鄭良意

（廈門市同安區(qū)第一實驗小學(xué)，福建 廈門 361100）

隨著信息時代知識經(jīng)濟的到來，學(xué)校教師缺乏的不是學(xué)歷，也不是專業(yè)技能，而是對教育的宏觀認識。不少學(xué)校的教育工作者，在教育教學(xué)活動中的價值取向出現(xiàn)了偏差，甚至迷失了方向。最普遍的一種教育價值觀認為，教學(xué)活動就在于傳授知識和技能，在教學(xué)行為上，表現(xiàn)為只重教師的教而忽視學(xué)生的學(xué)，很少思考自己行為的意義，如學(xué)校的辦學(xué)有沒有理想？這么多人組合在一起到底是為了干什么，即有沒有核心價值觀？沒有認識到行為發(fā)生的目的，其教學(xué)一定是盲從的，不知道所以然，不僅容易迷失方向，而且無從發(fā)展。因此，筆者認為，開闊教師的文化視野，提升教師的人文素養(yǎng)顯得至關(guān)重要。它將有助于引導(dǎo)教師從宏觀的角度、用前瞻的視角來觀望教育，不斷修正自身的價值觀、教育觀，進而促進教師的專業(yè)成長。

一、開發(fā)校本課程，提升文化認同

課程改革明確了教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者，作為一名教師，只有增進對地方文化、學(xué)校文化的了解，對地方以及學(xué)校產(chǎn)生文化認同，對所處學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，才能從整體上去建構(gòu)，開發(fā)出適合學(xué)校、適合學(xué)生的校本課程。因此，學(xué)校要有意識地引領(lǐng)教師了解當(dāng)?shù)匚幕蜌v史，了解學(xué)校的歷史進程和辦學(xué)方向。

在校本課程開發(fā)與建設(shè)中，同安第一實驗小學(xué)認真審視自身的地理優(yōu)勢：學(xué)校地處悠久歷史的古城——同安。廈門市唯一的孔廟在同安，學(xué)校不僅緊鄰孔廟，也與朱子學(xué)院相鄰。同安建縣1700多年，自漢初即有中原文化的滲入，有博大精深的孔子文化、朱子文化、蘇頌文化，更有風(fēng)格獨具的閩南文化，素有“海濱鄒魯之鄉(xiāng)，聲名文物之邦”的美譽、紫陽過化之說。享有獨特的地理位置，源于學(xué)校悠久的歷史。同安第一實驗小學(xué)是一所百年老校，其前身同安雙溪書院創(chuàng)辦于清乾隆二年（1737年），于清光緒三十年（1904年）改成同安雙溪學(xué)堂，至今建校115年。學(xué)校率先從私塾轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)堂，結(jié)束了書院教育，開創(chuàng)了現(xiàn)代教育的歷史先河，是閩南地區(qū)教育發(fā)展史上劃時代的里程碑。歷史積淀下來的文化氛圍是學(xué)校的豐厚資產(chǎn)。

這些都可以融入學(xué)校的校本課程中，秉著繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的理念，學(xué)校發(fā)動教師全員主動參與該課程的開發(fā)與建設(shè)。引領(lǐng)教師深入鄉(xiāng)間采風(fēng)、收集、整理、編撰一套圍繞“印象同安”主題而策劃的校本教材，包括《塵封的收藏》《遠逝的聲影》《淡漠的民俗》三本。書中以淺顯而帶感情的文字，為學(xué)生講述閩南地區(qū)特別是同安本地舊時的收藏品，如農(nóng)具、家具、器具、孩童玩具等，形式活潑，寓教于樂；記錄了50種現(xiàn)代生活中已經(jīng)消失的廈門同安地區(qū)舊時代城鄉(xiāng)的“門口生意”、小貨郎商販、小手藝工匠等，是同安版的“清明上河圖”；精心發(fā)掘、搜集、整理了舊民俗，采錄150多項閩南地區(qū)的習(xí)俗禮儀，涵蓋了婚喪喜慶的各個層面。書中的插圖是學(xué)校教師以及社會熱心人士深入民間拍攝的照片，以及學(xué)校美術(shù)教師手繪的線描圖，可謂圖文并茂。

參與教材的開發(fā)進程中，一系列融入閩南傳統(tǒng)文化精華的活動，增強了教師的審美情趣，使其更深入、更全面地了解那些漸漸被現(xiàn)代生活所湮沒的民俗文化。尤其是本土文化與學(xué)校文化整合的研究，一定程度上增進了對于傳承本土文化理念的認同，并率先將本土優(yōu)秀文化內(nèi)化于自身的文化知識結(jié)構(gòu)，自覺地將本土文化元素融入教育教學(xué)實踐與探索之中，推進了本土文化的傳承與創(chuàng)新工作的發(fā)展，豐富了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵。參與地方傳統(tǒng)民俗文化保護、搶救、繼承和發(fā)揚等過程，提高了教師教育實踐能力，幫助教師找到個人的價值與意義，極大地激發(fā)教師的創(chuàng)造熱情，不同程度地拓寬教師的文化視野，促進教師的專業(yè)成長。

二、打造對話平臺，促進思想交流

“獨立之思想，自由之精神”，清華的校訓(xùn)告訴我們，一所學(xué)校要有學(xué)術(shù)氛圍，必須賦予教師思想的自由，并啟迪教師不斷思考，這亦是引領(lǐng)教師成長的重要內(nèi)容之一。學(xué)校積極為教師提供自由的對話平臺，引導(dǎo)教師在對話中交流、啟迪、凝練、提升，給予教師充分的理智的自由、思想的自由、選擇的自由，避免被職業(yè)的慣性或管理的慣例束縛住手腳。

1．與名家對話，影響深遠

對話名師、親近大師是提升自我、獲得成長的良好方式。為開闊教師的文化視野，學(xué)校積極創(chuàng)造機會讓教師近距離接觸大家、名家，聆聽他們的聲音，啟迪教師的智慧，培養(yǎng)教師的高度意識、視野意識。每個學(xué)期，學(xué)校都會舉辦一兩場高端論壇活動，邀請教育專家、知名作家來校開講座，拓寬教師的眼界。近年來，學(xué)校邀請了北大博導(dǎo)曹文軒教授、北師大錢志亮教授、著名電影編劇、兒童文學(xué)作家張之路、華東師范大學(xué)出版社北京分社副社長林茶居、臺灣兒童文學(xué)作家邱昭瑜等為教師演講。張之路與教師們分享對幸福的理解，他覺得幸福要與寫作、讀書相伴，如果再加上電影，那生活一定更加多姿多彩。他認為支撐一個人的還真不僅僅是肉和骨頭，還有那么一點點精神世界，需要一種觸及靈魂的文化。臺灣邱昭瑜的講座從“漢字故事”講到“漢字家族”，向教師們展示漢字演變的奇妙與文化內(nèi)涵。講座不僅給予教師漢字學(xué)知識，同時將深奧的專業(yè)知識用通俗易懂的語言講解出來，讓教師們感受到寶島臺灣獨特的教學(xué)方法、教學(xué)理念以及教學(xué)魅力。這些大家的講座，談生活、談人生、談讀書、談寫作、談文學(xué)創(chuàng)作，引領(lǐng)教師從文化的角度思考教育，給予學(xué)校教育教學(xué)以深遠的影響。

2．與同伴對話，相互喚醒

學(xué)校開辟教師論壇，請教師們就自己得意的一方面或最有感悟的一點為話題，為同伴開講座，論壇引起教師的反思與共鳴。每一次論壇活動到來時，教師們都會猜測是誰要進行精彩演講，滿懷期待，放松身心諦聽。教師們分享的內(nèi)容廣泛，有交流學(xué)科教學(xué)的，有分享德育經(jīng)驗的，有傳授自己專長的等。分享異彩紛呈：有的提出不要把自己簡單定義為單一學(xué)科的教師；不要做簡單的“文化個體戶”；不要拘泥于教學(xué)技法、手段，而應(yīng)致力于文化內(nèi)涵的提升，要不斷重構(gòu)自身的知識體系和價值觀；有的分享了假期旅行、讀書的心得，提出要熱愛生活、讀書、寫作、旅行，做一個有文化的教師，從而成全自身的專業(yè)成長。在論壇中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的談?wù)摶谖幕黝}，發(fā)出共同的感受：教師拓寬自身的文化視野，促進自身的專業(yè)成長。

3．與心靈對話，自我反思

學(xué)校利用教學(xué)博客，開創(chuàng)了以微型論壇為形式的教師“教育言論”，讓他們通過觀察教育、解讀教育，自由編輯“教學(xué)言論”“課堂言論”“課業(yè)言論”等熱點話題，使教師茶余飯后進行思考、討論、品味，展開源自心靈的對話，啟迪教師探尋教育本質(zhì)，倡導(dǎo)課堂回歸本真。話題貼近教師生活實際，浸潤著思想，透露著溫情，蘊含著智慧，溝通著心靈。英國思想家戴維·伯姆認為：“對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與與分享這意義之溪，并因此能夠萌生出新的理解和共識。”［1］學(xué)校積極搭建的對話平臺，讓教師的思想處于活躍的狀態(tài)，學(xué)校成了教師重要的精神家園。

三、推動閱讀交流，夯實文化內(nèi)涵

不分職業(yè)、不分年齡、不分學(xué)科的閱讀交流活動，拓寬了教師的文化視野，讓教師在更廣闊深邃的文化背景下審視教育，促進教師的專業(yè)成長。

為推動學(xué)校教師閱讀，豐富教師的文化內(nèi)涵，學(xué)校鼓勵喜歡閱讀的教師成立讀書俱樂部。這是由學(xué)校教師與校外同樣喜歡閱讀的同仁發(fā)起的“民間組織”，該組織成員不僅有專業(yè)的幸福教師，還有擅長寫作的網(wǎng)絡(luò)達人、商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人等。應(yīng)運而生的教師讀書俱樂部積極組織讀書沙龍、邀請名家分享、開展好書共讀、推薦教師閱讀書目……他們不關(guān)注身份，不關(guān)注年齡、職業(yè)，只因閱讀而同行，或三五成群、或人頭攢動；他們享受閱讀，或品茗暢談，指點江山，或精心閱讀，飽覽夕陽。俱樂部經(jīng)常邀請學(xué)有所長、趣有所長、見識廣博的各類達人來參與沙龍活動，學(xué)校不給予行政干預(yù)，只給予一個思想碰撞與交流的平臺。各種與讀書有關(guān)的活動開展得有聲有色，以強大的磁場吸引了越來越多愛書的教職員工，使他們愛上讀書俱樂部，更愛上閱讀。俱樂部還自主創(chuàng)辦了刊物《問泉》，刊物除了介紹俱樂部的沙龍活動外，還鼓勵教師勤于筆耕，積極撰寫文章：可以是教育教學(xué)感悟體會，可以是寒暑假旅游心得感悟，可以是讀書心得體會，可以是散文、詩歌、小說，可以是推薦好書、好文、好音樂，也可以是教師自己的美術(shù)、書法作品等。

在充滿情趣的各種活動中，學(xué)校創(chuàng)造了一種文化的氛圍，營造了一份溫馨的情感，收獲了一個有書卷氣的教師群體。

四、參與藝術(shù)交流，提升審美情趣

肖川說，優(yōu)質(zhì)教育源于善好生活。［2］課程改革不僅在知識結(jié)構(gòu)和教育理念上都對教師提出了更高的要求，還要求教師有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。因為教師與學(xué)生的相處過程中，其形象、氣質(zhì)等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，有時甚至?xí)鏊淌诘恼n程之外。因此，學(xué)校在培養(yǎng)教師專業(yè)精神的同時，也引導(dǎo)教師在教育教學(xué)之外，熱愛生活，培養(yǎng)雅趣，不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自己的精神世界。

幾年來，學(xué)校時常給教師送來驚喜：如組織教師觀看歌劇、聽音樂會、看畫展；到廈門大學(xué)聆聽專家學(xué)者的講座；利用學(xué)校寶貴的資源——謝水墨書畫工作室，多次邀請省內(nèi)外書畫名家，在學(xué)校舉辦書畫筆會等。參與諸多的藝術(shù)活動，讓教師近距離感受中國傳統(tǒng)文化的精髓，不但是形式上的審美感受，更是精神上的饕餮大餐。藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交流”，教師在參觀書畫展、參加書畫筆會時，在傾聽音樂會、欣賞歌劇時，徜徉其中，細細品味，心靈與名家大師的藝術(shù)作品緊貼在一起，并與大師們進行一次次的有聲、無聲的交流與對話，從中感受到藝術(shù)帶來的美的享受，感受到藝術(shù)帶來的快樂、震撼，感受到中國五千年博大精深的傳統(tǒng)文化帶來的沖擊力，真正體會到藝術(shù)的價值所在。這些活動對教師的文化熏陶，都是不著痕跡的滲透。

文化熏陶，是同安第一實驗小學(xué)學(xué)校管理最亮麗的一道風(fēng)景，對此學(xué)校始終不遺余力。因為，使教師成為有文化底蘊、有人文素養(yǎng)的人，學(xué)校的教育也就有了高度。

［1］官薇．對話理論在小學(xué)英語教學(xué)中的運用［J］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013（9）．

［2］肖川．優(yōu)質(zhì)教育一定源于善好生活［J］．中學(xué)生百科，2008（27）．