法，比歐洲要早四個(gè)世紀(jì)。對(duì)日食、月食限的計(jì)算用了幾何方法。趙知微重修《大明歷》于世宗大定二十年（1181）修成。其數(shù)據(jù)相當(dāng)準(zhǔn)確精密。該歷回歸年長(zhǎng)度為368.24259日，朔望月長(zhǎng)度為29.53059日。這反映趙知微在吸收中原歷法基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新。還應(yīng)指出，耶律履之子耶律楚材在元初修《庚午歷》，其內(nèi)容十之九來(lái)自趙知微的重修《大明歷》。這說(shuō)明重修《大明歷》在中國(guó)天文學(xué)史上的崇高地位。

其三，貨幣創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)上，金朝是中國(guó)古代由銀錠改鑄為銀幣的開(kāi)始。海陵王正隆三年（1158）始鑄造銀幣即正隆通寶。世宗大定十八年（1178）鑄大定通寶銀幣，章宗承安二年（1197）鑄造承安寶貨銀幣，正式流通的銀幣始于金朝。這是自漢武帝以來(lái)第一次發(fā)行正式法定銀幣。世界上最早的紙幣：交子、關(guān)子、會(huì)子。金朝繼承宋朝之制，海陵王貞元二年（1154）設(shè)立“印造鈔引庫(kù)及交鈔庫(kù)”，交鈔庫(kù)負(fù)責(zé)發(fā)行兌換交鈔等事務(wù)，開(kāi)始發(fā)行大鈔、小鈔紙幣交鈔，促進(jìn)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步恢復(fù)發(fā)展。交鈔以七年為限，到期換領(lǐng)新鈔。后來(lái)取消使用期限，交鈔字跡模糊方換新鈔。這是中國(guó)紙幣發(fā)展史上劃時(shí)代的創(chuàng)舉。金朝發(fā)行紙幣，一直影響元、明、清。而元代的紙幣制度在世界幣制史上占有特別重要的地位。

其四，制度創(chuàng)新。在政治上，“太祖命三百戶(hù)為謀克，十謀克為猛安，一如郡縣置吏之法?！保?6］即將原軍事組織變革為地方行政組織，這是有重大意義的政治改革。金朝是中國(guó)歷史上首先將朝廷下轄三省制改為一省制即尚書(shū)省制，金朝政治制度到此基本確立，對(duì)后世官制的發(fā)展有重大的影響。金末于各地多置行尚書(shū)省，它是對(duì)軍、民的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。因而，金朝將各地各民族納入統(tǒng)一的官僚統(tǒng)治體制中。這為元、明、清行省制打下了基礎(chǔ)。

其五，建橋、造船創(chuàng)新。飲譽(yù)古今中外的盧溝橋于大定二十八年（1188）五月，世宗“詔盧溝河使旅往來(lái)之津要，令建石橋。”［17］章宗明昌三年（1192）三月建成。盧溝橋位于北京市西南約15公里處，橫跨永定河。該橋系聯(lián)拱式石橋，長(zhǎng)212.2米，加上兩端橋塊共265米，寬8米多，共有11個(gè)橋孔，是華北地區(qū)最長(zhǎng)的橋，建筑結(jié)構(gòu)與藝術(shù)性最高的石拱橋。是金、元以來(lái)京師交通要道。橋兩側(cè)有石雕護(hù)欄，共有望柱280根。柱頭上精雕石獅485尊，或伏或臥，有俯有仰，千姿百態(tài)，非常傳神。除橋面部分石雕與石欄為歷代修補(bǔ)外，大部分保留原貌。向流水方向筑成的尖嘴墩無(wú)論流冰、洪水的沖擊，至今尚有400多噸的承載能力。而橋東的“盧溝曉月”碑亭上四字系清朝乾隆皇帝所書(shū)。元朝初期來(lái)到中國(guó)的意大利威尼斯旅行家馬可·波羅在其《游記》中贊美此橋是“一座極美麗的石頭橋，講起來(lái)，實(shí)在是世界上最好的獨(dú)一無(wú)二的橋?！笨傊摌蛟煨兔烙^，堅(jiān)實(shí)牢固，沿用至今。

海陵王時(shí)（1149-1161年），工匠們發(fā)明了撞冰船，它不愧為近代破冰船的先驅(qū)。

其六，火器創(chuàng)新。據(jù)金朝著名的文學(xué)家、史學(xué)家元好問(wèn)（1190-1257年）所著《續(xù)夷堅(jiān)志》記載，世宗大定末年（1189）太原府陽(yáng)曲縣（今山西太原市北陽(yáng)曲）的獵戶(hù)將火藥裝入陶罐掛在腰間以備用，見(jiàn)到狐群，將藥線(xiàn)點(diǎn)燃，藥火發(fā)，猛作大聲，捕殺狐群。后改進(jìn)為鐵火炮、震天雷。震天雷是金人約在13世紀(jì)初發(fā)明的爆炸性火器。金哀宗天興元年（1232）蒙古大軍圍攻汴京城（今河南開(kāi)封市），金兵使用震天雷，這是世界最早的金屬炸彈，在打退蒙古軍圍攻汴京的戰(zhàn)斗中發(fā)揮很大的威力。鐵火炮不僅最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，而且發(fā)揮火炮發(fā)射的威力。這標(biāo)志對(duì)火藥利用技能業(yè)已成熟。金朝工匠們?cè)诨鹚帒?yīng)用和火器制造方面的創(chuàng)新，為促進(jìn)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)。

六、銳意改革

金太祖在歷史舞臺(tái)上嶄露頭角時(shí)，正是女真族由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，亦是女真族統(tǒng)一的時(shí)期。自建國(guó)之初，太祖對(duì)女真族氏族制進(jìn)行了一系列改革，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治如郡縣置吏之法方面，確立適應(yīng)奴隸制國(guó)家統(tǒng)治體系與社會(huì)組織，對(duì)金朝的鞏固和發(fā)展起了非常重要的作用。

熙宗一系列改革奠定了金朝封建政治制度。

經(jīng)過(guò)海陵王、世宗、章宗三代一系列大刀闊斧的改革，女真族由奴隸制完成了封建化。因而女真族與漢族高度融合，金朝“宇內(nèi)小康?！保?3］章宗明昌、承安年間，女真族的封建化業(yè)已完成，呈現(xiàn)一派文治武功社會(huì)發(fā)展繁榮的景像，堪稱(chēng)鼎盛時(shí)期。

特別難能可貴的是，海陵王經(jīng)過(guò)兩次大規(guī)模清洗，朝廷中的宗室貴族所剩無(wú)幾。他大批任命女真人中有才華和通曉封建典章制度的渤海人、契丹人和漢人當(dāng)官，打破了自太祖建國(guó)以來(lái)朝廷大權(quán)被女真宗室貴族壟斷的局面，從而擴(kuò)大了封建政權(quán)的基礎(chǔ)。章宗即位之初，下詔擬全面解放寺院奴隸和官、私奴婢。到明昌二年（1191）二月，最終廢除奴隸制和限制奴隸制殘余勢(shì)力的發(fā)展。

須著重指出的是，金朝最高統(tǒng)治者改革矛頭直接向奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)刀。章宗泰和四年（1204）九月“定屯田戶(hù)自種及租佃法?！保?4］這標(biāo)志女真族封建制度的最終形成。隨著女真、契丹奴隸制的廢除，有金封建化程度不斷提升。

結(jié)束語(yǔ)

女真族在相對(duì)和平的環(huán)境下，因?yàn)槊褡寰儤?lè)于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)新和銳意改革，并制定了政治、法律、經(jīng)濟(jì)和科舉制度，大辦教育，人才輩出，所以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化得到空前的發(fā)展。女真族迅速由原始社會(huì)末期，經(jīng)過(guò)短暫的奴隸制時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)文明和精神文明，極大地促進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展。