周 健

（福鼎市慈濟(jì)小學(xué)，福建 福鼎 355200）

由于地域文化習(xí)俗的差異或?qū)W生原有生活經(jīng)驗(yàn)的不同等諸多因素，《品德與社會(huì)》教材中呈現(xiàn)的文本或事例往往會(huì)出現(xiàn)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系不緊密甚至脫離生活實(shí)際的現(xiàn)象。在課堂教學(xué)中，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐和體驗(yàn)，讓品社課程教學(xué)真正地來源于生活，又回歸到生活中。［1］

一、調(diào)查生活環(huán)境，找準(zhǔn)情感的生發(fā)點(diǎn)

生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。［2］對(duì)于教材中相對(duì)單一片面的圖片、話題呈現(xiàn)，教師要善于放大，挖掘與之相關(guān)的生活素材，讓學(xué)生置身其中。通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的任務(wù)情境，培養(yǎng)學(xué)生生活問題意識(shí)，激發(fā)探究意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活之間的融會(huì)貫通，使其真正成為學(xué)習(xí)的主體。

如在執(zhí)教人教版六年級(jí)下冊第二單元《只有一個(gè)地球》一課時(shí)，筆者將目標(biāo)確定為：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到地球生態(tài)環(huán)境惡化、氣候異常、資源過度消耗是當(dāng)前地球所面臨的重大問題，明白人要與自然和諧共處，樹立保護(hù)地球、保護(hù)人類家園的意識(shí)。教材中提供了水、森林、礦產(chǎn)三個(gè)小資料作為范例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種自然資源對(duì)人類發(fā)展的重要意義。如果僅僅用教材作為課程資源，則有些內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相距較遠(yuǎn)，課堂上難以引起學(xué)生的共鳴。筆者提前把全班分成幾個(gè)小組，分別到家庭、社區(qū)、江濱等地方，感知所處環(huán)境的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)生活環(huán)境的美與丑。在活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)小區(qū)垃圾成堆；江邊河水渾濁、隨意丟棄和排放污染物；各種資源肆意浪費(fèi)、損耗嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破環(huán)嚴(yán)重等。學(xué)生在調(diào)查了解之余，還現(xiàn)場拍照取證。當(dāng)一張張觸目驚心的圖片在課堂中匯報(bào)呈現(xiàn)，學(xué)生被深深地觸動(dòng)了。 接著再播放紀(jì)錄片《正負(fù)2度》視頻片段，讓他們更進(jìn)一步了解地球目前的現(xiàn)狀和所面臨的問題。學(xué)生開始積極討論保護(hù)環(huán)境的重要性，環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感油然而生。

二、巧用生活資源，選準(zhǔn)教材的適切點(diǎn)

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“教師要根據(jù)實(shí)際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體已有的資源?！庇行┙滩膬?nèi)容是教學(xué)活動(dòng)的范例，但所呈現(xiàn)的社會(huì)事實(shí)并不是學(xué)生在生活中能夠直接感受到的，如果照本宣科，會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥無味。教師可以創(chuàng)造性地使用教材，選用適合的本地資源，作為教材的補(bǔ)充甚至是替換，往往會(huì)取得更好的教學(xué)效果。

如《五十六個(gè)民族五十六朵花》這節(jié)課是人教版五年級(jí)上冊內(nèi)容，教材在“說說自己的民族”這個(gè)環(huán)節(jié)所呈現(xiàn)的是新疆“維吾爾族”這個(gè)范例，展示“維吾爾族”的民族風(fēng)情、文化習(xí)俗等方面知識(shí)。這對(duì)于生活在福建福鼎的學(xué)生來說是陌生的。教學(xué)時(shí)，筆者以新疆“維吾爾族”教學(xué)內(nèi)容為范本，把學(xué)生家鄉(xiāng)的民族——畬族帶進(jìn)課堂，從學(xué)生生活出發(fā)，系統(tǒng)地描述自己的民族。福鼎是畬族的聚居地，很多學(xué)生本身就是畬族人，也會(huì)講畬族話，對(duì)自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣十分了解。于是，通過多種渠道搜集有關(guān)畬族的各種材料，如畬族的服飾、語言、烏米飯、山歌對(duì)唱、二月二佳陽鄉(xiāng)雙華村的畬族會(huì)親節(jié)等，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在“說一說”（說畬族話）、“演一演”（穿畬族服飾）、“唱一唱”（唱畬族歌曲）、“看一看”（看畬族會(huì)親節(jié)視頻片段）中了解畬族文化，進(jìn)而讓學(xué)生感受到，雖然祖國各種文化、各民族風(fēng)情不同，但有一點(diǎn)是相同的——都是龍的傳人，都生活在祖國這個(gè)大家庭，應(yīng)該團(tuán)結(jié)和睦，一起建設(shè)祖國，讓祖國更加繁榮、昌盛。

三、重現(xiàn)生活情境，激發(fā)學(xué)生的共鳴點(diǎn)

熟悉的生活情境，或是生活中真實(shí)再現(xiàn)的生動(dòng)事例，能引起學(xué)生的共鳴，把學(xué)生不知不覺地帶入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，潛移默化地受到教育。教師要善于在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)這樣的生活情境，將生活中的真實(shí)場景選擇性地重現(xiàn)，在體驗(yàn)中使學(xué)生打開思路，在已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)身邊的現(xiàn)象進(jìn)行辨析，激發(fā)情感共鳴，達(dá)到明理篤行的目的。

如在執(zhí)教人教版三年級(jí)上冊第一單元的《規(guī)則在哪里》這一課時(shí)，課前讓學(xué)生分小組尋找生活中美與丑的“焦點(diǎn)”，在教學(xué)時(shí)進(jìn)行分小組匯報(bào)、表演、交流。其中一個(gè)小組表演在電影院里不排隊(duì)買票、觀看電影時(shí)打電話、大聲喧嘩、隨地亂扔垃圾等不遵守觀影規(guī)則的情境短劇，之后教師讓其他學(xué)生說說哪些行為是不遵守規(guī)則的表現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生都有上電影院看電影的經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)設(shè)在電影院里觀影的情境短劇的表演，讓學(xué)生作為主體參與其中，課堂節(jié)奏緊湊，也更加豐富多彩，在活躍課堂氣氛的同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著通過“焦點(diǎn)訪談”話題討論、交流，把學(xué)生的目光從電影院引向更廣闊的生活空間，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)在超市、商場、體育館、馬路等地方，規(guī)則無處不在。最后總結(jié)反思“我是焦點(diǎn)”，說說“我”在生活中是如何遵守規(guī)則的，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，得出規(guī)則在生活的每一個(gè)角落，體現(xiàn)了課堂生活化的原則，讓學(xué)生在情境的體驗(yàn)中，領(lǐng)悟到做事要遵守規(guī)則，逐步形成規(guī)則意識(shí)。［3］

四、模擬生活原型，豐富學(xué)生的認(rèn)知點(diǎn)

教材中的某些文本內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生生活實(shí)際相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生難以獲取真實(shí)感受。此時(shí)可以采用游戲的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)人類原本的生活狀態(tài)，從而豐富學(xué)生的認(rèn)知。如模擬人類不同時(shí)期的生活場景：讓學(xué)生分組承擔(dān)不同角色，參與模擬在其他時(shí)期發(fā)生過的故事。這樣將學(xué)生無法感知但又客觀存在的情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，引發(fā)思考與探究，獲得對(duì)生活的真實(shí)感受，從而提高認(rèn)知，豐富內(nèi)心體驗(yàn)。

如人教版五年級(jí)下冊《漢字的創(chuàng)造和發(fā)展》這節(jié)課，主旨在于讓學(xué)生探尋和研究漢字的起源和特點(diǎn)，感受祖先的智慧，從而對(duì)祖國博大精深的文化產(chǎn)生自豪感，并為今后發(fā)揚(yáng)中華書法傳統(tǒng)做孕伏。雖然學(xué)生每天都在學(xué)習(xí)和書寫漢語，但對(duì)漢字缺乏整體的了解，更不知道在遠(yuǎn)古時(shí)代人們是怎么記事的，漢字的發(fā)展過程是多么艱難。在教學(xué)中，筆者把學(xué)生分成三個(gè)小組，分別是結(jié)繩記事小組、畫圖記事小組、刻木記事小組，把時(shí)間倒推到原始部落時(shí)代，進(jìn)行創(chuàng)造性的游戲體驗(yàn)。體驗(yàn)時(shí)出示活動(dòng)要求：1.用桌上準(zhǔn)備好的工具記錄部落里發(fā)生的事；2.不能用文字記錄，小聲討論；3.記錄完后，每組選一名代表進(jìn)行展示并說明。在一組展示說明時(shí)，請其他小組猜猜這個(gè)小組記錄的都是什么事情，最后，思考通過剛才的嘗試，你覺得這三種記事方法有什么不足之處呢？學(xué)生通過表演，深刻地體會(huì)到文字還沒發(fā)明時(shí)記事的困難。接著，教師再引出倉頡造字的故事，他試圖發(fā)明一種神奇的符號(hào)——“字”。這樣的教學(xué)過程，不僅讓學(xué)生了解漢字的起源，還充分感受到祖先在文字上的偉大創(chuàng)造力。

［1］石紅霞．構(gòu)建生活課堂 綻放品社魅力［J］．都市家教，2016（11）．

［2］張麗．如何上好小學(xué)品德與社會(huì)課［J］．讀寫算（教研版），2014（12）．

［3］李耀麗．我們給自己定規(guī)則教學(xué)設(shè)計(jì)［J］．新課程·小學(xué)，2016（2）．