（安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230000）

0.引言

現(xiàn)代藝術(shù)涵蓋的范圍十分廣，在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要保證現(xiàn)代藝術(shù)的功能性，又要保障現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)性和美觀(guān)性，這也就需要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)統(tǒng)籌的考慮，協(xié)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各方面環(huán)節(jié)，并深化對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融合力度，從而全方位的提升現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。然而，目前我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)上還存在著一定的問(wèn)題，影響了現(xiàn)代藝術(shù)的建設(shè)水平和美觀(guān)水平，因此，需要通過(guò)多種手段的整合利用，來(lái)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的建設(shè)水平不斷提高。

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.1 缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的使用

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景之下，人們對(duì)于審美的要求越來(lái)越高，高水平的審美格調(diào)和個(gè)性化的元素已經(jīng)成為了人們的普遍追求。我國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，蘊(yùn)含無(wú)數(shù)豐富燦爛的文化，并且具有極高的審美造詣，運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)中，可以有效的提升現(xiàn)代藝術(shù)的觀(guān)賞水平。然而在實(shí)際設(shè)計(jì)、做工、施工中，許多現(xiàn)代藝術(shù)并沒(méi)有融入傳統(tǒng)文化元素，而是受到西方文化影響照搬西方文化元素，產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。除此之外，許多融入傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代藝術(shù)，也出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化元素理解不夠透徹的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)和成品的過(guò)程中產(chǎn)生了較大的問(wèn)題，不利于提升現(xiàn)代藝術(shù)的美觀(guān)水平。

1.2 對(duì)于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用認(rèn)識(shí)程度不足

在我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，往往更加注重建設(shè)，以現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)景建筑為例，風(fēng)景建筑往往進(jìn)行單純的建設(shè)，而忽略了建筑設(shè)計(jì)的重要性，在建設(shè)之前沒(méi)有良好的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，直接影響了建筑的美觀(guān)水平。同時(shí)，由于照搬國(guó)外建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，許多現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中缺乏統(tǒng)籌考慮，一部分建筑的建設(shè)沒(méi)有考慮地方的氣候、地理等方面的特性，使得苗圃中種植的植物因?yàn)椴贿m應(yīng)氣候和土壤等而枯萎、死亡。風(fēng)景建筑出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題的縮影，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)文化的融合存在很多的障礙，從根本上來(lái)講就是思想沒(méi)有擺正，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)存在著思想誤區(qū)，對(duì)傳統(tǒng)的文化的認(rèn)知程度無(wú)法支撐其發(fā)展。

1.3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念較為落后

現(xiàn)如今，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的建設(shè)，往往更加注重建設(shè)和預(yù)算管理等方面的工作，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視程度不足，存在著理念落后的問(wèn)題。同時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)者和制作者以及施工隊(duì)之間得認(rèn)知有很大的差距，設(shè)計(jì)為藝術(shù)作品賦予了靈魂，但是制作者并不能站在設(shè)計(jì)師的角度去理解設(shè)計(jì)師的作品，會(huì)導(dǎo)致制作者錯(cuò)誤的認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)只是一項(xiàng)大體的規(guī)劃工作，至于許多設(shè)計(jì)元素方面的細(xì)節(jié)，可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活的調(diào)整。還有許多制作者或施工隊(duì)在實(shí)際施工過(guò)程中，單純的注重現(xiàn)代藝術(shù)的施工進(jìn)度，他們的目標(biāo)只是為了更快的完成工作，往往對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)細(xì)節(jié)方面缺乏掌握，導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)的美觀(guān)度下降，不僅僅無(wú)法達(dá)到設(shè)計(jì)者的要求，而且無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)不斷發(fā)展之下對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)美觀(guān)的需求。

1.4 相關(guān)人員的綜合能力較差

一件藝術(shù)品的誕生需要很多人的多方努力，以現(xiàn)代藝術(shù)建筑為例，隨著城市化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民工走入城市，并投身到城市的建設(shè)中來(lái)。這給我國(guó)城市建設(shè)提供大量勞動(dòng)力的同時(shí)，也會(huì)暴露出絕大多數(shù)農(nóng)民工缺乏現(xiàn)代藝術(shù)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。在現(xiàn)代藝術(shù)管理過(guò)程中，也就會(huì)產(chǎn)生施工人員綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象，以現(xiàn)代藝術(shù)建筑為例，由于施工者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不了解，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)建筑施工沒(méi)有嚴(yán)格的遵守現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行的問(wèn)題，導(dǎo)致在現(xiàn)代藝術(shù)施工過(guò)程中，建筑的實(shí)際建設(shè)與設(shè)計(jì)初中出現(xiàn)偏差，會(huì)產(chǎn)生許多不科學(xué)的施工問(wèn)題，給現(xiàn)代藝術(shù)的美觀(guān)度帶來(lái)了巨大的影響，降低了現(xiàn)代藝術(shù)的施工質(zhì)量。同時(shí)對(duì)于藝術(shù)家設(shè)計(jì)藝術(shù)品的信心也給予了嚴(yán)重的打擊。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的重要性

一件藝術(shù)品的誕生要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品之前要查閱大量的資料，結(jié)合創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)際背景選擇合適的設(shè)計(jì)方案，最后再在藝術(shù)作品中加入傳統(tǒng)文化的元素，設(shè)計(jì)師還需要在實(shí)際制作或施工中時(shí)刻藝術(shù)品的變化，如遇到特殊情況也到適當(dāng)對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。設(shè)計(jì)師在整件作品的設(shè)計(jì)到成型過(guò)程中起到?jīng)Q定性的作用。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在藝術(shù)作品當(dāng)中，能夠提高設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)水平，使設(shè)計(jì)師能夠感受到中華文化的博大精深，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更多富有傳統(tǒng)文化色彩的作品，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。一部分設(shè)計(jì)師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化并不認(rèn)同，盲目崇拜西方國(guó)家的文化與審美。將國(guó)外建筑中許多不符合我國(guó)實(shí)際情況的元素都納入到了設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致部分現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)方案與實(shí)際環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的不符。在中西方文化融合的大背景下，沒(méi)有對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行深入探究，應(yīng)指導(dǎo)設(shè)計(jì)師多多了解中華傳統(tǒng)文化，并了解其所包含的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化合理的融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，積極的對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新，使其體現(xiàn)出新時(shí)代的全新風(fēng)貌，才能夠有效的提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美設(shè)計(jì)水平，打造出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代藝術(shù)品。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)文化的傳承，同樣也是對(duì)下一代的教育，使下一代的孩子們能夠從生活中的點(diǎn)滴感受到傳統(tǒng)文化的氣息，產(chǎn)生潛移默化的影響。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用途徑

3.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)漢字的應(yīng)用

漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是最能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。漢字由于造型獨(dú)特，具有審美價(jià)值，被外國(guó)人稱(chēng)為“方塊字”的同時(shí)，也受到了世界人民的追捧。很多的外國(guó)建筑都借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文字，很多作品都蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)風(fēng)。而在傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用也比較廣泛，家庭裝修的壁紙很多都是中國(guó)傳統(tǒng)的漢字，同時(shí)中國(guó)的書(shū)法也在藝術(shù)設(shè)計(jì)中以各種形式呈現(xiàn)，比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，就是將漢字“京”變形，將中國(guó)書(shū)法的內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出十分靈動(dòng)的標(biāo)志。在藝術(shù)建筑方面，通過(guò)在墻壁、石壁、樹(shù)木等地方課上詩(shī)文、對(duì)聯(lián)，可以有效的提升整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的美觀(guān)水平，營(yíng)造一種詩(shī)畫(huà)的氛圍。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，可以加大對(duì)于漢字的滲透力度，通過(guò)廣泛的采用傳統(tǒng)的篆體文字及甲骨文等，或選取恰當(dāng)?shù)膬?yōu)秀詩(shī)文篆刻在磚墻中，既能夠提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美和文化水平，又不會(huì)消耗太多的成本，具有重要的意義。

3.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)在一定程度上具有想通之處，首先，二者都需要對(duì)整體的布局進(jìn)行掌控，如果缺乏良好的整體布局，再多優(yōu)秀的點(diǎn)綴元素也無(wú)濟(jì)于事。其次，二者都將抽象的意向寄托在實(shí)物當(dāng)中。繪畫(huà)中通過(guò)描繪山水、竹菊、車(chē)馬，可以體現(xiàn)出作者的思想感情，而優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)中，同樣能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的內(nèi)心想法，或現(xiàn)代藝術(shù)主人的身份、思想水平。因此，將繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以有效的提升現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。例如，在服裝設(shè)計(jì)方面采用傳統(tǒng)得工筆畫(huà)、水墨畫(huà)等；在墻壁上通過(guò)壁畫(huà)等形式，結(jié)合周?chē)挛锏娘L(fēng)格，可以繪畫(huà)植物、山水等，提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美水平。除此之外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以不利用繪畫(huà)的實(shí)體，而是利用繪畫(huà)藝術(shù)的理念，也就是合理的進(jìn)行布局。例如深圳萬(wàn)科的第五園中，就完美的體現(xiàn)出了繪畫(huà)布局的理念，通過(guò)將高低不一的白墻、山石、樹(shù)木、房屋等進(jìn)行合理的布局，極大的提升了現(xiàn)代藝術(shù)的審美水平，成為了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的經(jīng)典作品。

3.3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中紋樣的種類(lèi)眾多，主要應(yīng)用在建筑、繪畫(huà)、衣飾等方面。其中，每個(gè)紋樣所代表的文化內(nèi)涵都有所不同，在歷史不斷演化的過(guò)程中，這些紋樣逐漸成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要積淀。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)合理的滲透?jìng)鹘y(tǒng)紋樣元素，既能夠提升整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的審美水平，讓紋樣與景觀(guān)元素相得益彰，又能夠根據(jù)紋樣中所包含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想觀(guān)念。例如在現(xiàn)代藝術(shù)中的噴水池上，由于水滴所產(chǎn)生的波紋與“回形紋”類(lèi)似，因此，可以在噴水池中運(yùn)用“回形紋”的紋樣元素，既能夠直觀(guān)的體現(xiàn)噴水池的審美色彩，又能使二者相得益彰，提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美設(shè)計(jì)水平。在應(yīng)用多種傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，不能將目光僅僅停留在外在形式的模仿，而是要理解文化的內(nèi)涵，并結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)情況，考慮到作品的實(shí)際用途，要深入的對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)文化以合理的方式融入到藝術(shù)作品中。

4.結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)的現(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù)建設(shè)中仍然存在著對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)程度不足的問(wèn)題，設(shè)計(jì)理念較為落后，并且缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的滲透和應(yīng)用。同時(shí)，由于藝術(shù)品制作或施工過(guò)程中的有關(guān)人員的素質(zhì)不足，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都無(wú)法體現(xiàn)在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還存在較大的問(wèn)題。因此，要加大對(duì)傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，通過(guò)將漢字、繪畫(huà)藝術(shù)、傳統(tǒng)紋樣等多種因素整合使用，既可以提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美水平，又能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行集成和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。