王　鑫,李秀芳

(1.上海中醫(yī)藥大學(xué) 學(xué)工部,上?！?01203；2.上海海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上?！?01306)

當(dāng)前一些學(xué)者對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀開(kāi)展了調(diào)查研究，有的認(rèn)為大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值認(rèn)同度高，實(shí)踐價(jià)值認(rèn)同度較低[1]，有的認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感有明顯提升，但存在不少“重形式”“輕實(shí)踐”的現(xiàn)象[2]。也有學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題開(kāi)展了研究。總體來(lái)看，在學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，一定程度上存在把教育目標(biāo)當(dāng)成教育成效，把宣傳口號(hào)當(dāng)成教育措施，把學(xué)生認(rèn)知當(dāng)成學(xué)生認(rèn)同的突出問(wèn)題。為了規(guī)避上述問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理過(guò)程入手，妥善處理學(xué)生認(rèn)同心理發(fā)展變化的矛盾過(guò)程。

一、教育過(guò)程的“理直氣壯”與接受心理的“潤(rùn)物無(wú)聲”

中央文件多次強(qiáng)調(diào)，在高校思想政治工作中，要旗幟鮮明、理直氣壯地做好宣傳教育工作，要敢于亮劍，直面高校師生的思想困惑。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同樣要有“理直氣壯”的精神，要自信地將正確的價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在當(dāng)前所面對(duì)的形勢(shì)極為復(fù)雜，大學(xué)生群體的思維規(guī)律難以厘清；自媒體時(shí)代又放大了學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性和思想的多元性。如果高校思想政治工作者錯(cuò)誤地將中央關(guān)于“理直氣壯”地開(kāi)展宣傳教育的精神理解為“機(jī)械地”“教條式”開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，那么就會(huì)流于形式，大大折損教育效果。

因此，開(kāi)展學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育決不能盲目進(jìn)行，需要妥善處理教育和學(xué)生接受心理的關(guān)系。首先，教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的內(nèi)容要精通。教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)龍去脈、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)來(lái)源要了熟于胸，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要點(diǎn)要有透徹的分析，才能自信地向?qū)W生進(jìn)行宣傳，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元素融入教育素材中，融入教師的言行中。其次，大學(xué)生更需要“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育方式。在接受教育過(guò)程中，無(wú)形中受到了核心價(jià)值觀的教育，不知不覺(jué)地發(fā)生了心理轉(zhuǎn)變，這樣才能達(dá)到真正的效果?？梢?jiàn)，真正有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)是在學(xué)生尚未感覺(jué)到老師“轟轟烈烈”的教育措施前，就已經(jīng)不自覺(jué)地按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求規(guī)范自己的行為，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。

實(shí)際上，面對(duì)西方勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊，我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地開(kāi)展思想政治理論宣傳，在學(xué)生思想政治教育方面，應(yīng)防止大而空地講道理，而是從發(fā)生在身邊的實(shí)際案例出發(fā)，從中國(guó)快速增強(qiáng)的國(guó)力和日益增加的國(guó)際責(zé)任出發(fā)，以事實(shí)來(lái)教育學(xué)生認(rèn)同主流價(jià)值。

二、教育過(guò)程的“被動(dòng)認(rèn)同”與接受心理的“主動(dòng)認(rèn)同”

大學(xué)生有時(shí)并不真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的科學(xué)內(nèi)涵，而僅僅是迫于外部的壓力來(lái)達(dá)到知行一致，甚至盡管理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要道理，但面對(duì)個(gè)人利益等影響因素，無(wú)法自主擇取正確行為，需要施加外部影響才能達(dá)成社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，這是被動(dòng)認(rèn)同的邏輯。然而，被動(dòng)認(rèn)同并非毫無(wú)價(jià)值，在價(jià)值觀傳授的初始階段，一些學(xué)生并不能理解，但是隨著教育的深入，在強(qiáng)大的事實(shí)依據(jù)面前，學(xué)生極有可能逐漸從被動(dòng)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為主動(dòng)認(rèn)同。

(一)挖掘被動(dòng)認(rèn)同的應(yīng)有價(jià)值

按照外部壓力的性質(zhì)，被動(dòng)認(rèn)同可分為趨同式認(rèn)同、說(shuō)教式認(rèn)同等。

1.就趨同式認(rèn)同而言，大學(xué)生處于良好的周邊環(huán)境中，能夠使自己的價(jià)值行為和周邊人群趨同，采取符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的態(tài)度和行為。趨同式認(rèn)同強(qiáng)調(diào)個(gè)體周邊的人際環(huán)境行為的正確性，這種人際環(huán)境通常是小范圍的，且與個(gè)體緊密聯(lián)系，如大學(xué)生所在班級(jí)、學(xué)校、家庭、社區(qū)等等。由于人類所具有的天然模仿能力，以及周圍人群的正確思想行為給大學(xué)生帶來(lái)的心理壓力，大學(xué)生只有采取同樣的符合思想政治道德要求的態(tài)度和行為才能被周圍人認(rèn)可，校園里處處懸掛的橫幅就是運(yùn)用這種認(rèn)同方式的體現(xiàn)。

2.就說(shuō)教式認(rèn)同而言，理論的說(shuō)教是眾多大學(xué)課程主要的教育方式，對(duì)于相對(duì)抽象的社會(huì)科學(xué)而言，不少理論必須通過(guò)說(shuō)教的形式被灌輸至大學(xué)生的思想中，這些理論在大學(xué)生的長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步被理解和掌握。說(shuō)教能夠促使大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)的掌握，從而具備良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。在實(shí)際情境中，大學(xué)生對(duì)說(shuō)教者信服的程度極大地影響了知行認(rèn)同的效果，如同樣的一個(gè)道理，由德高望重的老者和缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕人都在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教時(shí)，顯然前者的效力更強(qiáng)一些。不難發(fā)現(xiàn)，影響大學(xué)生對(duì)說(shuō)教信服程度的因素主要包括：說(shuō)教者的理論水平、人格魅力、資歷、經(jīng)驗(yàn)、身份、職位等，以及說(shuō)教的具體方式、方法、策略、時(shí)機(jī)等。

(二)重視主動(dòng)認(rèn)同的價(jià)值歸宿

盡管在學(xué)校中，學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同往往是以被動(dòng)灌輸為主，但這種灌輸最終都會(huì)在學(xué)生達(dá)到心理認(rèn)可后轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)認(rèn)同。因此，對(duì)核心價(jià)值觀的主動(dòng)認(rèn)同是學(xué)生思想政治教育的價(jià)值歸宿。

大學(xué)生在接觸社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容后，能夠領(lǐng)會(huì)、理解該知識(shí)的具體含義，主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的正確性，進(jìn)而在實(shí)際生活中按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求開(kāi)展活動(dòng)。他們首先對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行識(shí)記，在充分理解這些知識(shí)后將它們存儲(chǔ)在大腦中，并以其作為行為的依據(jù)或參照。當(dāng)大學(xué)生在實(shí)際生活中遇到類似的情境后，就會(huì)將所學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容運(yùn)用到這些情境中來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，可以說(shuō)這種認(rèn)知式認(rèn)同具有某種機(jī)械性，但卻是大學(xué)生主動(dòng)做出的選擇。生活中，我們常常見(jiàn)到一些青年人在生活中踐行拾金不昧、見(jiàn)義勇為的道德規(guī)范，實(shí)際上在這些行為背后起到推動(dòng)作用的可能只是他們通過(guò)學(xué)校和家庭習(xí)得的知性規(guī)范，這些人只需要不假思索地按照思想中的規(guī)范操作。

大學(xué)生通過(guò)認(rèn)知獲取的往往是一種間接經(jīng)驗(yàn)，他們不需要親自實(shí)踐就能通過(guò)對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，使自身在實(shí)際生活中避免陷入困境，因而主動(dòng)式認(rèn)同模式是最主要、最有效的知行認(rèn)同的模式。一般認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的熟練掌握就意味著正確行為的發(fā)生可能性加大，這至少有利于創(chuàng)設(shè)正確行為發(fā)生的主觀條件。大學(xué)生聽(tīng)到國(guó)歌、看到升國(guó)旗儀式時(shí)會(huì)自行止步或向國(guó)旗致敬，這背后發(fā)生作用的正是他們多年來(lái)所接受的愛(ài)國(guó)主義知性教育。

主動(dòng)認(rèn)同特別強(qiáng)調(diào)“理解”在知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中的重要作用。它是以已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)的智力活動(dòng)[3]。眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所反映的并不只是具體的思想政治品德活動(dòng)，它還包括大量的抽象的思想規(guī)范、價(jià)值原則、政治要求等。譬如在公交車上為老人讓座是道德的行為，但大學(xué)生在形成認(rèn)知的過(guò)程中，不僅要懂得這種具體行為的正確性，還要將具體行為抽象成“樂(lè)于助人”的規(guī)范，并懂得學(xué)習(xí)這種道德規(guī)范的目的；如果沒(méi)有理解抽象的道德規(guī)范，大學(xué)生就有可能將“幫助犯人行兇”也視為一種助人為樂(lè)的正確行為。

三、教育過(guò)程的“行為實(shí)踐”與接受心理的“情感反省”

根據(jù)教育方式和接受的類型還可以將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育細(xì)分為教育者主導(dǎo)的行為實(shí)踐和受教育者主導(dǎo)的情感反省，兩者具有了互動(dòng)統(tǒng)一性。

(一)教育過(guò)程應(yīng)落腳在行為實(shí)踐

通過(guò)灌輸和主動(dòng)認(rèn)知達(dá)到的教育效果很難持久，而加入行為實(shí)踐的核心價(jià)值觀教育效果會(huì)大大提升。當(dāng)大學(xué)生在進(jìn)行思想政治品德知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中所采取的行為受到教師的贊同和夸獎(jiǎng)時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)地強(qiáng)化，會(huì)逐漸演化為一種行為習(xí)慣。行為習(xí)慣訓(xùn)練更多地被行為主義心理學(xué)所重視，如巴甫洛夫強(qiáng)調(diào)的條件反射，斯金納倡導(dǎo)的刺激反應(yīng)等理論等。此外，英國(guó)道德教育家紐曼的“社會(huì)行動(dòng)模式”倡導(dǎo)大學(xué)生參與大量的道德活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)引發(fā)道德行為。我國(guó)著名教育家陶行知指出，不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事；引導(dǎo)學(xué)生組織積極的活動(dòng)這就是高度重視行為、活動(dòng)在知行轉(zhuǎn)化中的作用。行為實(shí)踐將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容落實(shí)于具體的行為中，相對(duì)于認(rèn)知式認(rèn)同，這無(wú)疑具有更為直觀、具體的特性，能夠使大學(xué)生更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的正確性，獲得更佳的知行認(rèn)同效果。

形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣，這在實(shí)質(zhì)上是一系列穩(wěn)固的條件反射，當(dāng)大學(xué)生遇上某一件事時(shí)，思想政治品德認(rèn)知和行為在很短暫的時(shí)間就能做出反應(yīng)[4]。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣的形成是不斷積累和鍛煉的結(jié)果，大學(xué)生只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的行為鍛煉才能形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正認(rèn)同。大學(xué)生參與重大事件的志愿者活動(dòng)逐漸受到各界的關(guān)注，如北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大活動(dòng)，不斷出現(xiàn)大批大學(xué)生志愿者來(lái)到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)參與志愿服務(wù)，他們?cè)诜?wù)中體會(huì)到助人為樂(lè)的快感，體會(huì)到祖國(guó)強(qiáng)大的民族自豪感，并且有力地促進(jìn)了大學(xué)生自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(二)學(xué)生的接受度有賴于情感反省

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的情感反省，是指學(xué)生在對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)具體情境的體驗(yàn)產(chǎn)生一定的情感，這種情感會(huì)影響到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化。大學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上形成對(duì)事物的情感反應(yīng)，這種情感反應(yīng)促進(jìn)大學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行深入理解和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進(jìn)而對(duì)事物產(chǎn)生領(lǐng)悟和生成意義；領(lǐng)悟和意義反過(guò)來(lái)又加深情感反應(yīng)[5]。

在教育中，將大學(xué)生置身于思想政治品德情境中，將在該情境中發(fā)生的各種關(guān)系與自身進(jìn)行價(jià)值關(guān)聯(lián)，并體現(xiàn)到自身應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度和行為方式。對(duì)家人而言，家庭成員之間有著父母對(duì)子女的疼愛(ài)之心，有著對(duì)兄弟姐妹的手足之情，有著基于家庭角色的強(qiáng)烈義務(wù)感。正因?yàn)榧胰私煌猩鲜銮楦械拇嬖?，家人關(guān)系中的“誠(chéng)信”“友善”等核心價(jià)值觀存在著最為強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，它是一種對(duì)理性的全面超越。對(duì)陌生人而言，大學(xué)生會(huì)基于年齡、身份產(chǎn)生了一定的認(rèn)同感和同情心，基于情景設(shè)想而產(chǎn)生了一定的羞惡之心，他們對(duì)“不道德行為”的負(fù)面經(jīng)歷產(chǎn)生一定的厭惡感，這些情感最終有利于促成大學(xué)生對(duì)陌生人做出道德的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

學(xué)生將外在于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的較為抽象的文字符號(hào)理解后產(chǎn)生體驗(yàn)，這種體驗(yàn)必須由大學(xué)生將文字符號(hào)與其所指向的實(shí)際事物相關(guān)聯(lián)，從而將普遍的東西特殊化、抽象的原理具體化、前人和他人的經(jīng)驗(yàn)個(gè)體化[5]，大學(xué)生通過(guò)這種間接的體驗(yàn)產(chǎn)生情感，從而重構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，并以此來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的具體行為。大學(xué)生的移情在間接情感式知行認(rèn)同中發(fā)揮著極為重要的橋梁作用，在此過(guò)程中，大學(xué)生通過(guò)情感的紐帶把自我與他人等同起來(lái)，也就是個(gè)體在相互作用中，能夠主動(dòng)地想到他人的態(tài)度，意識(shí)到他人的思想和感情，設(shè)身處地地從他人角度看待問(wèn)題[6]，從而使自身的行為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程，是教育者施加教育影響和學(xué)生本身的認(rèn)同心理相互作用的過(guò)程。在教育過(guò)程中，有效的價(jià)值認(rèn)同既包括大學(xué)生自我主動(dòng)地認(rèn)知、實(shí)踐、體驗(yàn)、反省，還包括教育者和社會(huì)充分利用外部力量去影響大學(xué)生的思想與行為。教育者既要利用主動(dòng)型認(rèn)同的穩(wěn)定性和可信性，又要考慮到大學(xué)生思想和行為上的層次性，充分利用被動(dòng)型認(rèn)同的易變性、外壓性和應(yīng)急性，充分利用和妥善處理教育過(guò)程和接受心理中多重元素的邏輯張力。

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