全莉娟 姚本先 徐子君

（1.安徽師范大學(xué) 安徽省·蕪湖 241000;2.合肥師范學(xué)院 安徽省·合肥 230061）

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，科技不斷發(fā)展，信息和知識(shí)的獲取變得愈發(fā)便利，這促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也帶來了一些負(fù)面影響。多元的價(jià)值取向、難以過濾的信息影響著青少年。此時(shí)青少年正處于價(jià)值觀確定，理想信念形成的關(guān)鍵期，極有可能感到迷茫和動(dòng)搖。在校園里厭學(xué)、網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象不在少數(shù)，更有甚者，抽煙酗酒打架，缺乏理想信念的現(xiàn)象層出不窮。十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視理想信念及其相關(guān)問題，提出了一系列新論述、新主張、新思想，強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，指出“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”[1]。因此，將理想信念滲透到青少年教育中，是家庭學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的責(zé)任?？坪氐淖泽w客體理論提供了一個(gè)嶄新的角度，為青少年的理想信念教育來了的新的啟示。

一、青少年理想信念教育的意義

理想信念可以拆分為“理想”和“信念”兩個(gè)詞匯。理想是個(gè)體依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)條件對(duì)未來美好狀態(tài)期望的心理狀態(tài)[2]。理想之所以區(qū)別于幻想和妄想，在于它立足于現(xiàn)實(shí)，指向未來，具有可行性。理想具有多種形態(tài)，包括生活理想、職業(yè)理想和道德理想、社會(huì)理想，其中社會(huì)理想是最崇高的理想。信念是以認(rèn)識(shí)和情感為基礎(chǔ)的一種思想意識(shí)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的、自己認(rèn)為正確并堅(jiān)信不移的觀念[3]。理想和信念相互作用，互為整體，他們各自的實(shí)現(xiàn)都要依賴彼此。習(xí)近平的系列講話中不斷提及“理想信念”，理想信念是人們對(duì)未來目標(biāo)的堅(jiān)定和執(zhí)著追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的高度體現(xiàn)[4]。樹立正確且崇高的理想信念尤為重要，而青少年正處于價(jià)值形成的重要階段，及時(shí)的理想信念教育對(duì)于國家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

第一，理想信念教育是促進(jìn)青少年心理健康的重要途徑。已有研究表明，心理健康問題影響著全球10%到15%的兒童和青少年[5]，心理健康問題會(huì)導(dǎo)致青少年的心理問題行為[6][7]，而青少年心理健康有利于其創(chuàng)造力的發(fā)展和創(chuàng)造性人格的塑造[8][9]。在開拓視野，增加遠(yuǎn)見的重要時(shí)期，理想信念教育可以緩解青少年的迷茫，降低其內(nèi)心沖突，降低對(duì)未來的焦慮，從而增強(qiáng)自己的心理適應(yīng)能力和心理健康程度，有利于青少年的個(gè)人發(fā)展和健康成長[10]。

第二，理想信念教育是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必要舉措。青少年接受理想信念教育，能夠增強(qiáng)責(zé)任心，提升公共精神，并且能夠提高他們的奉獻(xiàn)精神和公德意識(shí)。理想信念教育倡導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人行為與社會(huì)生活相結(jié)合，投身于公共事業(yè)，多參與實(shí)踐活動(dòng)，所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，恰當(dāng)?shù)睦硐胄拍罱逃梢栽鰪?qiáng)青少年的責(zé)任感。青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，只有青少年建立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才能毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路，才能推動(dòng)推射不斷進(jìn)步和發(fā)展。

第三，理想信念教育是凝聚國家和民族的中堅(jiān)力量。鄧小平說過：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。[11]”青少年是國家和民族事業(yè)發(fā)展的主力軍，青少年的理想和信念決定了民族和國家理想信念的大方向。因此，注重青少年的理想信念教育十分重要，只有做好青少年的理想信念教育，才能增加凝聚力；只有青少年的志向遠(yuǎn)大、眼界開闊，我們的國家和民族才能走得更遠(yuǎn)，站得更高；只有青少年愈挫愈勇、毫不動(dòng)搖，我們的國家和民族才能克服困難、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平對(duì)青少年的號(hào)召：要堅(jiān)持“夢(mèng)在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝”[12]。

二、自體客體理論

科胡特是自體心理學(xué)的奠基人，他認(rèn)為，自體隨著發(fā)展慢慢出現(xiàn)，那些在發(fā)展中保持一致的人格組織，稱為核心自體，核心自體分為三部分，即三極自體：一極是抱負(fù)，一極是早理想，還有一極是才能和技能這一中間區(qū)域[13]135。三極自體分別對(duì)應(yīng)夸大自體需要、理想化需要和孿生/另我需要，這三種需要是三種自體客體的原型。其中，另我/孿生自體客體是科胡特后來完善的理論。自體客體的分類最終被確定為：鏡映的自體客體、理想化自體客體和另我/孿生自體客體[14]31。

自體客體（selfobject)的最終定義是：對(duì)另一個(gè)人的體驗(yàn)維度，關(guān)聯(lián)于這個(gè)人所具有的支持我們自體的功能,即他人被感知為自己的一部分，為自己提供支持功能[15]31。

（一）關(guān)于抱負(fù)：鏡映的自體客體

鏡映的自體客體指的是個(gè)體展示有關(guān)自身價(jià)值的事物時(shí)，能夠肯定、認(rèn)可接納欣賞他們的人[14]221。在原發(fā)自戀理論中，嬰兒與母親早期共生的感覺隨著發(fā)展?jié)u漸消失，此時(shí)，兒童試圖通過夸大自體（grandiose self）和理想化雙親（idealized patrental imago）來維持早期的一體感,夸大自體代表著自體全知全能[15]42。當(dāng)孩子試圖表現(xiàn)出“夸大-表現(xiàn)癖”那樣的完美，此時(shí)父母的積極回應(yīng)會(huì)讓兒童感到喜悅，有利于兒童自我價(jià)值感的發(fā)展。當(dāng)撫養(yǎng)者在孩子的發(fā)展過程中給予不多也不少的恰當(dāng)贊賞——與生理和心理發(fā)展階段相符合的回應(yīng)，孩子的行為就會(huì)內(nèi)化，表現(xiàn)出健康的表現(xiàn)癖、自負(fù)和驕傲。反之，如果孩子沒有得到應(yīng)有的確定自體感的鏡映回應(yīng)，或是被冷漠、滿敵意的態(tài)度對(duì)待，孩子就會(huì)缺乏價(jià)值感，感到自己不被重視。同時(shí)，孩子會(huì)分裂并否認(rèn)那些夸大自體相關(guān)的情感，無法內(nèi)化情感并使得其內(nèi)心產(chǎn)生沖突。

此外，盡管父母足夠努力，孩子仍會(huì)在尋求鏡映回應(yīng)的過程中受挫，科胡特稱之為“恰到好處的失?。╫ptimal failures）”，這種恰到好處是非創(chuàng)傷性的，它促使兒童將自戀的投注從自體客體中撤回一部分，內(nèi)化為心理結(jié)構(gòu)，形成內(nèi)聚性自體，發(fā)展健康的自戀，當(dāng)夸大的自體得以修正，就可以被整合為人格中健康的雄心和自尊[16]。

（二）關(guān)于理想：理想化自體客體

理想化自體客體被定義為能夠滿足個(gè)體理想化需要的人。理想化需要是指需要感到自己與欽佩他人相連接，產(chǎn)生一種平靜、復(fù)位、安全有力量或者有激情的體驗(yàn)，即該自體客體存在本身，就可以使我們感到舒適和平靜[15]40。理想化的自體客體一方面可以為孩子提供痛苦時(shí)的安撫功能，另一方面還可以作為理想人物，為孩子增添安全感，擁有忍受不良情緒的能力和探索世界的勇氣。

理想化自體客體最初來源于理想化雙親影像，兒童原發(fā)性自戀的心理平衡受到擾亂，謹(jǐn)慎保住了自戀完美體驗(yàn)中喪失的部分，將之認(rèn)定為古老、原形的（過渡的）自體-客體，即理想化雙親影像[14]。當(dāng)兒童與之分離時(shí)，就會(huì)感到無力和空虛，試圖維系與它的關(guān)系。兒童在理想化的過程中，將理想化的自體客體作為榜樣內(nèi)化，形成理想化的超我和精神中和的基本組織。這種對(duì)于全知全能榜樣的信任，使得兒童發(fā)展出內(nèi)化的目標(biāo)和價(jià)值，并以此不斷監(jiān)督自己。

然而，在發(fā)展理想化的過程中，兒童會(huì)逐漸對(duì)理想化自體客體失望，其評(píng)估趨于現(xiàn)實(shí)，不斷修正自己的認(rèn)知，理想化的需求不斷降低。如果這種失望是創(chuàng)傷性的，不僅會(huì)使兒童缺乏安全感，對(duì)于負(fù)面情緒的適應(yīng)度降低；還會(huì)使兒童缺乏認(rèn)同榜樣而無法發(fā)展理想抱負(fù)和自體奮斗。

（三）關(guān)于才能和技能：另我/孿生自體客體

另我或?qū)\生自體客體被定義為，孩子能體驗(yàn)到與自己在本質(zhì)上的相似的客體[14]221。《在精神分析的治愈之道》這本書中，科胡特將自體客體分為三類而不是兩類，把孿生/另我自體客體從鏡像自體客體中抽離出來，作為一個(gè)獨(dú)立的自體客體存，其重要性可見一斑?？坪刂赋?，這種相似并非視表面上相似，而是意義上的等同和功能的相似[14]226。孩子借由另我自體客體的存在，來確認(rèn)其自體的存在并激發(fā)才能和技巧的發(fā)展。

海因茲·科胡特認(rèn)為，孿生或另我體驗(yàn)是貫穿一生的并且相對(duì)獨(dú)立。在生命早期，兒童的自我肯定和自我保持的體驗(yàn)和另我關(guān)系相關(guān)。比如一個(gè)孩子在廚師身邊感到自己是個(gè)廚師，在工匠身邊感到自己是工匠，由此可見，當(dāng)孩子身處人類之間，感受到自己是一個(gè)存在于其他人類中間的人，這種整體上的相似性使得孩子獲得了彌漫的安全感[14]228。在生命后期，人們會(huì)通過占主導(dǎo)的自體客體需求來尋求和他人的關(guān)系，體驗(yàn)另我自體客體帶來的肯定的感覺。

科胡特認(rèn)為，三種自體客體的分類并不是一塵不變的，他們提供的三種功能共同作用，創(chuàng)造了一個(gè)能使我們體驗(yàn)到統(tǒng)一、穩(wěn)定、和諧的自體。并且，這三種力量并非平均分配，而是因人而異的。

三、自體客體理論對(duì)青少年理想信念教育的啟示

理想信念教育的目的在于培養(yǎng)青少年宏遠(yuǎn)的理想和堅(jiān)定的信念，科胡特的自體客體理論與理想抱負(fù)的形成密切相關(guān)，兩者具有契合點(diǎn)。將自體客體理論作為理想信念教育的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上探討如何將自體客體理論應(yīng)用于青少年的理想信念教育。

（一）體驗(yàn)成功，接納失敗

恰當(dāng)?shù)某晒逃欣谇嗌倌暝鰪?qiáng)自我價(jià)值感，滿足自己的被認(rèn)可、贊賞的需要。成功的體驗(yàn)有利于青少年塑造健康的夸大自我，滿足鏡映自體客體的需要。教育工作者應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：第一，注重過程，設(shè)立小目標(biāo)。教育工作者在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)將總目標(biāo)分成小目標(biāo)，讓青少年在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)達(dá)成的成就感，并及時(shí)給予贊賞，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力。第二，營造追求成功的良性氛圍。教育工作者應(yīng)當(dāng)以支持、包容、理解的態(tài)度對(duì)待青少年，鼓勵(lì)青少年勇于實(shí)踐、展現(xiàn)自我。在青少年追求成功的過程中展現(xiàn)出的想法不打壓，不嘲笑，適當(dāng)引導(dǎo)，讓青少年學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ非蟪晒Γ瑢?shí)現(xiàn)理想。第三，及時(shí)的指導(dǎo)和糾正。青少年在理想信念的形成中，難免會(huì)受到外界不良信息的干擾，出現(xiàn)對(duì)于成功過分追求的現(xiàn)象，表現(xiàn)出病態(tài)的自負(fù)自大。此時(shí)教育工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正青少年對(duì)于成功錯(cuò)誤認(rèn)知，幫助青少年形成正確的成功觀念，發(fā)展健康的理想信念。

除了成功體驗(yàn)，“恰到好處的挫折”也是必不可少的一部分。青少年在追求理想抱負(fù)的過程中，難免會(huì)遭遇挫折，在教育工作者及時(shí)的鼓勵(lì)和安慰下，挫折有利于青少年形成內(nèi)聚的自體，發(fā)展健康的理想抱負(fù)。在挫折教育方面，教育工作者可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)。第一，為挫折污名化正名。當(dāng)今社會(huì)過分強(qiáng)調(diào)成功的作用，夸大失敗的后果，導(dǎo)致青少年渴望成功而位居失敗，嚴(yán)重阻礙了青少年追求夢(mèng)想的腳步。教育工作者應(yīng)當(dāng)洗清挫折污名化，帶領(lǐng)青少年了解挫折的積極作用和消極作用，客觀看待挫折，了解挫折時(shí)人生不可或缺的一部分。第二，模擬情景，體驗(yàn)挫折。教育工作者可以在教學(xué)活動(dòng)中帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)已經(jīng)歷或未來可能經(jīng)歷的挫折，為迎接挫折、克服挫折做好鋪墊，增強(qiáng)其抗挫折能力，提高青少年的心理彈性。第三，學(xué)習(xí)挫折應(yīng)對(duì)方式。教育工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年對(duì)于挫折的困惑，和他們一起探尋應(yīng)對(duì)挫折的方法，用恰當(dāng)?shù)姆绞胶秃侠淼男膽B(tài)去處理挫折實(shí)踐，增強(qiáng)其應(yīng)變力和耐挫力。

（二）注重榜樣的力量

榜樣在理想信念教育里提供了理想化自體客體的功能。青少年如果在追求理想的過程中受挫，就會(huì)尋求理想化的自體客體來彌補(bǔ)這一缺失的功能。此時(shí)，榜樣為青少年繼續(xù)追求理想，提供自體客體功能奠定了基礎(chǔ)。注重榜樣的力量，可以從以下三個(gè)方面入手。

第一，教育工作者要言傳身教，展示自身的理想信念。教育本身就是一種示范行為。因此，教育工作者應(yīng)當(dāng)保持一種積極向上，樂觀昂揚(yáng)的心態(tài)，以優(yōu)良的精神面貌展現(xiàn)在青少年面前，細(xì)微之處體現(xiàn)著對(duì)于生活、職業(yè)和國家的熱愛，以此感染青少年，促進(jìn)青少年向教育工作者學(xué)習(xí)，塑造積極的生活理想、職業(yè)理想和社會(huì)理想。

第二，組織開展先進(jìn)人物學(xué)習(xí)。先進(jìn)人物具有優(yōu)秀的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，并且其具有一定的影響力。組織開展先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中使青少年受到潛移默化的影響，將先進(jìn)人物的美好品質(zhì)內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出自己正確的價(jià)值觀，探索自己的理想和抱負(fù)。

第三，號(hào)召家長對(duì)青少年實(shí)施積極影響。家長是除了教育工作者之外與青少年相處時(shí)間最長的人物，其言行舉止、三觀思想都影響著青少年。教育工作者應(yīng)當(dāng)號(hào)召家長以身作則，營造溫馨、包容、健康的家庭氛圍，并且在日常生活中與青少年分享自己追求理想抱負(fù)，堅(jiān)定信念的故事，展現(xiàn)自己的充滿“正能量”的理想信念。

（三）發(fā)揮同伴的影響作用

青少年正處于發(fā)展才能和技能的重要時(shí)期，理想的追求和信念的形成必然需要才能和技能的發(fā)展，一旦青少年在這一時(shí)期受挫，就會(huì)尋找孿生自體客體來滿足需求。孿生體驗(yàn)不僅有利于青少年的自體確認(rèn)和自體界定的感覺，還能促進(jìn)其才能和技能的發(fā)展。

因此，教育工作者應(yīng)當(dāng)善用同伴的影響。第一，鼓勵(lì)青少年發(fā)展良好的人際關(guān)系，在互動(dòng)交往過程中“揮斥方遒”，表達(dá)自己的鴻鵠之志，與同伴交換自己的價(jià)值觀，促進(jìn)彼此形成多樣而積極的理想信念。第二，重點(diǎn)培養(yǎng)青少年團(tuán)體中的中心人物，善用其影響力，發(fā)揮“鲇魚效應(yīng)”，促進(jìn)周邊青少年模仿學(xué)習(xí)，以保持與他人的相似性，獲取認(rèn)同感。才能與技能的良性學(xué)習(xí)，理想信念的相互影響，是實(shí)施青少年理想信念教育的良好方法。

結(jié)語

科胡特的自體客體理論給廣大教育工作者帶來的豐富的啟示。教育工作者應(yīng)當(dāng)讓青少年體驗(yàn)成功、接納失敗；注重榜樣的力量并善用青少年中同伴的影響，為開展青少年理想信念教育、促進(jìn)青少年形成宏大而務(wù)實(shí)的理想，確立堅(jiān)定的信念而不懈努力。