劉 志 筠

(商丘師范學院 馬克思主義學院，河南 商丘 476000)

目前國內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育復興，已經(jīng)到了一個關(guān)鍵性階段。當今世界各種思想文化交流交融交鋒更加激烈和頻繁，維護國家文化安全已成為亟須解決的問題。增強國家文化軟實力，提高國際話語權(quán)是當前比較重要的艱巨任務(wù)，政府針對國際形勢提出了傳承中華民族優(yōu)秀文化的呼吁。2013年12月23日，中共中央辦公廳下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，其中第十七條提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)……讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大。”高校是培養(yǎng)新時代大學生的主陣地，高校人文素質(zhì)教育包含甚廣，特別是其思想教育排在首位，承載著引導大學生思想的重要任務(wù)，大學生人文素質(zhì)教育在一定程度上決定和影響著學生的“世界觀”“人生觀”和“價值觀”的形成及未來發(fā)展的方向。通過大學生人文素質(zhì)的教育平臺來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與繼承，對于建設(shè)文化強國，提高文化軟實力具有重要的現(xiàn)實意義。

一、從國家文化安全的角度解讀傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

面對經(jīng)濟全球化，對于中國來說不僅是機遇，也是很大的挑戰(zhàn)。很多國家的經(jīng)驗證明，參與經(jīng)濟全球一體化所面臨的挑戰(zhàn)不僅有經(jīng)濟、軍事這些硬件的較量，還有文化軟實力的比拼。隨著國際經(jīng)濟文化交流的深入發(fā)展，世界各國文化的交流與合作達到一個新的水平，這樣就會使得本國的價值觀念和意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)。

美國學者約瑟夫·奈認為，“從觀念上、感情上、心理上等去影響別國人民，這是一種代價小而收獲明顯的‘軟實力’資源。這種無形的力量沒有導彈驅(qū)逐艦護衛(wèi)下的輪船那樣氣勢洶洶，但是，它卻能夠散布在全球性的大片空間，影響千千萬萬人的思想感情，從而最終改變導彈和輪船的歸屬”[1]160。這說明，價值觀念與精神文化是物質(zhì)形態(tài)利益的最終歸屬與實現(xiàn)形式。高校人文素質(zhì)教育是對人進行靈魂塑造、精神引導的主陣地，不同的文化意識形態(tài)影響著也改造著不同的人。進入21世紀，一些西方發(fā)達國家在謀求其政治、經(jīng)濟、軍事利益的同時，也把領(lǐng)導全球的文化價值觀念列為其核心利益。我們對此應有清醒的認識。

國家安全包含的內(nèi)容較廣，就目前來講包含10個方面的基本內(nèi)容：國民、領(lǐng)土、經(jīng)濟、主權(quán)、政治、軍事、文化、科技、生態(tài)、信息。文化安全是國家安全的重要組成部分，主要是指一個主權(quán)國家首先要有自己的主流文化價值體系，在一代代的傳承下繼承和發(fā)揚中不斷創(chuàng)新，形成自己的核心價值體系，保持傳統(tǒng)又能吸收和借鑒有益于本國文化發(fā)展的文化觀念，不受外來文化的侵蝕和顛覆。由此可見，一個國家的文化安全影響巨大。作為發(fā)展中國家，我們必須從文化上做好加入經(jīng)濟全球化的準備。在經(jīng)濟全球化的背景下，處于發(fā)展中的社會主義中國的文化勢必會受到強勢的西方文化的影響與滲透，使得文化的獨立性、方向性和主導性方面受到不同程度的挑戰(zhàn)，使社會主義中國的意識形態(tài)安全受到前所未有的威脅。在促進正常的國際文化交流的同時，識別和抵制當代“文化帝國主義”，確保我們的國家文化安全，能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面實現(xiàn)建成小康社會的奮斗提供一個良好的文化環(huán)境。

學校教育作為主流文化傳播的主要平臺與途徑，有著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和抵制“文化帝國主義”的雙重作用,“為了確保國家文化安全，學校教育應向青少年一代系統(tǒng)傳承民族文化傳統(tǒng)，闡釋民族文化精神，促進民族文化認同”[2]。鑒于人文素質(zhì)教育，特別是思想教育領(lǐng)域在內(nèi)容上和文化的高度契合，思想教育在維護國家文化安全方面擔負著無可替代的責任。就目前來看，高校大學生絕大多數(shù)對中國特色社會主義的道路、中國特色社會主義理論和中國特色社會主義制度是堅信不疑的。他們深刻懂得道路自信、理論自信和制度自信的重要性，并通過自己的各方面努力，踐行著社會主義核心價值觀，追尋著屬于自己的夢想，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的一分力量。但不能否認的是，個別大學生沒有夢想和追求，對馬克思主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系等指導思想視而不見，對社會主義核心價值觀視而不見，對時代精神和民族精神持懷疑態(tài)度，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，認為所謂的傳統(tǒng)皆為過時的東西。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學生中，沒有讀過《論語》《中庸》《大學》《孟子》等傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的大有人在，真正用心翻閱研讀《周易》《史記》等傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的人更是寥寥。另外需要值得警惕的是，在今天的大學生中間，崇洋媚外的心態(tài)依舊存在。比如，有些大學生會清楚地記得情人節(jié)這天應該向自己的心上人示愛，但卻不知道“七夕”在什么時節(jié)；會清楚地記得愚人節(jié)去捉弄別人，卻不知道清明節(jié)是何來歷；會和同學朋友們熱熱鬧鬧地過平安夜、圣誕節(jié)，卻不愿意和自己的親人在一起過中秋節(jié)。

長此以往，中國的文化如何傳承？中國的民族精神如何發(fā)揚？中國人如何揚眉吐氣挺起胸膛？中國人失去了文化自信，就會失去凝聚力，就會對自己的文化身份認同產(chǎn)生懷疑，中國的文化安全又何談保障？

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一致性

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點在于“優(yōu)秀”，是指中國傳統(tǒng)文化中的精華，是已經(jīng)接受并繼續(xù)接受歷史和人民考驗的那些曾經(jīng)并繼續(xù)對社會歷史發(fā)展、人們的生產(chǎn)生活起著積極作用的文化精品。中國的傳統(tǒng)文化在上下五千年的發(fā)展沉淀中，逐步形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，反映出中華民族的民族氣質(zhì)、民族品格、民族特質(zhì)、民族特色和民族風貌，這些正是我們所謂的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的愛國敬業(yè)、勤勞勇敢、厚德載物、自強不息等這些思想精華，也都是值得后代人代代相傳的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。概括來說，道德教育是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心,“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德教育資源”[3]。例如，一代圣人孔子倡導的“仁、義、禮、智、信”成為中國價值體系中的核心內(nèi)容，“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)的做人原則，“推己及人”(《論語·衛(wèi)靈公》朱熹集注：“推己及物?！?的“推恩”待人規(guī)范，以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)的家國奉獻精神；顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”(《日知錄·正始》)的愛國主義精神；“天行健，君子以自強不息”(《周易·乾》)的奮斗精神；“民貴君輕”(《孟子·盡心下》)的民本思想；等等，都屬于中華民族傳統(tǒng)文化的精華，都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.高校人文素質(zhì)教育的責任與使命

高校是一個讓年輕人激情飛揚的地方，是一個讓大學生充分發(fā)揮特長、彌補不足的地方，也是一個各種思想文化互相碰撞、各種雜亂聲音出現(xiàn)的地方。所以，對高校大學生的意識形態(tài)的教育及價值觀引領(lǐng)至關(guān)重要。而高校人文素質(zhì)，特別是思想教育是傳播民族精神與國家主流文化的主要陣地，是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，是弘揚社會主義核心價值觀的重要平臺，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要智力保障。其具體內(nèi)容涉及較廣，包含世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育、政治觀教育、法制觀教育和道德觀教育等內(nèi)容。在傳播主流文化的同時，引導大學生們樹立高尚的道德情操和養(yǎng)成良好的生活品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族民族精神和時代精神的價值標準和行為規(guī)范的意識。身為高校思想教育工作者，要時刻銘記自己作為一個靈魂引領(lǐng)者的重要育人使命；作為一個意識形態(tài)宣傳工作者的國家使命；作為一個傳承民族精神氣質(zhì)增強大學生民族自信心、自豪感的中華兒女的民族使命。因此，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對新時期大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀至關(guān)重要，當然對完成人文素質(zhì)教育的根本任務(wù)也非常重要，對提高新時期大學生的思想道德素質(zhì)，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心、自豪感，堅定愛國主義決心，具有重要的意義。

3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校人文素質(zhì)教育的內(nèi)在統(tǒng)一性

首先，從歷史唯物主義的基本原理的角度來理解，二者具有內(nèi)在的聯(lián)系。馬克思主義的歷史唯物主義基本原理認為，社會意識是社會生活的精神層面，包括哲學、藝術(shù)、法律、宗教、道德等。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就包括哲學、藝術(shù)、道德等很豐富的內(nèi)容，所以很明顯屬于社會意識范疇。而高校人文素質(zhì)教育是“對大學生的人格品質(zhì)、道德修養(yǎng)、身心健康、人文素養(yǎng)和能力等各個層面開展長期而有規(guī)劃的教育，通過教育和學習形成相對穩(wěn)定的品格修養(yǎng)和能力”[4]。其包含內(nèi)容較為豐富，其中較為突出的即是影響其未來發(fā)展方向的對國家主流文化、社會意識形態(tài)的傳播，傳播內(nèi)容包括哲學、法律、道德等。所以二者具有內(nèi)在的有機聯(lián)系。

其次，從涉及的具體內(nèi)容來說，二者也可謂高度吻合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女通過辛勤勞動、艱苦奮斗凝聚傳承而來的寶貴的精神財富。毫不夸張地說，它是一座寶藏，是一個能惠及我們中華兒女世世代代的寶藏。我們要從這座寶藏中汲取充分的養(yǎng)料為我們所用。比如，在為人處世方面的“和為貴(《論語·學而》)”“君子和而不同、小人同而不和”(《論語·子路》)的思想；在個人努力奮斗方面“天行健，君子以自強不息”(《周易·乾》)的人生格言；在國家管理層面“治大國若烹小鮮”(《老子》第60章)的思想；等等。而高校的人文素質(zhì)教育也是關(guān)乎新時代大學生的個人修養(yǎng)問題、為人處世問題、對國家機器的理解與管理等問題。所以，二者在相關(guān)內(nèi)容上高度吻合。

其三，在社會與民族意義上，二者是一致的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋了對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，蘊含了中華兒女的民族自信心和自豪感。而人文素質(zhì)教育。就新時期思想層面來說，要讓大學生堅持道路自信、制度自信、理論自信。讓大學生們堅定共產(chǎn)主義信念，熱愛自己的祖國，熱愛社會主義，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興之夢而作出自己的努力。所以說，二者的社會與民族意義是一致的。

綜合來看，新時期高校的思想教育工作者具有雙重任務(wù)，在教書育人的同時，還要注意中國傳統(tǒng)文化與當代人文素質(zhì)教育的良性互動。一方面，以中國傳統(tǒng)文化為依托，“加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源”[5]，使人文素質(zhì)教育可以提高其實效性；另一方面，以人文素質(zhì)教育為傳播手段，中國傳統(tǒng)文化可以得到更好的弘揚。所以，應從理論和實踐上探索中國傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)教育良性互動的策略。

三、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新高校人文素質(zhì)優(yōu)化路徑探析

五千多年來，自強不息的中華民族在揚棄中形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它的文化內(nèi)涵博大精深，具有強大的生命力、感召力及凝聚力。作為高校人文素質(zhì)教育工作者，要通過創(chuàng)新探索多方面渠道來傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達到優(yōu)化大學生人文素質(zhì)教育的目的，這是責無旁貸的。我們可以從以下幾個方面著手。

第一，加強高校教師自身對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。俗話說，“打鐵還需自身硬”，“火車跑得快，全靠車頭帶”。作為高校人文素質(zhì)教育的教師，要想在自己的課堂中巧妙地融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其自身必須有相關(guān)的較為扎實的理論知識修養(yǎng)。有教育家曾經(jīng)說，給學生一瓢水，教師要有一桶水；給學生一桶水，教師要有一缸水。但是，在信息爆炸的當今時代，我們作為高校人文素質(zhì)教育教師，是優(yōu)化人文素質(zhì)教育的先行者，僅僅有一桶水或者一缸水都是不行的，我們應該是長流水。我們要嚴格要求自己，加強中國優(yōu)秀文化的傳承與學習，必須在日常的教書育人的過程中，對學生進行潛移默化的熏陶，并進行身心的影響和引導?，F(xiàn)實需要高校教師在教學過程中，要能辨別出傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，從而做到吸取精華，棄其糟粕。

第二，高校教師在教學過程中對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穿插融合。依據(jù)高校教師自己所授學科的特點，在自己的課堂授課過程中，可以適時地穿插融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣一方面可以凸顯中華民族精神文化的巨大魅力，另一方面也可以增加民族文化的凝聚力和向心力。例如，高校思政課程一般包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》和《形勢與政策》五門公共必修課，那么可以結(jié)合各個課程的特點，就可以有針對性的和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行交融。比如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的時候，可以和同學們探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身養(yǎng)性之德。諸如，“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”“慎獨”等相關(guān)文化。在講授《馬克思主義基本原理概論》時，可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”(王守仁《傳習錄》卷上)，來探討馬克思主義哲學部分的實踐及認識；可以結(jié)合文獻經(jīng)典《周易》及《道德經(jīng)》中的樸素辯證法思想，來闡釋馬克思主義的唯物辯證法；也可以結(jié)合孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)及荀子的民本思想 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”(《荀子·王制》)，來講歷史唯物主義原理中的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一觀點。這種把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼切而巧妙地融合穿插到課堂上講授，不僅能夠拓寬大學生的視野，而且更重要的是能夠讓大學生們領(lǐng)略到中華民族文化的獨特魅力，課堂效果定能事半功倍。

第三，高校教師要盡力拓展授課渠道。要想讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播并內(nèi)化到新時代大學生的頭腦中，必須開拓新的授課模式或傳播方式而不囿于傳統(tǒng)講授方式。比如，可以采取定期召開專題講座、組織選修課或者組織一些國學沙龍，還可以在老師的帶領(lǐng)下組織課外興趣班等。高校可以根據(jù)教師的專長與學校掌握的師資力量，結(jié)合本校大學生的興趣方向，開設(shè)諸如中國民俗文化、中國姓氏文化、中國飲食文化、中國酒文化、中國詩詞文化、中國茶文化、中國戲曲文化、中國武術(shù)文化等相關(guān)內(nèi)容的選修課，同時推薦學生閱讀關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，并要求做讀書筆記作為作業(yè)考評。這樣可以鼓勵大家更多地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。組織國學沙龍與開國學興趣班，也可以作為課堂教學的補充。在有條件的大學，可以定期開展國學沙龍，針對古今的觀點碰撞展開自由討論，當然前提是要有我們高校教師加以引導，要能夠在討論的過程中“傳道授業(yè)解惑”。除此之外，可以在老師的帶領(lǐng)下，利用課余時間，給對國學特別喜愛的同學開展國學興趣班，也可以根據(jù)條件，聘請知名國學大師給大家上課，這樣才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代薪火相傳。

第四，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教學環(huán)節(jié)。要想讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式全方位地得到傳承，使古人的智慧與修養(yǎng)和當今的主流文化價值充分交融，還必須強調(diào)實踐教學環(huán)節(jié)，也就是古人所謂的“知行合一”。只有這樣，才能使人文素質(zhì)教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進一步強化加深，使二者相得益彰，互相映襯。比如，端午節(jié)，有條件的地方，可以組織賽龍舟，來紀念偉大的愛國主義詩人屈原；七夕節(jié)，可以組織大學生表演關(guān)于牛郎與織女的話劇、戲曲來歌頌古老而委婉的愛情。當然，還有清明節(jié)、中秋節(jié)等，都可以針對相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日提出相關(guān)主題，在校園，甚至校外，開展社會公益宣傳活動，從而發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

第五，搭建手機微信群平臺，通過微信群這一交流平臺實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。當前，手機的普及可以說到了“人手一機”，甚至“一人多機”的程度。高校老師和大學生，其手機基本上都有開通自己的微信，而微信又可以建立群組，這樣就能把志同道合的同學和朋友加入到一個微信群之中。同樣，作為高校的人文素質(zhì)教育者，可以通過建立相關(guān)的微信群，使我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，比如視頻、圖片、故事等形象生動的素材，傳到我們的微信公共群組里面共享。這種手機微信方式的信息傳播比電腦網(wǎng)絡(luò)的傳播要更為方便、快捷。為了吸引大家共享資源，可以實行有償分享，比如可以借鑒百度文庫里面的積分模式，讓每一個享受他人資源的人也積極參與到與他人分享資源的過程中去。當然，作為人文素質(zhì)教育者，為了吸引同學們能夠在微信上點擊，并接受優(yōu)秀文化的熏陶，可以采取激勵或鼓勵的辦法，比如可以和學習成績掛鉤，通過查閱學生的收藏、轉(zhuǎn)載的次數(shù)來劃定其相關(guān)成績。

第六，其他方式。除了上述方式外，還可以通過“潤物細無聲”的方式，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤到我們生活和學習的方方面面，角角落落。高校都有一些可供涂鴉的墻壁，或者張貼通知的宣傳欄，其實這些信息載體，都是可以對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作平面宣傳；還比如餐廳，可以宣傳關(guān)于古人節(jié)儉的故事、古詩(如《憫農(nóng)》)；樓梯和教室的走廊可以宣傳我們傳統(tǒng)文化中的勵志名段、名句(如厚德載物、自強不息)等。

另外，有條件的高校，可以組織大學生在周末的晚上，看有關(guān)傳統(tǒng)文化的電影；課余時間，可以組織大學生，開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的辯論會、競答賽；還可以組織大學生到社會上參觀免費開放的傳統(tǒng)文化教育基地，如名人故居、紀念館等，培養(yǎng)學生的民族情感和愛國熱情。

四、小結(jié)

綜上所述，作為高校人文素質(zhì)的教育者，應該立足于國家安全的角度傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化畢竟生長在中華民族這塊肥沃的土地上，它是中華民族沉淀下來的寶貴的精神財富，是一代又一代中華兒女努力創(chuàng)造的寶貴養(yǎng)分，更是我們子孫后代生生不息的精神支柱。我們作為新時代的高校人文素質(zhì)教育者，應該責無旁貸地擔負起這個傳承的責任，通過諸多渠道，使中華民族的光榮傳統(tǒng)世世代代傳下去，以達到優(yōu)化人文素質(zhì)教育的目的。

作為新時代的大學生，應該有傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任與義務(wù)，應該在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)之下，自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，自覺抵制來自西方及其他不良價值觀念與非主流文化的誘惑與導向，努力在中華民族偉大復興的中國夢的引領(lǐng)下，構(gòu)筑無數(shù)個屬于自己的夢想，并最終匯聚成偉大的中國夢。

[1]約瑟夫·奈.美國定能獨霸世界嗎[M].北京：軍事譯文出版社，1992.

[2]石中英.學校教育與國家文化安全[J].教育理論與實踐，2000(11).

[3] 劉紅英.中國傳統(tǒng)文化走進高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究，2008(4).

[4]陶徽英，徐敏.大學生人文素質(zhì)教育與思想政治教育的關(guān)系[J].江西青年職業(yè)學院學報，2011(4).

[5]胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[R].人民日報，2007-10-25.