(四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，成都 610066)

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會后，“新時代”這一概念的產(chǎn)生對文藝工作提出了新任務(wù)和新要求。2017年11月2日，由中國文藝評論家協(xié)會視聽專委會與四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院聯(lián)合主辦的“新時代：文藝如何表達(dá)中國”高端論壇在成都隆重召開。來自北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國戲曲學(xué)院等高校戲劇影視學(xué)知名學(xué)者與峨影集團(tuán)等業(yè)界知名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人參加了本次論壇。20余位專家學(xué)者圍繞“新時代：文藝如何表達(dá)中國”論題展開了熱烈的討論，現(xiàn)將會議討論的情況做如下綜述。

一 從宏觀角度對“新時代”的探討

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。這是文藝工作者們需要長期堅持和努力的目標(biāo)。十九大的重要成果之一是“新時代”論斷的提出，文藝在中國特色社會主義建設(shè)中顯得格外重要。對于文藝界而言，新時代如何表達(dá)中國是一個重要的課題。

中國文藝評論家協(xié)會視聽專委會主任、中國傳媒大學(xué)張德祥教授從縱向角度梳理了近百年文藝發(fā)展的歷史進(jìn)程，提出新時代既是一個歷史方位也是一個重要坐標(biāo)。新中國經(jīng)歷了從站起來到富起來的階段后，新時代的目標(biāo)是要強起來。因此，在新時代有兩個值得關(guān)注的核心問題：第一，中國進(jìn)入了一個強起來的時代，這是一個劃時代的歷史判斷；第二，不平衡的矛盾在發(fā)生變化，如今的社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。解決不平衡、推動社會的進(jìn)步離不開文化的支撐。文藝只有熱烈地回應(yīng)時代，才能順應(yīng)時代的要求。

太原師范學(xué)院影視藝術(shù)系主任薛晉文副教授通過解讀十九大報告指出：優(yōu)質(zhì)文藝作品的需求與優(yōu)質(zhì)文藝作品的供給嚴(yán)重脫節(jié)，這是文藝發(fā)展中的一個主要矛盾。當(dāng)物質(zhì)條件提升后，社會需要大量的高要求文藝作品，但優(yōu)秀的文藝作品創(chuàng)作無法跟上時代的腳步，這正是文藝在新時代面臨的主要社會矛盾和社會分歧。

中國戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏樑教授認(rèn)為，關(guān)于“新時代”有兩個話題值得重視：第一個是從2012年的黨的十八大起，如何辨認(rèn)新時代和大時代的關(guān)系；第二個是離心離德的問題，是整個中華民族和新時代的偉業(yè)能不能同步的話題。從這個層面上出發(fā)，新時代完全是一個大時代的強音。

二 文藝如何表達(dá)中國的方法論研商

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長胡志峰教授認(rèn)為：中國作為文化大國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被世界所認(rèn)知，中國文化的聲音太弱。將中國放在世界的維度去尋找新時代的歷史方位，其核心是大國心態(tài)。在這種內(nèi)外兼修之下，新時代的文藝應(yīng)更好地表達(dá)中國。胡智峰教授以“一帶一路”是“倡議”還是“戰(zhàn)略”的紛爭來反觀文藝在世界舞臺上的表達(dá)。中國的大國地位在政治和經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)確立，文藝毫無疑問就要擔(dān)當(dāng)起表達(dá)中國文化更重要的責(zé)任。當(dāng)中國文藝帶著以往的心態(tài)走向世界的時候，是否會像中國戰(zhàn)略一樣給世界帶來侵略性的感受。與大國心態(tài)相對的小國心態(tài)的兩個特征就是極端自卑和盲目自大。大國心態(tài)就應(yīng)該是平衡的、平等的，在相互尊重中，在對話和互動中讓世界心悅誠服地接受。

教育部戲劇與影視學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、北京師范大學(xué)周星教授指出，表達(dá)中國有三個歷史階段：“疑惑”、“偏外”、“入心”。無論是戲劇、影視，還是音樂等方面，現(xiàn)在仍以西方的文化表達(dá)作為標(biāo)準(zhǔn)。中國新時代文藝表達(dá)以西方表達(dá)作為標(biāo)準(zhǔn)的合理性開始逐漸消解，進(jìn)入到“入心”階段。引導(dǎo)這一階段最重要的精神就是文化自信。文化自信在文藝作品上的體現(xiàn)就是樹立本土價值觀和補足現(xiàn)實生活精神。在本土價值觀中創(chuàng)作者們重拾傳統(tǒng)的同時也要舍棄一些黑暗的部分，為新時代奉獻(xiàn)新的積極向上的觀念。補足現(xiàn)實生活精神是指進(jìn)入新時代文藝的表達(dá)應(yīng)該更自信更敢于去觸及、敢于直面中國人的精神世界。

中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部博士生導(dǎo)師戴清教授認(rèn)為，文藝在新時代表達(dá)的關(guān)鍵是要塑造一種正向的審美觀和價值觀，而塑造的途徑就取決于匠心精神。匠心在藝術(shù)技法中體現(xiàn)在宏觀、中觀、微觀等各個層面，進(jìn)一步開掘需要整體、立體，乃至全面的騰飛。從立足文化自信的角度來看，去表達(dá)一個怎樣的價值觀值得思考。文藝工作者想走向世界，文化表達(dá)就要形成共有的觀念：尊重弱者，體現(xiàn)多樣性，對少數(shù)人群、邊緣人群有應(yīng)有的關(guān)照，否則就很可能是片面的。近年來，在價值觀的培養(yǎng)上有非常多而且好的示范，但也有作品仍存在著一些偏見。同時，文化自信不是盲目自信，要有自己的審美立場與核心價值觀。

中國傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心執(zhí)行主任楊乘虎指出：用文藝來表達(dá)中國時，故事化的表達(dá)最容易獲得民眾的認(rèn)同。而從時間維度和空間維度來看，中國故事的顏值和價值是什么樣的現(xiàn)狀和感知？中國故事是否要借助美國故事走向世界？是否要借助美國故事的敘事形態(tài)和類型化風(fēng)格影響世界？今時代的中國特色和前時代的中國特色之間有沒有什么關(guān)聯(lián)性？對這些問題的回答正是新時代文藝如何表達(dá)中國的答案。在世界范圍之內(nèi)追求普遍性和普惠性，淡化唯一性是很重要的一點。文藝工作者在講述國家故事時更多關(guān)注了集體主義，關(guān)注了個體命運，但沒有站在人類命運共同體的這樣一個全球視野高度，因此我們在世界上的腔調(diào)是凌壓的、強勢的、侵略性的，但是在面向國內(nèi)市場的時候又出現(xiàn)了取悅的、媚俗的強調(diào)。中國故事與中國風(fēng)范要上升到取材、敘事、藝術(shù)化加工等各個層面，傳統(tǒng)的敘事、傳統(tǒng)的藝術(shù)研究，站在國家的自覺高度層面來進(jìn)行系統(tǒng)化的理論研究是薄弱和不足的。對于美好時代的中國故事的內(nèi)涵、功能、特征與實現(xiàn)美好故事的方式是沒有理論指導(dǎo)的。沒有理論的指導(dǎo)，一定是市場的奴隸。

陜西省電影家協(xié)會主席、西北大學(xué)文學(xué)院張阿利教授對新時代文藝如何表達(dá)中國做了如下闡釋。其一，新時代文藝在表達(dá)中國時需要工匠精神和精品意識、經(jīng)典意識。柳青辭去縣委副書記職務(wù)定居農(nóng)村從事《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)作，陳忠實也以這樣的工匠精神耗費六年創(chuàng)作《白鹿原》，而當(dāng)今中國社會出現(xiàn)商業(yè)化過重的問題，從文學(xué)到影視都缺少工匠精神。其二，新時代文藝表達(dá)中國需要國際意識。中國和世界現(xiàn)在越來越密切的聯(lián)系，文藝創(chuàng)作中的國際意識就需要一種換位的思考。創(chuàng)作者需要文藝和技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)進(jìn)行貫通。讓中國文藝有更大的國際影響力，既滿足中國人口強大的需要，也能夠去影響世界。這既是中國的新時代，也是21世紀(jì)人類的新時代。

三 論壇對戲劇影視學(xué)科的現(xiàn)實意義

中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部黨委書記彭文祥教授認(rèn)為：站在中國文藝發(fā)展的高地上探討文藝發(fā)展的對象與文藝發(fā)展，這個論題本身就具有極大的啟發(fā)性。不同的人看待中國有不同的層次，而如何表達(dá)要從中國本質(zhì)的精神內(nèi)涵入手。怎么表達(dá)中國要充分關(guān)注一個野蠻的少年——網(wǎng)絡(luò)文藝。網(wǎng)絡(luò)文藝可以說它是一種藝術(shù)，也可以說它是一種工業(yè)、商業(yè)，一種經(jīng)濟(jì)的橋梁。在“新時代”表達(dá)中國里面，它是一個新的力量。這些都需要戲劇影視學(xué)科下各類專業(yè)去仔細(xì)考量。在“新時代”表達(dá)中國里面，網(wǎng)絡(luò)文藝是一個新的力量。

中國戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏樑教授認(rèn)為，我們書寫中國故事要有一個清晰的目標(biāo)——現(xiàn)實題材的書寫。過去到現(xiàn)在，現(xiàn)代題材和現(xiàn)實題材的概念是含混的。如何理清話題，講好故事是所有文藝工作者的重任。中國藝術(shù)史中每一個時代都有自己的現(xiàn)實題材，而且最有品格的最容易被人記住的還是現(xiàn)實題材。在現(xiàn)實題材的表達(dá)實踐上，謝教授通過兩個戲劇表達(dá)成功、影視表達(dá)失敗的例子來提示文藝創(chuàng)作表達(dá)需要打好“綜合仗”。如何能在熒幕和舞臺上兩面開花，首先就是要在文學(xué)上能夠立得住腳?，F(xiàn)實題材既要表現(xiàn)大時代、新時代的英雄人物，也要表現(xiàn)老百姓的家長里短。如何將這兩點結(jié)合書寫，需要的是家庭的情懷、社會的情懷、生命的情懷。南京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師周安華教授認(rèn)為：黨的十九大后文藝進(jìn)入了新的空間，尤其是影視正面臨著新的機遇。中國影視一直在國家發(fā)展中受惠很多，逐漸成為主流意識形態(tài)中最可靠、最響亮、最權(quán)威的一個表達(dá)者，這就使得影視在今天可以說有著重要的使命。但目前還有需要提升的空間，如長期缺乏的商品概念和類別化嘗試，整改好這兩個問題是我們站在全世界面向未來一個重要的基本點。如《戰(zhàn)狼2》第一次在強大的國家背景下出現(xiàn)了個人的美國式超級英雄，類似這樣的作品它反映了一種創(chuàng)作中的堅韌和孜孜以求，我們確實可以在很多空間記住這樣的努力。

峨影集團(tuán)總裁向華全認(rèn)為：傳統(tǒng)文化里面講究道和術(shù)，新時代中國藝術(shù)表達(dá)遵循什么樣的道、什么樣的術(shù)值得探討。形而上叫道，形而下叫術(shù)，道是符合時代的一種潮流，是運行的一種規(guī)律，把規(guī)律把握好，把手段和工具用好，是新時代藝術(shù)表達(dá)中國的重大難題。藝術(shù)的價值在于喚醒時代、喚醒人性、滿足時代，滿足人們的向往，特別是對寶貴生命的啟發(fā)。藝術(shù)表達(dá)中國的道，在某種程度上是一種生產(chǎn)方式，或者一種生命方式，就在于蘊含的內(nèi)在規(guī)律也就是道，研究藝術(shù)表達(dá)中國要深入表達(dá)中國的道的方向、目標(biāo)和規(guī)律。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)堅守自身的表達(dá)規(guī)律和演化邏輯，更要遵循這個聲色韻神、點線面的起承轉(zhuǎn)合，揭示并展示美的真諦。進(jìn)入新時代，表達(dá)中國的現(xiàn)代藝術(shù)需要努力實現(xiàn)藝術(shù)精髓、藝術(shù)精湛、制作精良的有機統(tǒng)一，中國電影應(yīng)該思考如何從美學(xué)上、內(nèi)容上、技術(shù)上去實現(xiàn)這一點。

成都天音文化傳播有限公司董事長陳永寧提到：如今的電影觀眾、電視劇觀眾，很難看到高端論壇的精彩思想，他們獲取文化信息的主要渠道是“豆瓣”、“貓眼”等網(wǎng)絡(luò)媒體。如何讓有價值的思想走向有價值的陣地，這是一個需要認(rèn)真考慮的嚴(yán)肅問題。黨的十九大后新時代需要一些啟蒙，對作家需要啟蒙，對觀眾也需要引領(lǐng)。在表達(dá)中國形象時，不能總是灰暗的、陰沉的，這是創(chuàng)作界普遍需要規(guī)避的問題。

四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院院長駱平緊扣學(xué)院學(xué)科建設(shè)指出：新時代文藝表達(dá)中國需要有大量的文藝創(chuàng)作和評論人才，而建設(shè)高端的學(xué)術(shù)人才陣地正是戲劇與影視類學(xué)科建設(shè)的重要目的之一。戲劇影視是當(dāng)今時代承載文藝表達(dá)中國的最主要載體，其傳播觀念的廣度、講述故事的深度、觀眾接受的程度都是其他藝術(shù)學(xué)科無法比擬的。從這個角度來講，新時代文藝表達(dá)中國的起點之一就在戲劇與影視學(xué)科的建設(shè)。具體的文化實踐和文藝創(chuàng)作離不開理論的引領(lǐng)和支撐，新時代文藝發(fā)展的脈絡(luò)首先要從中國特色文藝?yán)碚撻_始梳理，而中國理論在世界范圍內(nèi)的話語權(quán)的確立就顯得尤為重要。其中，最重要的步驟就是是否有大批量的研究學(xué)者在從事專業(yè)學(xué)科的理論建設(shè)，而在我國高校中，戲劇與影視類學(xué)科博士點數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這一現(xiàn)狀在新時代將會被積極改變。