儲著源

（安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230032）

正確認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法論是社會實(shí)踐主體思維活動的產(chǎn)物，思維是實(shí)踐活動的邏輯起點(diǎn)，實(shí)踐活動是思維的客觀表現(xiàn)和既定取向。于是，作為人類認(rèn)知活動必要條件的思維是人類社會實(shí)踐活動的邏輯前提。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想若要深入人心、引領(lǐng)社會思潮和凝聚社會共識，正確指導(dǎo)人民的實(shí)踐行動，則必須科學(xué)建構(gòu)引領(lǐng)思想、凝聚社會的主流思維觀念和思維方式。新時(shí)代，為了提升全黨全國各族人民的思維認(rèn)知和分辨能力，則亟需打造黨和人民共同認(rèn)可和內(nèi)在接受的主流思維模式，凝聚改革共識，創(chuàng)新改革思維，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新思維觀念，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供智力支撐。

一、內(nèi)涵及特征

思維是指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)知活動的過程。[1]1230實(shí)際上，思維是當(dāng)主體具備一定的立場、知識和方法之后所進(jìn)行的分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)知活動及其狀態(tài)。對此，我們可以對思維概念進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和詮釋:其一，思維的客觀載體是人腦，思維是人腦的機(jī)能，是人所特有的實(shí)踐活動；其二，思維具有社會性，是人在社會實(shí)踐活動中借助基本概念范疇對各種現(xiàn)象所進(jìn)行的主體性認(rèn)知活動；其三，思維主體具有一定個(gè)體立場或群體立場，立場決定著主體思維的發(fā)展方向；其四，思維具有過程的邏輯性，從低級向高級轉(zhuǎn)換是其演變邏輯，具體體現(xiàn)為從分析到判斷再到推理的基本邏輯過程；其五，思維是主體認(rèn)知活動的結(jié)果及狀態(tài)。那么，何謂主流思維呢？通常，主流至少包括四個(gè)方面的意蘊(yùn):一是指具有指導(dǎo)、主導(dǎo)、統(tǒng)治之地位；二是國內(nèi)外社會實(shí)踐主體廣泛認(rèn)可和接受并自覺踐行；三是契合特定的歷史傳統(tǒng)和時(shí)代背景，符合歷史發(fā)展趨勢；四是始終與支流或非主流保持密不可分的關(guān)系，并引導(dǎo)支流或非主流與其日益兼容，極力構(gòu)建推進(jìn)歷史前行的動力。從中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐來看，主流思維是指中國共產(chǎn)黨基于無產(chǎn)階級、人民大眾立場，嚴(yán)格依照馬克思主義辯證思維方法和借鑒現(xiàn)代科學(xué)思維方法，對中國革命、建設(shè)和改革的道路前途進(jìn)行多維分析、綜合、判斷和推理的認(rèn)知過程，以及自覺構(gòu)建的科學(xué)思維模式與方法。

主流思維既具有一般思維的特征，又具有自身的特點(diǎn)。其一，主觀性與客觀性。任何思維都具有主觀與客觀的辯證統(tǒng)一性，思維主體、思維對象及依靠的科學(xué)思維方法具有客觀性，而思維方向、思維方式具有極大的主觀性、機(jī)動性和隨意性。主流思維作為黨和人民探索中國客觀實(shí)際情況的認(rèn)知活動及過程，其能夠正確地認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律，具有明顯的客觀性一面，而其作為將馬克思主義基本原理與中國客觀實(shí)際相結(jié)合的思維產(chǎn)物，具體到每個(gè)人具有明顯的主觀性一面。其二，個(gè)體性與群體性。主流思維最重要的根本特征是代表特定的階級階層及政黨的思維方式，是一定范圍內(nèi)的階級階層和人民群眾廣泛認(rèn)可的思維習(xí)慣和思維模式，具有明顯的特定群體性。同時(shí)，主流思維又是對個(gè)體思維方式的有效整合而形成的，個(gè)體思維方式是主流思維構(gòu)成要素的主要來源。其三，可控制性與不可控制性。相對于廣泛認(rèn)可和接受的思維方式，主流思維是統(tǒng)治階級主導(dǎo)建構(gòu)的，通過科學(xué)的思想、觀點(diǎn)和方法教育思維主體，基本可以保障主流思維整體上的正確性，從而凸顯出一定程度的可控制性。同時(shí)，主流思維是否在實(shí)踐中具有正確性，關(guān)鍵在于社會實(shí)踐主體能否正確運(yùn)用思維工具，激發(fā)思維應(yīng)有的潛力，從而凸顯出不同程度的不可控制性。其四，顯性與隱性。通常，主流思維具有主流的培育途徑、宣傳平臺和眾多載體，具有便于理解、易于感知、廣泛運(yùn)用、科學(xué)有效的顯性一面。然而，主流思維基于個(gè)體層面具有個(gè)性和多樣性，但本質(zhì)內(nèi)涵具有同一性，蘊(yùn)含在個(gè)體思維模式之中。其五，差異性與一致性。不同歷史時(shí)期的主流思維具有形式和形態(tài)上的差異性，但在邏輯體系上又具有一脈相承性，在本質(zhì)上具有根本的一致性。其六，內(nèi)容與形式的博弈性。主流思維之所以具有思維控制力和主導(dǎo)力，為廣大社會實(shí)踐主體認(rèn)可和接受，關(guān)鍵在于其始終達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，既便于主體理解，又便于主體運(yùn)用，更利于主體推動思維創(chuàng)新。其七，意識形態(tài)性。主流思維內(nèi)在具有主流意識形態(tài)性。任何思維必將受到社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、主流上層建筑的決定性影響，其中直接受到意識形態(tài)的塑造和指導(dǎo)。主流思維的根本使命都是服務(wù)于統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治和利益辯護(hù)，這說明主流思維本身就是主流意識形態(tài)不可缺少的組成部分，它是主流意識形態(tài)形成和發(fā)展的智力保障和動力源泉。因而，主流思維具有既定的“主流”特征，而這樣的特征又決定著其具有特定的邏輯結(jié)構(gòu)、發(fā)展機(jī)制和歷史形態(tài)。

二、結(jié)構(gòu)邏輯

主流思維既蘊(yùn)含與時(shí)俱進(jìn)的自我優(yōu)化品質(zhì)，又具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)邏輯?；趯蛹壭苑治龇椒ê退季S轉(zhuǎn)換邏輯機(jī)制，中國共產(chǎn)黨導(dǎo)引人民群眾構(gòu)建的主流思維的結(jié)構(gòu)邏輯主要體現(xiàn)在以下四個(gè)層級:

其一，主流思維既是世界觀，又是方法論，主要包括思維立場、思維觀點(diǎn)和思維方法。“主流思維是世界觀”，主要是指主流思維形成、發(fā)展和實(shí)際運(yùn)用過程中所堅(jiān)持的正確立場和思想觀點(diǎn)，世界觀以此構(gòu)成了社會實(shí)踐主體大腦深處的思維根基。顯然，有什么樣的世界觀就有什么樣的主流思維觀?！爸髁魉季S是方法論”，主要是指主流思維形成和運(yùn)用過程中所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，是世界觀轉(zhuǎn)化為思維方法的邏輯過程?！罢軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論”[2]，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，主流思維實(shí)質(zhì)上是馬克思主義哲學(xué)在中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾認(rèn)知過程中的堅(jiān)持、運(yùn)用以及抽象呈現(xiàn)。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的思維立場、思維觀點(diǎn)和思維方法。列寧指出:“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級?！盵3]從世界觀和方法論視角理解，主流思維的邏輯結(jié)構(gòu)主要包括主流的思維立場、思維觀點(diǎn)和思維方法。首先，關(guān)于主流思維的根本立場。習(xí)近平指出，“立場，是人們觀察、認(rèn)識和處理問題的立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會利益和地位決定的”，馬克思主義立場是“始終站在人民大眾立場上，一切為了人民，一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益”[4]25-26。思維立場決定著社會實(shí)踐主體思考的目的、結(jié)果和實(shí)際行動。無產(chǎn)階級思維立場是共產(chǎn)黨人認(rèn)識問題的立足點(diǎn)，內(nèi)在規(guī)定共產(chǎn)黨人始終以解答人民群眾關(guān)心關(guān)注的實(shí)際問題為價(jià)值取向。顯然，無產(chǎn)階級及其政黨的思維立場始終是站在人民大眾一邊的，外在表現(xiàn)為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。其次，關(guān)于主流思維的根本觀點(diǎn)。習(xí)近平指出:“觀點(diǎn)，是人們對事物的看法。馬克思主義觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)知識，是對自然界規(guī)律和人類社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這三個(gè)組成部分之中?！盵4]27-28主流思維之所以能正確認(rèn)識自然界、人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，關(guān)鍵在于思維主體堅(jiān)持了正確的思維立場和科學(xué)的思維方法。自民主革命時(shí)期，馬克思主義觀點(diǎn)始終是我們觀察、認(rèn)識和處理問題的思維觀點(diǎn)和思想武器，中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐充分說明了以馬克思主義為指導(dǎo)的思維觀點(diǎn)的科學(xué)性和價(jià)值性。再次，關(guān)于主流思維的根本方法。馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等辯證思維方法是無產(chǎn)階級及其政黨的根本思維方法。習(xí)近平曾指出，“方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法”，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法，必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法，必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線的工作方法。[4]31-32從世界共產(chǎn)主義運(yùn)動史來看，馬克思主義始終是無產(chǎn)階級及其政黨觀察和解答問題的思維范式，甚至西方資產(chǎn)階級學(xué)者都承認(rèn)馬克思主義是觀察和解答資本主義經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)的有效工具。因此，唯物辯證法、實(shí)事求是、群眾路線等馬克思主義辯證思維方法是主流思維的根本方法。

其二，主流思維是具有時(shí)代特色的科學(xué)精神，主要包括“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。“思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實(shí)踐中產(chǎn)生的”[1]1230，它既是社會實(shí)踐主體判斷、推理等認(rèn)知活動的過程，也是隱藏在社會實(shí)踐主體內(nèi)心深處的精神活動及狀態(tài)。通常，若要影響一個(gè)社會實(shí)踐主體的思維狀態(tài)和精神面貌，任何強(qiáng)制的手段或方法難以起到預(yù)期作用，只有通過思想教育才能真正影響主體思維形成過程、導(dǎo)引主體思維發(fā)展方向和塑造主體的人格精神。一方面，科學(xué)精神對主體思維形成和發(fā)展具有潛移默化的影響，對主流思維起到精神示范和引領(lǐng)的積極作用；另一方面，科學(xué)精神本身構(gòu)成了主流思維的本質(zhì)內(nèi)核，是主流思維的精髓和根基，決定著主流思維未來的走向及結(jié)構(gòu)變遷。在整個(gè)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐過程中，主流思維在中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾心中主要表現(xiàn)為“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。民族精神將人民思維智慧凝聚在一起，夯實(shí)最廣泛的智慧基礎(chǔ)和達(dá)成最集中的思想共識；時(shí)代精神內(nèi)在規(guī)定著社會實(shí)踐主體思維必須具有創(chuàng)造性，形成極具時(shí)代特色的改革創(chuàng)新思維模式及實(shí)踐方法。習(xí)近平指出:“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵5]

其三，主流思維是正確解答具體問題的思維模式，主要包括思維主體、思維客體、思維目標(biāo)、思維依據(jù)。任何時(shí)代的主流思維都具有合目的性和合規(guī)律性。換言之，任何時(shí)代的主流思維都能夠逐步正確解答時(shí)代提出的各種問題，主流思維在人類社會實(shí)踐中直接呈現(xiàn)為解答問題的思維模式。首先，關(guān)于思維主體，即什么人思考。思維離開人就是“虛無的東西”“抽象中抽象的東西”，對社會實(shí)踐產(chǎn)生不了任何意義。因此，主流思維的首要價(jià)值在于培育和凝聚社會實(shí)踐主體，讓主流思維有“用武之地”。進(jìn)而，獲得絕大多數(shù)人認(rèn)可和運(yùn)用是主流思維形成的基本標(biāo)志。當(dāng)然，代表廣大人民群眾根本利益的階級政黨的思維模式本身是主流的標(biāo)志之一。確立一個(gè)“主導(dǎo)者”“領(lǐng)導(dǎo)者”是主流思維形成和發(fā)展的關(guān)鍵，也是主流思維轉(zhuǎn)化為正確路線、方針和政策的關(guān)鍵。其次，思維客體，即思考對象。主流思維的對象必然是廣大人民群眾關(guān)心關(guān)注的突出問題，關(guān)系到國家和民族前途和命運(yùn)的重大問題，即時(shí)代賦予必須完成的歷史使命。再次，思維目標(biāo)，即為了什么。思維目標(biāo)就是解決問題?！八悸窙Q定出路，思維水平?jīng)Q定工作水平”，先進(jìn)的思維是工作能力和水平的判斷標(biāo)準(zhǔn)，黨和人民的主流思維水平必將影響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。從歷史發(fā)展來看，中國無產(chǎn)階級及其政黨的主流思維目標(biāo)就是解答中國革命、建設(shè)和改革問題，探尋中國革命、建設(shè)和改革的道路、理論和制度。最后，思維依據(jù)，即為什么這么想?！盀槭裁催@樣思考問題”既是解答主體進(jìn)行思維活動的客觀依據(jù)，更是解答主體進(jìn)行思維活動的價(jià)值取向。社會實(shí)踐主體展開正確的思維活動，一要有正確的思維立場，即合乎價(jià)值性；二要有正確的科學(xué)知識，即合乎規(guī)律性。這樣的理性規(guī)定在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中得到了充分的展示。中國共產(chǎn)黨人在正確思考和解答中國問題之時(shí)，一方面堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，另一方面堅(jiān)持以人民為中心的思維理念和黨的群眾路線的思維方法。

其四，主流思維是個(gè)體思維習(xí)慣、話語及行為方式，主要表現(xiàn)為主流的言行舉止。主流思維上升到國家和民族認(rèn)可的高度，具體表現(xiàn)為統(tǒng)治階級及其政黨的路線、方針和政策，集中體現(xiàn)在指導(dǎo)思想和行動指南上。若基于個(gè)體層面，主流思維主要表現(xiàn)為個(gè)體思維習(xí)慣、話語方式和行為方式，即言行舉止。首先，思維習(xí)慣是通常所指的思維定勢，若每個(gè)人的思維定勢被主流思維所熏陶和主導(dǎo)，那么整個(gè)社會將更容易實(shí)現(xiàn)社會和諧，最大限度迸發(fā)出思維創(chuàng)造力。因此，主流思維在個(gè)體身上必然體現(xiàn)為積極進(jìn)取、富于創(chuàng)造、樂于創(chuàng)新的思維狀態(tài)。其次，特定的思維范式通過話語方式體現(xiàn)出來，話語實(shí)質(zhì)是思維活動的產(chǎn)物，主流思維與主流話語的本質(zhì)內(nèi)涵始終是高度一致的，即思和言的統(tǒng)一。再次，思維決定行為方式，有什么樣的想法就有什么樣的做法，即思和行的統(tǒng)一。作為無產(chǎn)階級及其政黨的主流思維，始終嚴(yán)格要求思、言、行的統(tǒng)一，就是要求主流思維、主流話語和主流意識形態(tài)保持高度一致。

三、形成機(jī)制

作為主導(dǎo)性思維模式的主流思維是自然界和人類社會發(fā)展的積極產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展既有客觀依據(jù)，也有主觀依據(jù)，既受到自然因素影響，更受到社會因素影響，先進(jìn)教育方式和科技手段對其也具有決定性的影響。自民主革命時(shí)期至今，主流思維具有特定的形成機(jī)制，黨和人民的主流思維形成既受到中國近現(xiàn)代社會歷史條件的制約和影響，更全程得到馬克思主義及中國化理論成果的科學(xué)指導(dǎo)，中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的直接推動。簡言之，黨和人民的主流思維是在馬克思主義基本原理與中國客觀實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中、在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展的。

其一，社會歷史環(huán)境是最直接的客觀條件。任何社會實(shí)踐主體思維直接形成于其所處的社會生活及實(shí)踐活動。進(jìn)而，社會實(shí)踐主體思維受制于社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，社會經(jīng)濟(jì)狀態(tài)決定社會實(shí)踐主體思維的發(fā)展邏輯。馬克思、恩格斯指出:“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵6]525因此，社會實(shí)踐主體思維的形成邏輯與人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程保持高度一致，其中主流思維完全契合歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢。馬克思、恩格斯指出:“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[7]進(jìn)一步來講，先進(jìn)的社會生產(chǎn)力、先進(jìn)的文化、先進(jìn)的階級、極具人文底蘊(yùn)的歷史傳統(tǒng)是主流思維形成最直接的客觀依據(jù)。對此，馬克思指出:“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級的?！盵6]550

其二，自然地理環(huán)境是最穩(wěn)定的客觀條件。自然地理環(huán)境，一方面對人的思維形成具有制約性，構(gòu)成孕育思維的客觀條件；另一方面自然界是人類思維一直探索的對象，通過正確把握自然界規(guī)律，推動人及人類社會進(jìn)步發(fā)展。恩格斯指出:“對自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識，因而本質(zhì)上是絕對的?！盵8]經(jīng)典作家正確認(rèn)識自然界、人類社會和人的思維發(fā)展規(guī)律是因?yàn)閳?jiān)持了歷史唯物主義和辯證唯物主義的辯證思維方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、從客觀事實(shí)出發(fā)、從客觀歷史出發(fā)的科學(xué)認(rèn)識論。因此，馬克思主義哲學(xué)原理是黨和人民的主流思維的本質(zhì)內(nèi)核，內(nèi)在決定黨和人民從客觀實(shí)際出發(fā)的思維認(rèn)知原則。

其三，中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐是根本動力。馬克思指出:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[6]500很明顯，任何主流思維都離不開實(shí)踐沃土，其始終如一的目標(biāo)是為實(shí)踐服務(wù)，主流思維具有與時(shí)俱進(jìn)的變遷邏輯，實(shí)踐是其發(fā)展的根本動力。從歷史發(fā)展實(shí)際來看，社會主義改革開放偉大歷史進(jìn)程的開啟，關(guān)鍵在于黨的思想路線的恢復(fù)，黨和人民的思想觀念及其思考方式的創(chuàng)新發(fā)展。所以說，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷程，實(shí)質(zhì)是中國共產(chǎn)黨和人民群眾的思想解放、思維創(chuàng)新的歷程，更是中國特色社會主義主流思維形成和發(fā)展的歷程?？傊?，是中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐孕育和塑造了當(dāng)代中國主流思維的邏輯結(jié)構(gòu)、形態(tài)形式和價(jià)值觀念。

其四，社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀是內(nèi)核和靈魂。社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)在規(guī)定黨和人民的思維立場、思維觀點(diǎn)和思維方法，直接構(gòu)成社會主義主流思維的內(nèi)核和靈魂。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和人民想問題、辦事情必須毫不動搖堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的主流思維方式，這主要體現(xiàn)在堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心和武裝頭腦。社會主義核心價(jià)值體系是主流思維的靈魂和發(fā)展方向，而社會主義核心價(jià)值觀直接構(gòu)成主流思維的本質(zhì)內(nèi)容和模式方法?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”構(gòu)成國家層面的思維價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”構(gòu)成社會層面的思維價(jià)值追求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”構(gòu)成公民層面的思維價(jià)值準(zhǔn)則，三個(gè)方面共同構(gòu)成當(dāng)代中國主流思維的核心價(jià)值觀念。

其五，思想政治教育是根本培育方式。基于不同的社會地位、職業(yè)選擇、文化素質(zhì)和理論基礎(chǔ)，不同類型的社會實(shí)踐主體在培育和塑造主流思維方面具有主動性與被動性的差別。實(shí)際上，塑造和培育主流思維最初是由先進(jìn)的階級政黨中少數(shù)精英分子在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中來開始的，最終由絕大多數(shù)人參與而完成的。那么，如何實(shí)現(xiàn)呢？關(guān)鍵在于全國范圍內(nèi)廣泛開展思想政治教育實(shí)踐活動，積極開展契合主流的思想改造和思想動員，培育和構(gòu)建社會大眾高度認(rèn)可和易于接受的思維方式。思想政治教育作為培育主流思維的催化劑，既可以幫助主體培養(yǎng)科學(xué)的思維觀念，更能夠推動社會主流思維觀念與時(shí)俱進(jìn)，促使社會大眾的思維模式始終與統(tǒng)治階級的思想觀念體系保持高度一致。

其六，現(xiàn)代科學(xué)思維方法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是必要手段。主流思維是科學(xué)的思維方法。當(dāng)然，這種科學(xué)思維方法的構(gòu)建必須借助一切先進(jìn)的現(xiàn)代科技手段和方法。首先，主流思維既借鑒了現(xiàn)代科學(xué)思維方法認(rèn)識世界和改造世界的技術(shù)路徑，又積極主動吸收了現(xiàn)代科學(xué)思維方法來豐富和發(fā)展其學(xué)說及方法體系?？茖W(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，馬克思主義辯證思維方法必須要積極吸收控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)—功能方法、模型化方法和理想化方法等現(xiàn)代科學(xué)思維方法。其次，主流思維是否具有科學(xué)性以及自身邏輯結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、創(chuàng)新發(fā)展，一般可以借助現(xiàn)代科技手段進(jìn)行邏輯論證。此外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)又推動主流思維理論和方法體系豐富和發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)代中國主流思維豐富和發(fā)展的客觀條件是黨情國情世情、優(yōu)秀歷史文化和人文地理環(huán)境，根本動力是中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，內(nèi)核和靈魂是社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，根本培育方式是思想政治教育，必要手段是現(xiàn)代科學(xué)思維方法和科學(xué)技術(shù)。因而，主流思維是一個(gè)多因素合力交叉作用下的積極產(chǎn)物，代表著一個(gè)國家和民族歷史文化的精華，是民族立于不敗之地的核心支撐點(diǎn)。

四、當(dāng)代形態(tài)

江澤民曾強(qiáng)調(diào):“干部的思維方式正確與否，是涉及改革事業(yè)能否取得成功的大問題。”[9]然而，如何構(gòu)建黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾正確的思維方式，是社會主義改革開放以來黨一直極力解答的重大課題。并且，正確的思維方式構(gòu)建始終需要走在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的前列，是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的前提條件。因此，沒有創(chuàng)新的思維就沒有創(chuàng)新的理論和實(shí)踐，特別是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”和中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵歷史時(shí)期，亟需全黨全國各族人民創(chuàng)新思維，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)新的思維學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟黨的十九大精神，以創(chuàng)新的思維貫徹落實(shí)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列戰(zhàn)略安排和重大部署。

審視中國特色社會主義理論與實(shí)踐，黨的思想路線是當(dāng)代中國主流思維的總體范式，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是當(dāng)代中國主流思維的本質(zhì)內(nèi)涵，中國特色社會主義創(chuàng)新思維是主流思維的當(dāng)代形態(tài)，新時(shí)代集中表現(xiàn)為戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維等。習(xí)近平指出:“增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處?！盵5]實(shí)際上，富于創(chuàng)造性的中國共產(chǎn)黨人的主流思維在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中已經(jīng)成為黨和人民正確解答“建設(shè)什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”等一系列重大理論與實(shí)踐問題的科學(xué)范式。觀照歷史與現(xiàn)實(shí)，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人秉承這種開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是的創(chuàng)新思維范式，才成功帶領(lǐng)人民開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義和將中國特色社會主義推進(jìn)到新時(shí)代，科學(xué)謀劃“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，一步步朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢前進(jìn)。

縱觀社會主義改革開放以來的思維創(chuàng)新歷程，“摸著石頭過河”和“頂層設(shè)計(jì)”相結(jié)合是中國特色社會主義創(chuàng)新思維方法的經(jīng)典形式。黨的十八屆三中全會指出:“堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識，形成改革合力?！盵10]其一，“摸著石頭過河”思維方法?！懊^過河”思維理念充分體現(xiàn)出探索者開拓創(chuàng)新的勇氣、魄力和決心，是探索者思維深處最寶貴的思維品質(zhì)。社會主義改革開放初期，既沒有現(xiàn)成模式和成功經(jīng)驗(yàn)的照搬，又面臨著根深蒂固的傳統(tǒng)思維束縛。為此，黨和人民必須時(shí)刻做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既要堅(jiān)持科學(xué)社會主義的基本原則，又要在時(shí)代背景下豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義，開創(chuàng)中國特色的社會主義發(fā)展道路；既要堅(jiān)持原則，又要打破條條框框，解放思想，創(chuàng)新思維，全力探索出一條新路。其二，“頂層設(shè)計(jì)”思維方法?！绊攲釉O(shè)計(jì)”思維范式的提出，正說明了在“摸著石頭過河”思維范式的指引下，中國共產(chǎn)黨人和人民的思維觀點(diǎn)及方法獲得了科學(xué)發(fā)展并日趨成熟定型，從而將黨和人民的主流思維范式推進(jìn)到了新的發(fā)展階段。換言之，“頂層設(shè)計(jì)”思維理念及方法是馬克思主義辯證思維方法中國化最新理論成果，同時(shí)又是中國共產(chǎn)黨亟需建構(gòu)和完善的新時(shí)代主流思維范式。

五、幾點(diǎn)啟示

主流思維是一個(gè)國家和民族具有無限創(chuàng)新潛力的思維模式，是國家文化軟實(shí)力極為重要的組成部分，主流理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新都依仗它的支持和推動。無論是站在歷史高度，還是從實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建和培育主流思維都是黨和國家必須制定和實(shí)施的重大戰(zhàn)略，特別是對協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大啟示意義。

其一，主流思維關(guān)系到國家和民族的興衰成敗。主流思維是國家文化軟實(shí)力和自主創(chuàng)造能力的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要動力。主流思維既是指導(dǎo)主體科學(xué)思考的范式，也是國家文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福的智力支撐和思想共識。歷史一再說明，若人民思想更加解放、思維更富于創(chuàng)新，國家發(fā)展就充滿生機(jī)和活力，綜合國力就得到全面增強(qiáng)，社會事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮和可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。因此，能否孕育和創(chuàng)構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的主流思維是中國特色社會主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵。

其二，主流思維代表著思想解放歷程及新的趨勢。從動態(tài)來講，主流思維代表著特定歷史階段人們思想解放的歷程；從靜態(tài)來講，主流思維代表著特定歷史階段人們思想解放的積極成果；從發(fā)展趨勢來看，主流思維代表著科學(xué)思維的發(fā)展方向。因此，在逐步實(shí)現(xiàn)百年目標(biāo)和中國夢之際，黨和學(xué)界亟需開展主流思維的歷史研究和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，打造中國化時(shí)代化大眾化的中國特色社會主義主流思維范式，激發(fā)黨和人民改革創(chuàng)新的思維潛力，凝聚黨和人民創(chuàng)新發(fā)展的思維智慧。

其三，主流思維影響到中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的深度和廣度。社會主義改革開放以來，主流思維核心價(jià)值集中體現(xiàn)在中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新上。實(shí)際情況是，若人民群眾實(shí)現(xiàn)了思維創(chuàng)新，人民群眾的創(chuàng)新思想及行為不僅能夠直接推動實(shí)踐發(fā)展，還將豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系。顯然，主流思維的大眾化、科學(xué)化程度，決定著理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的深度和廣度。新時(shí)代亟需主流思維廣泛凝聚全面深化改革共識，增強(qiáng)黨和國家的路線、方針、政策的實(shí)效度，創(chuàng)造性思考出順利通過改革“深水區(qū)”的理論對策和實(shí)踐舉措。

其四，培養(yǎng)新時(shí)代主流思維是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的迫切要求。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和人民的歷史使命更加艱巨，意識形態(tài)斗爭更加復(fù)雜，這內(nèi)在要求新時(shí)代亟需以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的立場、觀點(diǎn)和方法提升全黨和全國各族人民的理論思維和實(shí)踐思維能力。既要深刻領(lǐng)會黨的十九大精神，又要正確認(rèn)識新時(shí)代的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，切實(shí)做到以創(chuàng)新思維回應(yīng)和解決新時(shí)代提出的問題，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中不斷培養(yǎng)全黨和全國各族人民的創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨和人民的思維共識。

[1]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典(第6版)[Z].北京:商務(wù)印書館,2013.

[2]本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京:人民出版社,2013:28.

[3]列寧專題文集:論馬克思主義[M].北京:人民出版社,2009:68.

[4]習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系,努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法[C]//趙劍英,吳波,鄭祥福.中國馬克思主義研究前沿(2010年卷).北京:中國社會科學(xué)出版社,2010.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào),2017-10-28(1).

[6]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[7]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:603.

[8]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:499.

[9]江澤民文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,2006:45.

[10]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報(bào)[N].人民日報(bào),2013-11-13(1).