向玉珍，李平貴

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南　株洲　412007)

黨的十九大報(bào)告明確指出：“廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。”[1]愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)都是中華民族根植最深、影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)良精神品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，十分需要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育與情懷的熏陶。在自媒體時(shí)代，高校愛(ài)國(guó)主義教育面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自媒體發(fā)展的要求，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新，為培養(yǎng)青年大學(xué)生優(yōu)良精神品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興凝神聚力。

一、自媒體對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育的影響

作為一種“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，自媒體是一種私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播載體，是一種通過(guò)現(xiàn)代化、電子化的手段向特定個(gè)體或群體傳遞信息的新興媒體。它的種類(lèi)十分廣泛，不僅包括博客、微博、微信，還包括各種貼吧、論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等。在自媒體時(shí)代下，人們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免受其影響，高校愛(ài)國(guó)主義教育亦是如此。

(一)自媒體的發(fā)展為高校愛(ài)國(guó)主義教育提供了新的機(jī)遇

自媒體作為信息時(shí)代的一種新興產(chǎn)物，是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。作為一種新事物，自媒體時(shí)代是一個(gè)全新的、便捷的、迅速的時(shí)代，是一個(gè)能為高校愛(ài)國(guó)主義教育提供新機(jī)遇的時(shí)代。

1.平民化特征。自媒體的平民化是指我們從“觀眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把輪T”、從“上層精英”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋聦用癖姟钡倪^(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)平民都擁有一個(gè)自己的“舞臺(tái)”(如微信、微博)。“自媒體”一夜之間“飛入尋常百姓家”，變成了傳播海量信息的載體。人們可以自主地在自己的“舞臺(tái)”上隨意“表演”，人們利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳遞生活中的喜怒哀樂(lè)，誠(chéng)如喻國(guó)明形象地將此描述為“全民DIY”，自己動(dòng)手制作，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的限制，想做就做，每個(gè)人都可以利用DIY做出一份表達(dá)自我的“產(chǎn)品”來(lái)。自媒體成為了平民大眾表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的最佳舞臺(tái)。由于自媒體時(shí)代自我和張揚(yáng)的特性，使高校愛(ài)國(guó)主義教育有了更多的手段與方法。自媒體使得理論灌輸由單項(xiàng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、多向互動(dòng)，我們每一個(gè)人都能以最平民化、樸實(shí)化的詞語(yǔ)在自己的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)和表達(dá)自己對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)知識(shí)、內(nèi)容、活動(dòng)等的個(gè)人見(jiàn)解，主動(dòng)了解國(guó)家大事。

2.低門(mén)檻易操作的特征。對(duì)于報(bào)紙、電視等運(yùn)作復(fù)雜的傳統(tǒng)媒體而言，不僅需要花費(fèi)大量的人力和財(cái)力去維系，同時(shí)還需要經(jīng)過(guò)國(guó)家政府部門(mén)的嚴(yán)格監(jiān)督、檢查、批準(zhǔn)等最終才能夠成立。但使用自媒體，我們隨時(shí)隨地就可以一覽世界各地的風(fēng)土人情，就可以欣賞到最新的流行視聽(tīng)，就可以品味到各大名家的激揚(yáng)文字……互聯(lián)網(wǎng)讓平民大眾擁有一個(gè)屬于自己的“媒體”，如微信、微博、QQ等用戶(hù)只需簡(jiǎn)單的注冊(cè)申請(qǐng)，根據(jù)服務(wù)商提供的網(wǎng)絡(luò)空間和可選模版，就可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布文字、音樂(lè)、圖片、視頻等信息，創(chuàng)建屬于自己的“作品”。對(duì)于自媒體，可以說(shuō)不需要投入任何成本，也不要求有多專(zhuān)業(yè)的技術(shù)知識(shí)技能，其進(jìn)入門(mén)檻低、操作運(yùn)用簡(jiǎn)單，深受普通大眾歡迎，發(fā)展迅速。這種低門(mén)檻易操作的特性，就容易使每位自媒體用戶(hù)可以不受時(shí)間、地點(diǎn)、身份等因素的限制，來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。

3.交互強(qiáng)傳播快的特征。自媒體不受空間和時(shí)間限制，其交互強(qiáng)、傳播快，即在任何時(shí)間和地點(diǎn)，用戶(hù)都可以按照自己喜歡的方式經(jīng)營(yíng)自己的“媒體”。自媒體傳播信息迅速，因此，時(shí)效性大大地增強(qiáng)，使得每一個(gè)平民的“作品”從制作到發(fā)表，其效率遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒介。此外，自媒體不僅能迅速地將信息傳播到受眾中，而且受眾也可以迅速地對(duì)其進(jìn)行反饋。對(duì)于高校愛(ài)國(guó)主義教育，交互強(qiáng)、傳播快的特征，不僅為愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站的建立提供了便利條件，而且有利于大學(xué)生在全球范圍內(nèi)共享資源、及時(shí)獲取豐富的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，無(wú)疑是高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新的重要機(jī)遇。

(二)自媒體的發(fā)展對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的挑戰(zhàn)

自媒體作為一種新的傳播媒介，在給高校愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也使其面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.自媒體視域下高校大學(xué)生政治參與意識(shí)和能力不強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中所言：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”[2]青年大學(xué)生是祖國(guó)棟梁之才，擔(dān)負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重任。但是，當(dāng)前許多大學(xué)生卻沒(méi)有具備與其自身身份相符合的政治參與意識(shí)與能力。

一方面，大量信息充斥大學(xué)生的生活，由此分散了他們對(duì)國(guó)家政策以及國(guó)家政治生活的注意力。隨著自媒體的發(fā)展，不同種類(lèi)、不同領(lǐng)域的信息呼嘯而來(lái)，可以說(shuō)每個(gè)人都是一個(gè)巨大的信息磁場(chǎng)，其周?chē)鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻不被各種各樣的信息所包圍。對(duì)于高校大學(xué)生而言，他們具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平，擁有更為豐富的信息資源以及更為多樣的信息渠道。但是，由于高校大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于信息的甄別能力比較差，容易受到不良信息的干擾，從而影響他們正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成。

另一方面，大多高校大學(xué)生關(guān)注的是娛樂(lè)明星、吃喝玩樂(lè)以及游戲等，而不是國(guó)家大事。究其原因是這類(lèi)信息具有盈利性、娛樂(lè)性，推廣度比較高；而國(guó)家政策及國(guó)家政治生活這類(lèi)信息淹沒(méi)在大量的娛樂(lè)信息中，使學(xué)生失去了對(duì)這些內(nèi)容的關(guān)注。當(dāng)然，一部分學(xué)生即使參與了政治活動(dòng)，其參與的動(dòng)機(jī)也不純潔。如許多大學(xué)生入團(tuán)、入黨或者參與相關(guān)政治活動(dòng)，他們的首要目的不是為關(guān)注國(guó)家發(fā)展以便于更好服務(wù)于人民，而是為自己入團(tuán)、入黨，甚至就業(yè)打基礎(chǔ)。因?yàn)楫?dāng)前很多工作崗位明確提出具備黨員條件的可以?xún)?yōu)先考慮。所以，一些高校學(xué)生在校期間努力成為一名黨員，但在其入黨之后，卻又不作為，不能?chē)?yán)格要求自己。如果要追溯其本質(zhì)，還是由于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于黨的歷史、黨員的職責(zé)與義務(wù)認(rèn)識(shí)不夠，思想覺(jué)悟還有待提高。

2.自媒體視域下愛(ài)國(guó)主義教育缺乏連續(xù)性與實(shí)踐性。我國(guó)對(duì)于青少年的愛(ài)國(guó)主義教育重視程度比較高，大學(xué)生從小就通過(guò)升國(guó)旗、唱過(guò)歌、播放與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的影片以及老師課堂講述一些愛(ài)國(guó)名人事跡等形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的灌輸。不可否認(rèn)，在短時(shí)期內(nèi)這樣做的結(jié)果的確產(chǎn)生了積極影響，提升了青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。但是，對(duì)于思想獨(dú)立、思想觀念不斷更新，并且身處自媒體背景下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅通過(guò)這些方式的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育心理學(xué)研究表明，要使得某一種正確的思想觀念不動(dòng)搖，并且得以鞏固，只有通過(guò)連續(xù)性和實(shí)踐性的教育方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。人類(lèi)歷史及革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育在任何時(shí)期都不能夠丟掉。我們要牢記歷史、牢記黨史和國(guó)史，僅僅依靠教科書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一段沉痛的黨史和國(guó)史需要以文化的形式來(lái)傳承，更需要將其落實(shí)到生活實(shí)踐中。

3.自媒體視域下西方文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的沖擊。隨著全球化以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，東西方政治經(jīng)濟(jì)文化不斷交融和碰撞，為包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了發(fā)展隱患。西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往借助自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化輸出，企圖對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行“西化”，實(shí)行“文化霸權(quán)主義”。在此過(guò)程中，一些辨識(shí)能力不強(qiáng)的大學(xué)生對(duì)于西方文化缺少判斷，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他們崇洋媚外，不管是日常生活用品的選擇還是精神奢侈品的享受，他們總是傾向于國(guó)外品牌，如對(duì)于“普拉達(dá)”“香奈兒”“紀(jì)梵?！钡葒?guó)際知名品牌如數(shù)家珍，但是對(duì)于自己本國(guó)的一些品牌卻知之甚少。更嚴(yán)重的是，他們對(duì)于韓國(guó)等國(guó)家的“搶申”行為也無(wú)動(dòng)于衷，個(gè)別甚至持認(rèn)同態(tài)度。究其原因，是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)了解不多，平時(shí)將大量的精力與時(shí)間花費(fèi)在觀看美韓劇等事情上，因此潛移默化地接受了他國(guó)“文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵3]當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然起著十分重要的作用，在高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化及愛(ài)國(guó)主義教育勢(shì)在必行。

二、自媒體視域下加強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策

如前所述，在自媒體背景下，當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育存在著許多問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，我們必須抓住機(jī)遇，充分利用自媒體的優(yōu)勢(shì)，立足社會(huì)實(shí)踐，注重愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，全面提升教師隊(duì)伍素養(yǎng)，推動(dòng)高校愛(ài)國(guó)主義教育健康穩(wěn)定的發(fā)展。

(一)立足社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義指的是特定的公民或群體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，它體現(xiàn)的是人民群眾對(duì)自己國(guó)家的一種深厚情感，是人民對(duì)自己故土家園、民族和文化的認(rèn)同感、歸屬感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。而愛(ài)國(guó)主義教育是指對(duì)受教育者進(jìn)行樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。首先，它要求受教育者要增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之情，表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó)大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家。這是一種思想認(rèn)識(shí)和情感上的要求。其次，愛(ài)國(guó)不能僅僅停留在口頭上，更要立足于實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情，砥礪強(qiáng)國(guó)之志，實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大?！盵4]為此，高校一方面可以開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)術(shù)講座，其內(nèi)容涵蓋歷史、現(xiàn)在、國(guó)內(nèi)、國(guó)外一切與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的知識(shí)，便于更好地讓學(xué)生了解國(guó)際形勢(shì)和國(guó)家發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而激發(fā)與堅(jiān)定他們的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)效祖國(guó)的決心。另一方面，推動(dòng)高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新立足于實(shí)踐，高校還應(yīng)該多開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，如在國(guó)慶、建黨以及重大歷史紀(jì)念日到來(lái)之際，組織教師或?qū)W生參觀紅色旅游景點(diǎn)、偉人故居、進(jìn)行社會(huì)調(diào)研等，引導(dǎo)學(xué)生重溫革命歷史。樹(shù)立民族自尊心、自豪感、責(zé)任感以及使命感，進(jìn)而激發(fā)他們?yōu)樽鎳?guó)富強(qiáng)繁榮不懈努力的斗志。

(二)注重愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)；形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。唯物辯證法認(rèn)為，形式與內(nèi)容是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，形式取決于內(nèi)容，形式依賴(lài)于內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的變化而變化。因此，我們?cè)谟^察問(wèn)題時(shí)，既要注重事物的內(nèi)容發(fā)展，又不能忽視形式的作用。對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題亦是如此，我們必須要加快愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。

一是批判地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著中華上下五千年的歷史，是中華文明演化而匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的精神財(cái)富。熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠使得愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容得以豐富發(fā)展。二是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相結(jié)合。立足于馬克思列寧主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，將其與高校愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，幫助高校大學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義世界觀，引導(dǎo)他們正確地分辨當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)問(wèn)題，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。三是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)情懷與創(chuàng)新精神相結(jié)合。當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，已經(jīng)把世界各國(guó)十分緊密地聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前的中國(guó)也是一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)，當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義必須具有世界的眼光和博大的胸懷。四是既要利用好傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育形式，如傳統(tǒng)的課堂理論灌輸和升國(guó)旗、唱國(guó)歌等，同時(shí)，還要充分利用自媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新。當(dāng)今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代。充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的快速性和全球性的特點(diǎn)，高校應(yīng)該建立愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)，以及微信或QQ公眾號(hào)等進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的推送，從而大力拓展愛(ài)國(guó)主義思想宣傳，唱響、高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用積極健康向上的內(nèi)容來(lái)教育人，用優(yōu)秀的科學(xué)文化來(lái)引導(dǎo)人。

(三)提升教師團(tuán)隊(duì)政治素養(yǎng)，推動(dòng)高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，廣大教師尤其是承擔(dān)思想政治教育工作的教師責(zé)任重大、影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，教師應(yīng)“幫助學(xué)生扣好人生第一粒紐扣”。教師隊(duì)伍整體的政治素養(yǎng)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的成效起關(guān)鍵作用。提升教師團(tuán)隊(duì)的政治素養(yǎng)，可以從以下兩方面入手。

一方面，全面提升教師隊(duì)伍思想政治素養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，自媒體作為一種以高科技為基礎(chǔ)的新媒體，包含高速、高效、高端的特性。今后教育所面臨的主要問(wèn)題不是技術(shù)的高低，不是資金的投入，更不是教師的數(shù)量，而是教師的質(zhì)量(即教師的思想政治素養(yǎng))。教師質(zhì)量是衡量教育水平高低的重要因素，也是決定高校愛(ài)國(guó)主義教育成效的根本因素。作為一名高等教育工作者，不僅要教授學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更應(yīng)該教育他們?nèi)绾嗡伎?、如何判斷，幫助其?shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。因此，高校教師應(yīng)不斷用新知識(shí)充實(shí)自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升自己的思想政治素養(yǎng)。提升教師思想政治素養(yǎng)，要求教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)待工作積極、認(rèn)真，自覺(jué)承擔(dān)引導(dǎo)教育學(xué)生的責(zé)任。教師教書(shū)育人，不是一個(gè)單一個(gè)體的活動(dòng)，教師集體環(huán)境也十分重要，教師應(yīng)當(dāng)重視教師團(tuán)體及環(huán)境的作用。

另一方面，教師要善于運(yùn)用自媒體平臺(tái)工具，全面提升對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的能力。在自媒體視域下，近年來(lái)不斷推崇跨界學(xué)習(xí)的“拓展模式”和互聯(lián)網(wǎng)科技相結(jié)合的模式。教師要通過(guò)運(yùn)用微信、QQ、微博、網(wǎng)上視頻交流討論等方式與學(xué)生交流學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的交流創(chuàng)新。這種模式不僅有利于教師綜合素質(zhì)的提高，也有利于為學(xué)生“跨界學(xué)習(xí)”提供榜樣，以及為高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新找到一條新的出路。

總之，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的核心，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力和人生價(jià)值的力量源泉。青年大學(xué)生是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一和維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史重任。而自媒體的發(fā)展，要求高校愛(ài)國(guó)主義教育務(wù)必跟上時(shí)代步伐，秉承“創(chuàng)新是事物發(fā)展的生命力和源泉”的態(tài)度，在自媒體視域下明確方向、抓住重點(diǎn)、看清本質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

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