高圓圓

(鄭州圖書館，鄭州 河南 450000)

文化是一個(gè)國家和一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有我們中華民族的偉大復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年，而地處中原的中原文化則具有十分鮮明的地域特征。中原文化奠定了整個(gè)中華民族的文化根基；中華文化的發(fā)源地是中原，中原文化在中國古代是核心文化，尤其是宋元時(shí)期以前的時(shí)代，從封建時(shí)代的先秦一直發(fā)展到宋元時(shí)期，中原文化都處于顯赫的地位，中原文化對當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)生活有著很重要的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，中原文化遇到了各種問題和挑戰(zhàn)，如何更好地發(fā)展成為一個(gè)亟待解決的問題，發(fā)展就更需要不斷地創(chuàng)新，與當(dāng)今時(shí)代接軌。抓住中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的步伐、利用好國家中心城市建設(shè)的契機(jī)，創(chuàng)新地傳承和發(fā)展中原文化，使中原文化重放異彩。

一、中原文化

從廣義的角度來講，文化包括了人類在社會生產(chǎn)和實(shí)踐的過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)精神上的財(cái)富，比如文史哲學(xué)科，人的思考方式，社會道德，建筑雕塑等等方面；從狹義的角度來講，文化是指人們?nèi)粘Ｆ毡榈纳鐣?xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。

中原文化的起源也是中華文明的起源。中原文化就是中原地區(qū)的文化。一般從時(shí)間上說的話是指中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化，從形態(tài)上來說的話是指中華文明的重要精神，其中包含原創(chuàng)的中原文化，也包含吸收外來精華發(fā)展創(chuàng)新融合的文化。

中原文化是中原地區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境孕育出來的文化，中原文化特征明顯，博大精深，不論是高深莫測的少林文化、具有歷史感的甲骨文化和姓氏文化，通俗接地氣的市井文化、悠遠(yuǎn)綿長的圣賢文化，還是石窟文化，鈞瓷汴繡，版畫書畫等都是全國聞名，舉國皆知。

中原地處中國之中心，人口眾多、交通發(fā)達(dá)，平原廣闊，氣候四季分明，適宜人居住。隨著社會的不斷發(fā)展變遷，中原文化在自身發(fā)展的同時(shí)，也吸收接納外來文化，不斷地發(fā)展壯大，成為中華文化的根源文化。

二、中原文化在現(xiàn)代社會面臨的問題

(一)趨于被邊緣化

中原文化在中華文明文化發(fā)展的歷史長河中占有十分重要的地位，中原文化自古以來源遠(yuǎn)流長，博大精深，但是隨著政治中心位置的轉(zhuǎn)移，中原文化就逐漸失去了中心地位的優(yōu)勢，而且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，沿海城市領(lǐng)先開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也大大地超越了中原地區(qū)，中原地區(qū)有些方面已經(jīng)落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也追不上沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，有點(diǎn)邊緣化的趨勢。

(二)文化產(chǎn)生阻礙

中原文化具有輝煌的歷史，厚重的歷史底蘊(yùn)，但隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其中有一部分文化元素對中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙，成為了中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。中原文化在傳統(tǒng)上有一定的優(yōu)勢，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展稍微落后，文化基礎(chǔ)設(shè)施相對于沿海城市薄弱，而且文化體制也不靈活，文化創(chuàng)新能力不強(qiáng)，后續(xù)的服務(wù)保障力度欠缺。這些因素都阻礙著中原文化的更好發(fā)展。

(三)傳承遇到困難

豫劇作為中國的五大劇種之一，在全國各地方戲曲中位居榜首；河南曲劇屬于年輕劇種，也被稱為"高臺曲"或"曲子戲"，有些地區(qū)又稱為"南陽曲子"；越調(diào)以四胡為主伴奏樂器，所以又被稱作"四股弦"，是河南三大劇種之一。武術(shù)方面的陳氏太極拳、少林功夫等都具有很鮮明的中原特征；但是隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，這些文化的傳承都遇到了很大的困難，很多人都不愿再吃苦練就這些本領(lǐng)，更不愿自己的下一代也吃苦受累，所以這些傳統(tǒng)文化就面臨著傳承的缺失，更別說創(chuàng)新發(fā)展了。

中原文化的傳承創(chuàng)新是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的重中之重，承擔(dān)著文化傳承的使命。關(guān)于文化的傳承與創(chuàng)新，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)作過精辟的論述: “創(chuàng)造不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)。同樣，傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷地創(chuàng)造才能賦予傳統(tǒng)生命?！盵1]具體的措施，我們要打造文化品牌深化內(nèi)涵，建設(shè)公共文化服務(wù)示范區(qū)，大力傳承發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)，更好地弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化。

三、創(chuàng)新發(fā)展中原文化的對策

(一)創(chuàng)新中原文化品牌

將中原文化經(jīng)過創(chuàng)新，結(jié)合中原地區(qū)的傳統(tǒng)，打造出有特定文化內(nèi)涵的文化品牌。中原文化一直是中國傳統(tǒng)文化的根源，在民族文化融合發(fā)展中起著重要作用，在中西方文明和文化的交流過程中也發(fā)揮了積極作用。作為“一帶一路”的精神紐帶，中原文化應(yīng)充分利用一帶一路的契機(jī)，吸收“一帶一路”沿線國家的文化精髓，和自身本來的傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新，打造中原文化品牌，讓世界更多的地方知道中原文化。中原文化自古以來就底蘊(yùn)深厚，應(yīng)該挖掘它的市場潛力，要借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，找到適合中原文化的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，從而有效地保持中原文化的先進(jìn)性，讓中原文化品牌走向世界。中原文化是中華文化的發(fā)展源頭，充分利用這些優(yōu)勢，建造中原文化遺產(chǎn)公園、歷代遺址主題公園，通過一帶一路向世界宣傳鄭州和開封、洛陽等古都，修復(fù)保護(hù)名城、歷史街道、人文景點(diǎn)等。比如鞏義就有很多名人故里，可以好好打造成旅游勝地，讓更多國家的人了解中原和中原文化。打造“根文化”中原品牌，如“黃帝拜祖大典”已經(jīng)成為中原文化的一個(gè)重要的尋根符號，在“首屆全球根親(客家)文化盛事頒獎大典”被評選為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。每年農(nóng)歷三月初三都舉行，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)受到國內(nèi)外華人同胞的廣泛認(rèn)可。政府實(shí)施人才引進(jìn)計(jì)劃，以優(yōu)渥的條件吸引各方面的人才，創(chuàng)造出文化精品，推出中原文化特色的品牌，將功夫文化和雜技文化創(chuàng)新融合，比如戲曲廣播體操，功夫舞蹈等，讓小學(xué)生們鍛煉身體的同時(shí)，對傳統(tǒng)戲曲和功夫耳濡目染，培養(yǎng)興趣，又能防身；將洛陽牡丹花節(jié)和開封菊花展打造成精品花卉旅游節(jié)，提供住宿、飲食、風(fēng)俗一條龍服務(wù)，拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就有更多的資金設(shè)施來為文化的傳播發(fā)展提供切實(shí)的保障。開封的汴繡、洛陽的唐三彩、木版年畫等設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)與時(shí)尚設(shè)計(jì)在一起，既保留傳統(tǒng)的精髓，又符合現(xiàn)代的審美，這樣就會吸引更多的人購買，成為中原文化的符號。

(二)打造公共文化服務(wù)示范區(qū)

公共文化建設(shè)不僅僅是惠民工程、民生工程，更是民心工程。在提高群眾物質(zhì)生活的同時(shí)，精神文化更要保障。城市的文化設(shè)施相當(dāng)齊全，所以工作重心就是農(nóng)村村鎮(zhèn)文化和邊遠(yuǎn)山區(qū)的文化，物質(zhì)脫貧的同時(shí)，也要精神脫貧。加大村級和邊遠(yuǎn)山區(qū)的圖書館，文化站和文化大院等的建設(shè)。保證邊遠(yuǎn)山區(qū)也能通廣播電視網(wǎng)，也能使用手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)，讓國內(nèi)大多數(shù)群眾都能通過網(wǎng)絡(luò)電視等接觸世界和新聞。多舉行文化下基層活動。公共圖書館可以利用自身的圖書資源，幫助基層建設(shè)書屋，捐贈圖書；群藝宮可以免費(fèi)下基層演出，將好的話劇電影送到基層群眾中去，讓普通老百姓也可以體驗(yàn)高雅文化。鄭州國家公共文化服務(wù)示范城市和周口“周末一元劇場”國家公共文化服務(wù)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)應(yīng)該在中原地區(qū)廣泛推廣，不僅在中原，在全國其他地區(qū)都推廣下去。讓中原地區(qū)的人民得到實(shí)惠，也讓全中國的人民都得到實(shí)惠。文化惠民普及到每一個(gè)角落，尤其是深山里的人，有的一輩子都沒有走出大山，不知道外面的世界是什么，政府加大投資，建設(shè)文化設(shè)施。市民也貢獻(xiàn)自己的一份力量，家中有不看的書籍，可以郵寄到山區(qū)，或者寄到愛心超市或?qū)ｉT的民政部門，讓愛心隨著文化傳播到大山里，力所能及地幫助孩子們，也許一本書就可以改變山區(qū)孩子的一生，使中國所有的人都有文化，有教養(yǎng)，都能實(shí)現(xiàn)自己的中國夢。

(三)創(chuàng)新傳承中原文化

中國民俗文化源遠(yuǎn)流長，主要包含生產(chǎn)勞動、禮儀和節(jié)令等。中原地區(qū)一直是農(nóng)耕文明，節(jié)令民俗如春節(jié)二十三的祭灶、歲末守歲、二十八貼春聯(lián)、大年夜吃餃子和大年初一拜年，正月十五鬧元宵，三月清明節(jié)祭祖掃墓，七月七觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽節(jié)登高等等大多起源于中原?，F(xiàn)代年輕人很多過萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等，都逐漸忘記了傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該從小就告訴孩子這些中國傳統(tǒng)節(jié)日，國家也應(yīng)該保護(hù)這些節(jié)日，讓小時(shí)候的舞龍舞獅等可以一直表演。逢年過節(jié)可以帶著家人逛太昊陵廟會、洛陽花會、馬街書會、開封夜市等，感受傳統(tǒng)文化的節(jié)日氛圍。文化創(chuàng)新傳承就要做好文化教育工作，教育是文化傳承的手段。文化教育傳承就像馮友蘭先生所說的“智山慧海傳真火，愿隨前薪做后薪”，教育培養(yǎng)了我們一代又一代的人，所以就要從娃娃抓起，中原傳統(tǒng)文化很多都沒有年輕人繼承，所以可以在小學(xué)開設(shè)國學(xué)課、豫劇、少林功夫等選修課，開設(shè)開封的盤鼓和汴繡、信陽羅山皮影戲、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽玉雕、濮陽和周口的雜技等興趣課，讓小孩子可以從小接觸這些傳統(tǒng)技藝，真正做到素質(zhì)教育，有天賦的學(xué)生可以專業(yè)培養(yǎng)，既可以使中原傳統(tǒng)文化傳承，又可以針對性地培養(yǎng)專業(yè)的人才，大師級的人才，一舉兩得。

更要充分利用大學(xué)這個(gè)教育平臺進(jìn)行傳承，建設(shè)國學(xué)院和中原文化研究基地等，研究中原的歷史文化遺產(chǎn)、中原的文化傳統(tǒng)等，打造好嵩陽書院國學(xué)院，傳播中原傳統(tǒng)文化，使之成為一個(gè)文化傳承的場所，成為城市文化的地標(biāo)。

做好了教育傳承，在文化發(fā)展中，創(chuàng)新傳播手段，直接影響文化傳承的滲透力和傳播性。人類學(xué)家薩皮爾說過: “每一種文化形式和每一社會行為的表現(xiàn)都或則明晰或則含糊地涉及傳播?！盵2]從古至今，文化的發(fā)展傳播走過了口語相傳時(shí)代、文字傳播時(shí)代、機(jī)械印刷時(shí)代、電子科技時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代五個(gè)時(shí)代，文化傳播必須變革創(chuàng)新才能跟上日新月異飛速發(fā)展的時(shí)代，要充分利用廣播和電視臺等傳統(tǒng)媒體還有圖書館大力推廣宣傳中原文化，還要積極利用互聯(lián)網(wǎng)，微博，微信等新興媒介廣泛傳播中原文化。利用好一帶一路的契機(jī)，利用好鄭州這個(gè)重要的交通樞紐作用，將中原文化傳播到全國，全世界。

中原文化的傳承和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)該從教育抓起，利用這些新興媒介廣泛地傳播，在發(fā)展中原經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更好地發(fā)展中原文化，經(jīng)濟(jì)文化一起發(fā)展，互相促進(jìn)，為建設(shè)國家中心城市做出積極的貢獻(xiàn)，使中原地區(qū)的人民都能過上物質(zhì)精神都豐富的生活。

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